第146章 明祖 【不過世上哪來純粹的……
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第146章 明祖 【不過世上哪來純粹的……
【不過世上哪來純粹的省心省力的好事！】
天幕上, 那色目包稅商及其爪牙在鄉間橫征暴斂的畫面逐漸淡去，取而代之的，是
德不配位, 必有災殃；
居天下之廣居, 立天下之正位, 行天下之大道！
一條條言簡意賅的言論用上了最大號的字體和最鮮紅的色彩, 高高懸起。
【元朝選擇了包稅制這條看似“省心省力”的捷徑, 就等於主動放棄了作為一個王朝最根本的責任——治理。】
***
窩闊臺汗治下[1]
耶律楚材長長、長長地嘆了口氣：他如何看不出包稅制之弊病？無奈他所秉持的“以儒治國”、“不行苛斂”的主張，在那些能立竿見影獻上巨額的“包稅”方案面前, 顯得如此“迂闊”而不合時宜。
久遠到不知何時能到來的‘未來’，在足以堆成山巒的巨量財富面前哪裏是一句不堪一擊就能形容。
屋中的暖爐燒得正旺，他卻感到一股寒意自心底蔓延。難道就這樣眼睜睜看著大元基業, 一步步滑向天幕所揭示的深淵？
不！
絕不能！
他耶律楚材, 蒙大汗信重, 位列中書, 豈能因一時挫折便明哲保身，坐視不理？
“德不配位, 必有災殃……行天下之大道……”他低聲咀嚼著這幾句話, 眼中原本的無奈與沈郁漸漸被一種重新燃起的火焰取代。
天幕已將未來之禍揭示得如此分明，血淋淋的後果就擺在眼前，這或許是上天賜予的最後一次諫言契機！
許是……許是借此天威, 大汗會幡然醒悟，改變心意？
他讓人取來奏疏, 飛速往皇城撲去。
***
【根據考古發現, 我們這片土地上大概在七千年前就已經開始馴化野生蠶，六千四百多年前馴化野生稻。
種植、養殖讓我們有了相對穩定的食物來源。
且讓我們深刻地明白：只要好好治理手裏的這塊土地，哪怕今年因各種問題收成不好, 明年、後年也依舊未來可期。】
【但是元朝出身游牧文化。
其統治核心階層的生活方式與思維模式，與深耕細作的農業文明存在著深刻的差異。】
天幕上，廣袤的草原與整齊的農田形成了鮮明對比。
一邊是追逐水草、四季遷徙的氈帳群落，另一邊是安土重遷、春耕秋收的村落田園。
【游牧經濟依賴於牲畜的繁衍和草場的轉移，其財富觀念更傾向於“移動的資產”和“直接的掠奪”。
這種經濟基礎塑造的政治傳統，講究的是“分封”與“共享戰利品”，對於固定在一片土地上進行長期、精細化的投入與治理，缺乏足夠的動力和經驗。】
【治理，意味著你要了解你的土地，了解你的人民，要知道哪裏受了災需要減免賦稅，哪裏有了冤情需要伸張正義，哪裏需要興修水利以保豐收。
這些，需要龐大的、深入基層的官僚體系，需要皇帝和中央朝廷時刻保持著清醒與勤勉。
——太麻煩了。
而包稅制，讓元朝中樞完美地避開了所有這些“麻煩”。
他們不需要知道江南某個村莊去年遭了水災，今年是否還能承受往年的稅負；他們也不需要關心河南的農戶是否因蝗災被逼得賣兒鬻女。
他們只需要在固定的時間，看到包稅商繳納上來的、甚至可能比往年更多的金銀就行了。】
天幕畫面中，元大都的宮廷裏，貴族們沈醉於歌舞宴飲，色目官員捧著賬冊，呈上今年又“超額完成”的稅收，引來蒙古貴戚們滿意的笑聲。而那賬冊的數字背後，是無數中原、江南百姓的血淚與屍骨。
***
元
忽必烈看著天幕上對游牧文化的剖析，眉頭微蹙，但並未動怒。
他回想起即位之初，也曾大力推行“農桑之業”，設立司農司，編纂《農桑輯要》。
然而，根深蒂固的傳統豈是輕易能夠扭轉？那些從草原跟隨他而來的宗王、勳貴，有多少人能真正理解、或者說，願意理解“使百姓安業力農”的長遠意義？
他們更熟悉的，還是依照草原舊俗，將征服的人口和土地視為可以分潤的“戰利品”。
“治漢地當用漢法”，他喃喃自語，這是耶律楚材當年勸諫太宗的話，也是他努力的方向。
可惜，蒙漢之間裂隙，即便至今，他也依舊覺得深不見底呵。
***
【這並不是說游牧文明落後，而是兩種文明在面對“國家治理”這一課題時，其路徑依賴截然不同。
當這種“移動的”、“分享的”政治傳統，被套用在一個需要“固定的”、“集中的”行政體系來維持的龐大農耕帝國之上時，錯位就不可避免地發生了。】
【“包稅制”正是這種錯位的集中體現——它將國家的稅收權，這種需要長期培育稅源、細致掌握民情的核心治理權力，當作可以一次性“分封”或“拍賣”出去的“戰利品”。】
天幕上，象征著元朝稅收的河流，在流經包稅商這一環節時，被粗暴地截留、蒸發，只有一小部分細流勉強匯入代表中央財政的湖泊，而沿途的土地則因失去滋潤而幹裂、荒蕪。
***
漢文帝時期
晁錯眉頭緊鎖：“粟者，王者大用，政之本務。農為國本，民為邦基！
這蒙元如此作為，棄本務而逐末利，猶如伐根以求木茂，塞源而欲流長也！”
*
三國曹魏
曹操凝視天幕，目光銳利。
“夫定國之術，在於強兵足食。”他對身邊的謀士們說道，“秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。
這元室，空有廣土眾民，卻行此竭澤而漁之下策，豈不知民窮則變，變則生亂？其國祚焉能長久！”
昔日他募百姓屯田於許下，得谷百萬斛。於是州郡例置田官，所在積谷。征伐四方，無運糧之勞，遂兼滅群賊，克平天下。[2]
他是真心實意嘗到治理好處的人，又如何看得上蒙元這幅強盜作態？
撇了撇嘴道，“蠻夷賊子！”
***
【然而，‘包稅制’只是元朝統治水土不服下結出來的一個果而已，而滋生這顆果的土壤，才是元朝與之前歷代中原王朝顯得如此‘格格不入’的根源。】
天幕上，代表元朝的巨x幅畫卷緩緩展開，但其底色中代表著草原蒼茫的那部分穩穩占據了上風。
【這個根源，我們可以稱之為‘制度性的斷裂’與‘文化性的疏離’。
首先，是‘家產制國家’觀念與‘官僚制帝國’傳統的激烈碰撞。】
***
有人眼裏閃過一絲笑意，還把中原王朝當成他那大草原呢！
***
【蒙古崛起於草原，其最初的政治結構帶有濃厚的部落聯盟和家產制色彩。大汗視國家和百姓為自己的私產，可以隨意分封給子弟功臣。】
天幕畫面中，成吉思汗將征服的大片土地和人口像分蛋糕一樣，劃給自己的兒子們和功臣們作為“兀魯思”（封國）和“莎餘兒合勒”（份子）。
【這種觀念，在入主中原後，並未完全褪去，而是以一種變異的方式存續下來。
最典型的體現之一，就是‘怯薛’制度。】
【怯薛，本質是大汗的宮廷護衛軍，主要由貴族子弟充任。他們日夜宿衛大汗，同時也承擔著各種宮廷服務職能。由於與最高權力者距離極近，怯薛成員往往獲得超乎尋常的信任和權力。】
【在元朝，形成了一個非常奇特的政治現象：‘怯薛幹政’。】
畫面上，一位身著華貴“質孫服”的怯薛官員，甚至可以隨意指責、訓斥朝堂上的宰相。宰相反而對其恭敬有加。
【這些皇帝身邊的‘自己人’，他們的口諭，甚至比中書省頒布的正式詔令還要管用！
這套源於草原親兵制的系統，與中原王朝依靠科舉、察舉等渠道選拔、依循法定程序行使權力的官僚體系，形成了嚴重的沖突和對官僚體系的侵蝕。】
***
漢高祖時期
劉邦眼裏立刻閃過一絲興味，上半身微微前傾：“元朝的這些皇帝……在恐懼？”
有了他這句解釋，殿上眾人眼中也終於有了恍悟透出，之前他們覺得種種不合理之處可不就是在恐懼？
以弱禦強……看著這麽龐大的漢人群體，這些元帝怕不是如坐針氈？
“難怪種種作為跟沒腦子一樣。”張良撇撇嘴，“朝廷自有法度，官員各司其職。若以內侍近臣淩駕於外朝百官之上，則權責不明，政出多門，禍亂之始也！”
***
【其次，元朝的行政體系，也呈現出一種驚人的‘粗放化’和‘簡化’傾向。
比如，在關系到國家命脈的戶籍管理上，元朝推行了‘諸色戶計’制度。】
天幕上列出各種戶籍名稱：軍戶、站戶、匠戶、竈戶、民戶、僧道戶……種類繁多，職業世襲。
【它根據全國居民承擔的不同義務，以及職業，民族、宗教和社會地位的不同等情況，把人們劃分為各種人戶。
一經劃定，世代相承，不得隨意變更。
——不要小看了這幾個字在元朝的威力，
從忽必烈定下這個策略之後，歷朝帝王屢次頒行詔令重申，凡任意變更戶計者，判刑受罰！】
***
漢高祖時期
劉邦聽到這裏，剛喝到嘴裏的一口酒就差點兒噴了出來：“這麽個玩意兒還整了個代代強調？？哈哈哈哈哈！”
“感情是覺得草原上的牛馬牧著不夠爽快，來中原牧人來了？
生怕手底下的牛馬串了圈，耕地的跑去拉車，拉車的跑去產奶，亂了規矩以後沒核桃大的腦仁管不過來了？”
“可他們也不想想，”他笑聲一收，臉上帶上了幾分譏誚，“這人不是牲口，人有手有腳會跑，有心有肺會怨！你把路都堵死了，還不許人換個活法？這豈不是逼著人造反？”
張良也微微一笑，接口道：“陛下所言極是。治國如治水，堵不如疏。
元室此舉，看似維護秩序，實則是將天下英才與黎民百姓，都逼到了朝廷的對立面。那‘不得變更’的，恐怕不是戶計，而是他們那坐不穩的江山了。”
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作者有話說：[1]這裏有個非常冷的小知識，成吉思汗之後，忽必烈上位之前，中間還換過三個皇帝：窩闊臺；貴由；蒙哥
[2]這段出自《魏書》
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天幕上, 那色目包稅商及其爪牙在鄉間橫征暴斂的畫面逐漸淡去，取而代之的，是
德不配位, 必有災殃；
居天下之廣居, 立天下之正位, 行天下之大道！
一條條言簡意賅的言論用上了最大號的字體和最鮮紅的色彩, 高高懸起。
【元朝選擇了包稅制這條看似“省心省力”的捷徑, 就等於主動放棄了作為一個王朝最根本的責任——治理。】
***
窩闊臺汗治下[1]
耶律楚材長長、長長地嘆了口氣：他如何看不出包稅制之弊病？無奈他所秉持的“以儒治國”、“不行苛斂”的主張，在那些能立竿見影獻上巨額的“包稅”方案面前, 顯得如此“迂闊”而不合時宜。
久遠到不知何時能到來的‘未來’，在足以堆成山巒的巨量財富面前哪裏是一句不堪一擊就能形容。
屋中的暖爐燒得正旺，他卻感到一股寒意自心底蔓延。難道就這樣眼睜睜看著大元基業, 一步步滑向天幕所揭示的深淵？
不！
絕不能！
他耶律楚材, 蒙大汗信重, 位列中書, 豈能因一時挫折便明哲保身，坐視不理？
“德不配位, 必有災殃……行天下之大道……”他低聲咀嚼著這幾句話, 眼中原本的無奈與沈郁漸漸被一種重新燃起的火焰取代。
天幕已將未來之禍揭示得如此分明，血淋淋的後果就擺在眼前，這或許是上天賜予的最後一次諫言契機！
許是……許是借此天威, 大汗會幡然醒悟，改變心意？
他讓人取來奏疏, 飛速往皇城撲去。
***
【根據考古發現, 我們這片土地上大概在七千年前就已經開始馴化野生蠶，六千四百多年前馴化野生稻。
種植、養殖讓我們有了相對穩定的食物來源。
且讓我們深刻地明白：只要好好治理手裏的這塊土地，哪怕今年因各種問題收成不好, 明年、後年也依舊未來可期。】
【但是元朝出身游牧文化。
其統治核心階層的生活方式與思維模式，與深耕細作的農業文明存在著深刻的差異。】
天幕上，廣袤的草原與整齊的農田形成了鮮明對比。
一邊是追逐水草、四季遷徙的氈帳群落，另一邊是安土重遷、春耕秋收的村落田園。
【游牧經濟依賴於牲畜的繁衍和草場的轉移，其財富觀念更傾向於“移動的資產”和“直接的掠奪”。
這種經濟基礎塑造的政治傳統，講究的是“分封”與“共享戰利品”，對於固定在一片土地上進行長期、精細化的投入與治理，缺乏足夠的動力和經驗。】
【治理，意味著你要了解你的土地，了解你的人民，要知道哪裏受了災需要減免賦稅，哪裏有了冤情需要伸張正義，哪裏需要興修水利以保豐收。
這些，需要龐大的、深入基層的官僚體系，需要皇帝和中央朝廷時刻保持著清醒與勤勉。
——太麻煩了。
而包稅制，讓元朝中樞完美地避開了所有這些“麻煩”。
他們不需要知道江南某個村莊去年遭了水災，今年是否還能承受往年的稅負；他們也不需要關心河南的農戶是否因蝗災被逼得賣兒鬻女。
他們只需要在固定的時間，看到包稅商繳納上來的、甚至可能比往年更多的金銀就行了。】
天幕畫面中，元大都的宮廷裏，貴族們沈醉於歌舞宴飲，色目官員捧著賬冊，呈上今年又“超額完成”的稅收，引來蒙古貴戚們滿意的笑聲。而那賬冊的數字背後，是無數中原、江南百姓的血淚與屍骨。
***
元
忽必烈看著天幕上對游牧文化的剖析，眉頭微蹙，但並未動怒。
他回想起即位之初，也曾大力推行“農桑之業”，設立司農司，編纂《農桑輯要》。
然而，根深蒂固的傳統豈是輕易能夠扭轉？那些從草原跟隨他而來的宗王、勳貴，有多少人能真正理解、或者說，願意理解“使百姓安業力農”的長遠意義？
他們更熟悉的，還是依照草原舊俗，將征服的人口和土地視為可以分潤的“戰利品”。
“治漢地當用漢法”，他喃喃自語，這是耶律楚材當年勸諫太宗的話，也是他努力的方向。
可惜，蒙漢之間裂隙，即便至今，他也依舊覺得深不見底呵。
***
【這並不是說游牧文明落後，而是兩種文明在面對“國家治理”這一課題時，其路徑依賴截然不同。
當這種“移動的”、“分享的”政治傳統，被套用在一個需要“固定的”、“集中的”行政體系來維持的龐大農耕帝國之上時，錯位就不可避免地發生了。】
【“包稅制”正是這種錯位的集中體現——它將國家的稅收權，這種需要長期培育稅源、細致掌握民情的核心治理權力，當作可以一次性“分封”或“拍賣”出去的“戰利品”。】
天幕上，象征著元朝稅收的河流，在流經包稅商這一環節時，被粗暴地截留、蒸發，只有一小部分細流勉強匯入代表中央財政的湖泊，而沿途的土地則因失去滋潤而幹裂、荒蕪。
***
漢文帝時期
晁錯眉頭緊鎖：“粟者，王者大用，政之本務。農為國本，民為邦基！
這蒙元如此作為，棄本務而逐末利，猶如伐根以求木茂，塞源而欲流長也！”
*
三國曹魏
曹操凝視天幕，目光銳利。
“夫定國之術，在於強兵足食。”他對身邊的謀士們說道，“秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。
這元室，空有廣土眾民，卻行此竭澤而漁之下策，豈不知民窮則變，變則生亂？其國祚焉能長久！”
昔日他募百姓屯田於許下，得谷百萬斛。於是州郡例置田官，所在積谷。征伐四方，無運糧之勞，遂兼滅群賊，克平天下。[2]
他是真心實意嘗到治理好處的人，又如何看得上蒙元這幅強盜作態？
撇了撇嘴道，“蠻夷賊子！”
***
【然而，‘包稅制’只是元朝統治水土不服下結出來的一個果而已，而滋生這顆果的土壤，才是元朝與之前歷代中原王朝顯得如此‘格格不入’的根源。】
天幕上，代表元朝的巨x幅畫卷緩緩展開，但其底色中代表著草原蒼茫的那部分穩穩占據了上風。
【這個根源，我們可以稱之為‘制度性的斷裂’與‘文化性的疏離’。
首先，是‘家產制國家’觀念與‘官僚制帝國’傳統的激烈碰撞。】
***
有人眼裏閃過一絲笑意，還把中原王朝當成他那大草原呢！
***
【蒙古崛起於草原，其最初的政治結構帶有濃厚的部落聯盟和家產制色彩。大汗視國家和百姓為自己的私產，可以隨意分封給子弟功臣。】
天幕畫面中，成吉思汗將征服的大片土地和人口像分蛋糕一樣，劃給自己的兒子們和功臣們作為“兀魯思”（封國）和“莎餘兒合勒”（份子）。
【這種觀念，在入主中原後，並未完全褪去，而是以一種變異的方式存續下來。
最典型的體現之一，就是‘怯薛’制度。】
【怯薛，本質是大汗的宮廷護衛軍，主要由貴族子弟充任。他們日夜宿衛大汗，同時也承擔著各種宮廷服務職能。由於與最高權力者距離極近，怯薛成員往往獲得超乎尋常的信任和權力。】
【在元朝，形成了一個非常奇特的政治現象：‘怯薛幹政’。】
畫面上，一位身著華貴“質孫服”的怯薛官員，甚至可以隨意指責、訓斥朝堂上的宰相。宰相反而對其恭敬有加。
【這些皇帝身邊的‘自己人’，他們的口諭，甚至比中書省頒布的正式詔令還要管用！
這套源於草原親兵制的系統，與中原王朝依靠科舉、察舉等渠道選拔、依循法定程序行使權力的官僚體系，形成了嚴重的沖突和對官僚體系的侵蝕。】
***
漢高祖時期
劉邦眼裏立刻閃過一絲興味，上半身微微前傾：“元朝的這些皇帝……在恐懼？”
有了他這句解釋，殿上眾人眼中也終於有了恍悟透出，之前他們覺得種種不合理之處可不就是在恐懼？
以弱禦強……看著這麽龐大的漢人群體，這些元帝怕不是如坐針氈？
“難怪種種作為跟沒腦子一樣。”張良撇撇嘴，“朝廷自有法度，官員各司其職。若以內侍近臣淩駕於外朝百官之上，則權責不明，政出多門，禍亂之始也！”
***
【其次，元朝的行政體系，也呈現出一種驚人的‘粗放化’和‘簡化’傾向。
比如，在關系到國家命脈的戶籍管理上，元朝推行了‘諸色戶計’制度。】
天幕上列出各種戶籍名稱：軍戶、站戶、匠戶、竈戶、民戶、僧道戶……種類繁多，職業世襲。
【它根據全國居民承擔的不同義務，以及職業，民族、宗教和社會地位的不同等情況，把人們劃分為各種人戶。
一經劃定，世代相承，不得隨意變更。
——不要小看了這幾個字在元朝的威力，
從忽必烈定下這個策略之後，歷朝帝王屢次頒行詔令重申，凡任意變更戶計者，判刑受罰！】
***
漢高祖時期
劉邦聽到這裏，剛喝到嘴裏的一口酒就差點兒噴了出來：“這麽個玩意兒還整了個代代強調？？哈哈哈哈哈！”
“感情是覺得草原上的牛馬牧著不夠爽快，來中原牧人來了？
生怕手底下的牛馬串了圈，耕地的跑去拉車，拉車的跑去產奶，亂了規矩以後沒核桃大的腦仁管不過來了？”
“可他們也不想想，”他笑聲一收，臉上帶上了幾分譏誚，“這人不是牲口，人有手有腳會跑，有心有肺會怨！你把路都堵死了，還不許人換個活法？這豈不是逼著人造反？”
張良也微微一笑，接口道：“陛下所言極是。治國如治水，堵不如疏。
元室此舉，看似維護秩序，實則是將天下英才與黎民百姓，都逼到了朝廷的對立面。那‘不得變更’的，恐怕不是戶計，而是他們那坐不穩的江山了。”
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作者有話說：[1]這裏有個非常冷的小知識，成吉思汗之後，忽必烈上位之前，中間還換過三個皇帝：窩闊臺；貴由；蒙哥
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