第100章 佛界 “生乃宇宙之源，亦為一切之始。……
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第100章 佛界 “生乃宇宙之源，亦為一切之始。……
滄庭道：“伯父, 不用擔心，她已經吸收完了兩塊鳳凰骨，再過一月, 便可將蒼瀾和醫聖谷的鳳凰骨置入她靈府。”
他說話聲音很穩。
在座各位直到今天，已經都知道他便是九宮之主、鳳尊化身, 言辭中對他很尊敬，在稱呼上便也各隨習慣, 有的叫“鳳尊”，有的叫“劍尊”, 而君逸農與他相處數千年，早習慣了叫他“雪期”。
老谷主同為父親，自然知道君逸農的心情, 說話徐徐, 對君逸農道：“逸農，此行我帶來了懸壺玉鈴。”
“懸壺玉鈴有我七千餘年功德和醫聖谷積累的懸壺濟世之德, 與凰女療傷, 正正好。”
看到君逸農欲言，老谷主微笑做了一個手勢，阻止他推辭道：
“當時凰尊抽骨斷魂，是為蒼生, 蒼生欠她一份因果，我自從積累功德便開始盼望這天，這份功德是天道因我助人予我，上天有好生之德，我亦不能將其私占，此乃我修行根本，能拿來幫助凰女, 自然義不容辭。”
說著，他示意雲疏影拿出懸壺玉鈴，雲疏影點點頭，將懸壺玉鈴祭出。
金色的功德、溫潤生光的鳳凰骨從懸壺玉鈴中飛出，普通的法器怎麽能夠承載那麽多功德呢？
唯有鳳凰的神魂。
懸壺玉鈴本體正是一塊鳳凰骨。
醫聖谷谷主運行功法，看到金光盡數朝昏迷不醒的凰女湧去，露出一個欣慰的微笑：如今兜兜轉轉，也算是物歸原主。
待到一月後，他便與劍尊合力，將另外兩塊鳳凰骨註入凰女體內，再幫其壓制修為，不要突破元嬰後期——
須彌之境只有元嬰期以上、化神以下修士可以進入。
在這期間，凰女養好身體，再配合鳳尊另一分身，魔域孟蘭汀，被其搶回魔域，取到孟蘭汀手中的鳳凰骨，而玄天大陸這些正道一定想不到，有一塊鳳凰骨居然會在孟蘭汀手上。
而且現在，“姜月”與劍尊、魔尊共渡情劫的事情已經傳遍了整個宗門，安排環環入扣，事情合情合理，大家深信不疑，這也是自然而然的，不出一月，便能借由各好事和八卦的弟子之口，傳遍玄天大陸所有宗門和家族。
“姜月”便在下界有了牢不可破的身份，誰也不會把她和九宮之上的“姜回月”聯系在一起，哪怕名字再相近，別人也只以為是障眼法、懷疑君逸農在利用“姜月”此人遮掩什麽。
君逸農一向多智，又善布局，大道至簡，不遮不瞞，反而會讓敵人繞進死胡同裏，陷入各種猜測。
姜回月昏迷時自然不知道這些。
在兩塊鳳凰骨入體時，雲疏影和陽羨書生等人一直陪伴在姜回月身側。
她受雲疏影界外存在，娑竭羅傳承，又在此界與其結緣，終於在再次接觸到娑竭羅此界化身後，再次進入到龍女秘境中。
龍女揚起淡笑，攜她步步而行，途中穿梭諸天萬界，過去和未來千萬年萬萬年的時光和空間，都在眼前。
她猛然看到了未有盤古的閻浮提。
什麽都沒有。
天昏地濁，上下並沒有什麽分別，什麽黑白、善惡、美醜，全無此依據。
未有盤古開天辟地。
未有神明現世。
倉頡還未造字
女媧還未造人
帝俊還未能使金烏輪值，還沒有常開不敗的月桂，也沒有淒清的廣寒，蟾宮不存，嫦娥未生，所有的一切都不存在。
那時候不要說歷史，經籍，就連傳說中的傳說，口口相傳的那些口頭史詩、故事，都還不存在。
那時候這個世界還未有生靈。
一切孤寒寂靜到讓她心驚。
她在夢裏神識飛躍整個大世界，並沒有一絲生機。
孤寒淒苦，令她斷腸。
該有生機的，這裏該有花草蟲鳴，該有人神魔妖，玄天大陸、蘭汀大陸、波曼大陸，九宮、蒼瀾、南境……該有一切的一切，至少，不該那麽寂寞。
有一個莫名的聲音，問她是否願意為此界傳道。
隱隱有鐘磬聲：“生乃宇宙之源，亦為一切之始。”
“上天有好生之德。”
“凰，此界乃閻浮提，你為此界傳道，便可將其納入三千世界，於須彌芥子中與其他萬千世界互通，你與鳳亦可在此界有所得。”
於是傳道之心起。
她將宇宙大世界的元氣引入這個世界，為閻浮提帶來新生——
諸天萬界中，有許多大世界，道界、佛界……
道界有一個溫潤之聲在講經，“道者，生生不息。道生道存，在於循環不止。”
先有道之存在的世界，便為後續世界播種傳道。
最初只是，一界有新的道種為有緣者帶來，閻浮提道種為凰女帶來。
於是世界成形，亦如卵。
薄殼包裹，若無生命感悟，道種不可發芽。
不知過了多久，混沌中漸漸萌生智慧，隱隱有初開之像，於這個如同卵一樣的世界裏蘊化出智慧。
於是萬物欣悅，萬物雖未產生，但是因果同生，已經開始為自己將要迎來的第一次“生”而欣悅。
是誰？
是誰叩問世界，不滿糊塗混沌？
是盤古，他再也不能忍受混沌，於是有了清醒。
此界道種於他而始。
從此天清地濁，均以盤古大神之“不可忍”為先，顯出分化來。
這個世界的道開始顯化。
有天外之天，界外之界的存在對盤古授道——
那些授道乃以像顯之，並無文字，所以後世記錄並不精準，只能以汪洋恣肆之譬喻，詭奇驚絕之寓言描繪。
當時，為盤古展示此界為何有天外宇宙之氣來，又告訴祂，祂乃此界初生之神，亦為道統之始，有責守護此界，現在應該知道這個初生的世界後續如何演變。
大世界道界中三位大神為其演示：
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
一氣化三清。
三清無形無音無容，所有名號乃後世尊稱。
先有玉清元始天尊為盤古說道，其象征“混沌之前，元氣之始”；一個世界既然誕生，一定是有了宇宙元氣。
又有上清靈寶天尊為盤古說道，其象征“混沌化生，秩序初成”；混沌初開後，一定要有秩序，應舍肉身，造化萬物，使其更疊。
又有太清道德天尊為盤古說道，其象征“道成肉身，教化萬物”；舍去肉身，並不消亡，應化天道，教化萬物，使其有德。
三位天尊循環更疊，周而覆始，為諸先天神佛演化宇宙終極智慧。
這世界要麽從混沌之前，一切皆是無可名狀，待混沌化生，智慧萌芽，便該到道成肉身，以教化萬物。
盤古受三清所啟發，開天辟地諸身顯化此界後天神明，又以自己肉身化萬物，其神魂則成了閻浮提天道。
此之謂人之道。
所以後世典籍記載——
天地本為像，所有一切不過聖人心之外顯。
那她是誰……
到底是目睹此界蒼涼而不可忍受的界外之神。
還是後來被盤古顯化出的鳳凰？
她恍惚成了一只靈鳥，由盤古神魂而出，觀天地蒼茫。
大道無情，以萬物為芻狗，但是無情最有情，不如此，不可萬物輪轉。
她於夢中流淚，又看到諸多平行的世界，重疊的世界，那是無數個命運支線上的閻浮提。
她與波旬交手不止一次。
曾有一閻浮提，波旬無可名狀，她看到後幾欲發狂，在餘生久久顫栗。
又有一閻浮提，其乃星外來客，侵入那個小世界，於是小世界屍橫遍野，然後又變成無智無識的活死人，於是小世界稱之為“末日”，她苦修丹藥，費盡心思，仍未研究出解藥。
除卻壞的結局，亦有好的結局，但是總是不足。
於是姜回月不解，如此一來，哪怕在閻浮提消滅魔碑，魔王波旬亦可以在它界死而覆生，那麽她那麽做又有什麽意義？
娑竭羅溫柔替她拭去淚水，打了一個佛印，以佛界之形象現身，對她說：
“想必你現在一定有許多疑惑，亦已從百花秘境中的那塊鳳凰骨中獲得記憶，知道自己在佛界的因果，便隨我再去大世界佛界一觀。”
姜回月點點頭。便見自己被娑竭羅菩薩帶領，穿梭億億萬空間屏障，以一縷神念，來到佛界。
遙遠界外佛界，九天之上界。
乃神佛居住之界，為一大世界。
此界甚為奇妙，有一海，名為“一切寶遍照莊嚴香水海”，海上有一蓮花，名為“一切香摩尼王莊嚴蓮花”。
蓮花之上，即為普照十方熾然寶光明世界種。
此世界種，即須彌山。
其香水海浩瀚無垠，每一滴海水即微塵，微塵即世界，所以此海中有千千萬萬個中世界。
蓮花芳香不敗，每一片花瓣即為微塵，微塵亦為世界，所以，此花有千千萬萬個中世界。
無數花開花謝，無數世界，陡生陡滅。
閻浮提在其中只是最不起眼的一個。
她舉目望去，卻不見了娑竭羅身影，就在茫然無措的時候，姜回月聽見自己師兄的聲音，“來我的宮中。”
她神念電轉，兀然拾起一片花瓣般的記憶:
她與師兄在此界亦有身份，師兄為佛界護法神，三十三天之主，佛界尊稱其為“帝釋天”。
她進入帝釋天天宮。
一張懸掛著無數寶珠的大網映入眼簾，每顆寶珠與龍女娑竭羅所獻佛陀的寶珠一模一樣，均是寶光灼灼，顯出無上光彩。
寶珠流轉，光潔如鏡，每一顆寶珠中都映照出其他所有寶珠的影像，而映照在一顆寶珠中的其他寶珠，其自身又映照所有其他寶珠——
由此，一重映現有著重重映現。
無限映現又含攝於一重映現。
姜回月聚精會神，觀察閻浮提，發現一個閻浮提在寶珠上，無數寶珠便都顯現出閻浮提的影子。
所有壞的、好的，互依互存，所有一切都不白做，所有一切皆是必然。
若無壞的，便無好的。
若無神相助，便徹底不見“閻浮提”。
若無魔相害，便也徹底不見“閻浮提”。
……
帝釋天道：“一切世界塵中剎，佛悉於中坐道場。眾會睹佛無有量，悉在菩提樹下住。”
佛界本身是一個如同因陀羅網一樣的結構，微塵便是世界，世界又在微塵中顯現，一即萬千。
佛界這個大世界，在小世界閻浮提中，也只是一個秘境，名為“須彌之境”，若無閻浮提，便無佛界，大大小小，齊物一論罷了。
姜回月擡頭，看到師兄面孔，他佛界化身帝釋天的外貌乃為帝王相，頭戴寶冠，身穿天衣。
師兄朝她伸手，邀她登上寶座，姜回月自在歡喜，欣然接受。
帝釋天成佛，乃是因為在前世小世界供奉三寶，那時他為一女子，為一位得證佛法的僧人修築廟宇，那位得證佛法的僧人，正是姜回月前世。
所以二人雙雙得證佛界因果，在佛界有了存在化身。
與帝釋天雙手交握時，她以閻浮提一縷神念之存在，獲得其神力，剎那間穿梭大千世界與小千世界，看到了自己。
自己在渡化波旬化身，波旬化身流下眼淚，為她渡化，但是波旬化身還有千千萬萬個，亦有菩提樹下千千萬萬個她的化身，要舍身去渡化祂。
有一個中年男子對“她”說：“波旬天生濁惡……乃魔王，怎麽可能渡化……”
但是卻聽“自己”，那位僧人朝那人雙手合十道：“天地濁氣，人心濁欲，總是點點滴滴，如微塵匯聚，波旬乃至尊魔王，但是不過也是一人心惡欲，地藏王菩薩發下宏願，地獄不空，誓不成佛，你已見到地獄道情狀，如此惡狀，仍未放棄，這又有什麽的呢？”
原來，那人是地藏王菩薩的一個凡間化身，聽到僧人堅定話語，便也堅定了渡人之心。
可見諸菩薩化身只間也是互相勉勵。
說罷，僧人又朝姜回月微微一笑，俯身一拜，“你應是我閻浮提所在化身，回月，此番下界，你渡化了多少‘波旬’？無論是金剛手段，還是菩薩心腸？”
說著，這下界以來的人事物，歷歷在目，無論是除去的縣官，殺死的惡修，亦或者在外門小小教訓過的趙心怡……
又有溫情安慰雲疏影、鼓勵外門欲去獅虎門的弟子，助賀蘭馨勘破情瘴……
盡數在姜回月面前展現。
姜回月恍然大悟，滿心感慨：“原來我下界走一遭，已消滅那麽多波旬！”
但是……
姜回月疑惑道：“我知道揚善抑惡可以壓制波旬力量，但是如今一想，閻浮提的波旬魔王力量遠遠超過我在閻浮提的凰尊之能，哪怕我與師兄作為鳳凰尊神聯手都無法將其消滅，這是為何？”
帝釋天道：“當年佛陀成佛時，魔王波旬曾派魔女誘惑，又派十支魔軍，欲將菩提樹下的佛陀汙染。”
他揮手，展現當時情境:
只見更為淒惶壯闊的十支魔軍，浩蕩前去菩提樹下的佛陀身邊……
昔日在玄天大陸界外的神魔戰場上，波旬身高十丈、三面六臂，千目魔輪。
但是看佛界波旬化身，身高何止千張，三面通觀過去、現在、未來，千臂握著各種邪惡神聖法器，魔目之多，如同帝釋天宮中的因陀羅之網，洞察一切邪惡之心，將所有惡的、毒的生靈收羅進自己陣營。
如此恢宏之惡，簡直難以用言語表述。
姜回月被其場面震撼，許久不能出聲。
帝釋天道：“閻浮提的波旬，只是佛界波旬一個分身，如今你重回佛界，明悟自己佛界身份，其化身對你而言，便不堪一擊。”
此言一出，她便見到自己佛界化身，只見身披綺羅寶衣，又簪清妍鮮花，轉眼一變，又成了膚色湛藍、一面二臂三目，頭發赤紅如血，世人皆尊稱她為“吉祥天女”。
而娑竭羅菩薩正站在吉祥天女身邊，沖她微笑，“我說過，你我終在此世相見。”
姜回月莊重俯身一拜，“多謝菩薩渡化。”
娑竭羅搖搖頭，“你我同在因陀羅網中，又如你之化身和地藏王菩薩化身，互幫互助、互勉互勵罷了。”
姜回月心中已有所悟，早先覺得凰尊身份尊貴，為閻浮提中正之神，此番經歷，又知道了小世界外仍有中世界，中世界外還有大世界，她大世界亦有神位。
但是這與她現在又有何幹？
她乃此界修士，姜回月，無論是凰尊、界外靈火、吉祥天女……都是幻夢一場，雖然真，又不是此界真。
她一下子失去了意識。
諸天萬界雖大，卻不是她此身之家，她要回去，要去到那個閻浮提。
再次醒來，頭腦中恍恍惚惚，之前在大世界佛界見到的一切又不見了。
一首偈子浮現腦海，有人輕輕念：
“芥子光中藏大千，微塵影現萬億天。
一念花開無量我，萬燈共照一碗泉。”
她終於睜開眼睛。
第一眼，是自己父親許久不見的面孔，擔憂又焦灼望著。
轉頭便是自己師兄，搭著她的脈門，為她護法，身邊站著的，則是自己師尊，丘林風，又有三兩好友，驚喜道：
“醒了！醒了！”
姜回月露出一個微笑。
昏迷三月，她終於悠悠轉醒。
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作者有話說：有關對佛界的描述參考:
《華嚴經》
“諸佛子！彼須彌山微塵數風輪，最在上者，名：殊勝威光藏。能持普光摩尼莊嚴香水海。此香水海有大蓮華，各種種光明蕊香幢。華藏莊嚴世界海，住在其中。”
“因陀羅網”典故出自 《華嚴經》 和華嚴宗祖師的相關著述。
《華嚴經》：
“一切世界塵中剎，佛悉於中坐道場。
眾會睹佛無有量，悉在菩提樹下住。
一一塵中諸樹王，種種莊嚴悉垂布。
十方國土無有邊，佛普現其身亦然。
如因陀羅網世界，
——塵中見佛坐，悉在菩提樹王下。”
《華嚴金師子章》
“師子眼耳支節，一一毛處，各有金師子；一一毛處師子，同時頓入一莖毛中。一一毛中，皆有無邊師子；又覆一一毛，帶此無邊師子，還入一莖毛中。如是重重無盡，猶天帝網珠。”
“三清”主要參考《道德經》與道教經典。
＊《道德經》
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”
＊《雲笈七簽》（宋·張君房編）
“原夫道家由肇，起自無先。垂跡應感，生乎妙一。從乎妙一，分為三元。又從三元，變成三氣。”
“三元者，第一混洞太無元，第二赤混太無元，第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君；從赤混太無元化生靈寶君；從冥寂玄通元化生神寶君。”
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滄庭道：“伯父, 不用擔心，她已經吸收完了兩塊鳳凰骨，再過一月, 便可將蒼瀾和醫聖谷的鳳凰骨置入她靈府。”
他說話聲音很穩。
在座各位直到今天，已經都知道他便是九宮之主、鳳尊化身, 言辭中對他很尊敬，在稱呼上便也各隨習慣, 有的叫“鳳尊”，有的叫“劍尊”, 而君逸農與他相處數千年，早習慣了叫他“雪期”。
老谷主同為父親，自然知道君逸農的心情, 說話徐徐, 對君逸農道：“逸農，此行我帶來了懸壺玉鈴。”
“懸壺玉鈴有我七千餘年功德和醫聖谷積累的懸壺濟世之德, 與凰女療傷, 正正好。”
看到君逸農欲言，老谷主微笑做了一個手勢，阻止他推辭道：
“當時凰尊抽骨斷魂，是為蒼生, 蒼生欠她一份因果，我自從積累功德便開始盼望這天，這份功德是天道因我助人予我，上天有好生之德，我亦不能將其私占，此乃我修行根本，能拿來幫助凰女, 自然義不容辭。”
說著，他示意雲疏影拿出懸壺玉鈴，雲疏影點點頭，將懸壺玉鈴祭出。
金色的功德、溫潤生光的鳳凰骨從懸壺玉鈴中飛出，普通的法器怎麽能夠承載那麽多功德呢？
唯有鳳凰的神魂。
懸壺玉鈴本體正是一塊鳳凰骨。
醫聖谷谷主運行功法，看到金光盡數朝昏迷不醒的凰女湧去，露出一個欣慰的微笑：如今兜兜轉轉，也算是物歸原主。
待到一月後，他便與劍尊合力，將另外兩塊鳳凰骨註入凰女體內，再幫其壓制修為，不要突破元嬰後期——
須彌之境只有元嬰期以上、化神以下修士可以進入。
在這期間，凰女養好身體，再配合鳳尊另一分身，魔域孟蘭汀，被其搶回魔域，取到孟蘭汀手中的鳳凰骨，而玄天大陸這些正道一定想不到，有一塊鳳凰骨居然會在孟蘭汀手上。
而且現在，“姜月”與劍尊、魔尊共渡情劫的事情已經傳遍了整個宗門，安排環環入扣，事情合情合理，大家深信不疑，這也是自然而然的，不出一月，便能借由各好事和八卦的弟子之口，傳遍玄天大陸所有宗門和家族。
“姜月”便在下界有了牢不可破的身份，誰也不會把她和九宮之上的“姜回月”聯系在一起，哪怕名字再相近，別人也只以為是障眼法、懷疑君逸農在利用“姜月”此人遮掩什麽。
君逸農一向多智，又善布局，大道至簡，不遮不瞞，反而會讓敵人繞進死胡同裏，陷入各種猜測。
姜回月昏迷時自然不知道這些。
在兩塊鳳凰骨入體時，雲疏影和陽羨書生等人一直陪伴在姜回月身側。
她受雲疏影界外存在，娑竭羅傳承，又在此界與其結緣，終於在再次接觸到娑竭羅此界化身後，再次進入到龍女秘境中。
龍女揚起淡笑，攜她步步而行，途中穿梭諸天萬界，過去和未來千萬年萬萬年的時光和空間，都在眼前。
她猛然看到了未有盤古的閻浮提。
什麽都沒有。
天昏地濁，上下並沒有什麽分別，什麽黑白、善惡、美醜，全無此依據。
未有盤古開天辟地。
未有神明現世。
倉頡還未造字
女媧還未造人
帝俊還未能使金烏輪值，還沒有常開不敗的月桂，也沒有淒清的廣寒，蟾宮不存，嫦娥未生，所有的一切都不存在。
那時候不要說歷史，經籍，就連傳說中的傳說，口口相傳的那些口頭史詩、故事，都還不存在。
那時候這個世界還未有生靈。
一切孤寒寂靜到讓她心驚。
她在夢裏神識飛躍整個大世界，並沒有一絲生機。
孤寒淒苦，令她斷腸。
該有生機的，這裏該有花草蟲鳴，該有人神魔妖，玄天大陸、蘭汀大陸、波曼大陸，九宮、蒼瀾、南境……該有一切的一切，至少，不該那麽寂寞。
有一個莫名的聲音，問她是否願意為此界傳道。
隱隱有鐘磬聲：“生乃宇宙之源，亦為一切之始。”
“上天有好生之德。”
“凰，此界乃閻浮提，你為此界傳道，便可將其納入三千世界，於須彌芥子中與其他萬千世界互通，你與鳳亦可在此界有所得。”
於是傳道之心起。
她將宇宙大世界的元氣引入這個世界，為閻浮提帶來新生——
諸天萬界中，有許多大世界，道界、佛界……
道界有一個溫潤之聲在講經，“道者，生生不息。道生道存，在於循環不止。”
先有道之存在的世界，便為後續世界播種傳道。
最初只是，一界有新的道種為有緣者帶來，閻浮提道種為凰女帶來。
於是世界成形，亦如卵。
薄殼包裹，若無生命感悟，道種不可發芽。
不知過了多久，混沌中漸漸萌生智慧，隱隱有初開之像，於這個如同卵一樣的世界裏蘊化出智慧。
於是萬物欣悅，萬物雖未產生，但是因果同生，已經開始為自己將要迎來的第一次“生”而欣悅。
是誰？
是誰叩問世界，不滿糊塗混沌？
是盤古，他再也不能忍受混沌，於是有了清醒。
此界道種於他而始。
從此天清地濁，均以盤古大神之“不可忍”為先，顯出分化來。
這個世界的道開始顯化。
有天外之天，界外之界的存在對盤古授道——
那些授道乃以像顯之，並無文字，所以後世記錄並不精準，只能以汪洋恣肆之譬喻，詭奇驚絕之寓言描繪。
當時，為盤古展示此界為何有天外宇宙之氣來，又告訴祂，祂乃此界初生之神，亦為道統之始，有責守護此界，現在應該知道這個初生的世界後續如何演變。
大世界道界中三位大神為其演示：
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
一氣化三清。
三清無形無音無容，所有名號乃後世尊稱。
先有玉清元始天尊為盤古說道，其象征“混沌之前，元氣之始”；一個世界既然誕生，一定是有了宇宙元氣。
又有上清靈寶天尊為盤古說道，其象征“混沌化生，秩序初成”；混沌初開後，一定要有秩序，應舍肉身，造化萬物，使其更疊。
又有太清道德天尊為盤古說道，其象征“道成肉身，教化萬物”；舍去肉身，並不消亡，應化天道，教化萬物，使其有德。
三位天尊循環更疊，周而覆始，為諸先天神佛演化宇宙終極智慧。
這世界要麽從混沌之前，一切皆是無可名狀，待混沌化生，智慧萌芽，便該到道成肉身，以教化萬物。
盤古受三清所啟發，開天辟地諸身顯化此界後天神明，又以自己肉身化萬物，其神魂則成了閻浮提天道。
此之謂人之道。
所以後世典籍記載——
天地本為像，所有一切不過聖人心之外顯。
那她是誰……
到底是目睹此界蒼涼而不可忍受的界外之神。
還是後來被盤古顯化出的鳳凰？
她恍惚成了一只靈鳥，由盤古神魂而出，觀天地蒼茫。
大道無情，以萬物為芻狗，但是無情最有情，不如此，不可萬物輪轉。
她於夢中流淚，又看到諸多平行的世界，重疊的世界，那是無數個命運支線上的閻浮提。
她與波旬交手不止一次。
曾有一閻浮提，波旬無可名狀，她看到後幾欲發狂，在餘生久久顫栗。
又有一閻浮提，其乃星外來客，侵入那個小世界，於是小世界屍橫遍野，然後又變成無智無識的活死人，於是小世界稱之為“末日”，她苦修丹藥，費盡心思，仍未研究出解藥。
除卻壞的結局，亦有好的結局，但是總是不足。
於是姜回月不解，如此一來，哪怕在閻浮提消滅魔碑，魔王波旬亦可以在它界死而覆生，那麽她那麽做又有什麽意義？
娑竭羅溫柔替她拭去淚水，打了一個佛印，以佛界之形象現身，對她說：
“想必你現在一定有許多疑惑，亦已從百花秘境中的那塊鳳凰骨中獲得記憶，知道自己在佛界的因果，便隨我再去大世界佛界一觀。”
姜回月點點頭。便見自己被娑竭羅菩薩帶領，穿梭億億萬空間屏障，以一縷神念，來到佛界。
遙遠界外佛界，九天之上界。
乃神佛居住之界，為一大世界。
此界甚為奇妙，有一海，名為“一切寶遍照莊嚴香水海”，海上有一蓮花，名為“一切香摩尼王莊嚴蓮花”。
蓮花之上，即為普照十方熾然寶光明世界種。
此世界種，即須彌山。
其香水海浩瀚無垠，每一滴海水即微塵，微塵即世界，所以此海中有千千萬萬個中世界。
蓮花芳香不敗，每一片花瓣即為微塵，微塵亦為世界，所以，此花有千千萬萬個中世界。
無數花開花謝，無數世界，陡生陡滅。
閻浮提在其中只是最不起眼的一個。
她舉目望去，卻不見了娑竭羅身影，就在茫然無措的時候，姜回月聽見自己師兄的聲音，“來我的宮中。”
她神念電轉，兀然拾起一片花瓣般的記憶:
她與師兄在此界亦有身份，師兄為佛界護法神，三十三天之主，佛界尊稱其為“帝釋天”。
她進入帝釋天天宮。
一張懸掛著無數寶珠的大網映入眼簾，每顆寶珠與龍女娑竭羅所獻佛陀的寶珠一模一樣，均是寶光灼灼，顯出無上光彩。
寶珠流轉，光潔如鏡，每一顆寶珠中都映照出其他所有寶珠的影像，而映照在一顆寶珠中的其他寶珠，其自身又映照所有其他寶珠——
由此，一重映現有著重重映現。
無限映現又含攝於一重映現。
姜回月聚精會神，觀察閻浮提，發現一個閻浮提在寶珠上，無數寶珠便都顯現出閻浮提的影子。
所有壞的、好的，互依互存，所有一切都不白做，所有一切皆是必然。
若無壞的，便無好的。
若無神相助，便徹底不見“閻浮提”。
若無魔相害，便也徹底不見“閻浮提”。
……
帝釋天道：“一切世界塵中剎，佛悉於中坐道場。眾會睹佛無有量，悉在菩提樹下住。”
佛界本身是一個如同因陀羅網一樣的結構，微塵便是世界，世界又在微塵中顯現，一即萬千。
佛界這個大世界，在小世界閻浮提中，也只是一個秘境，名為“須彌之境”，若無閻浮提，便無佛界，大大小小，齊物一論罷了。
姜回月擡頭，看到師兄面孔，他佛界化身帝釋天的外貌乃為帝王相，頭戴寶冠，身穿天衣。
師兄朝她伸手，邀她登上寶座，姜回月自在歡喜，欣然接受。
帝釋天成佛，乃是因為在前世小世界供奉三寶，那時他為一女子，為一位得證佛法的僧人修築廟宇，那位得證佛法的僧人，正是姜回月前世。
所以二人雙雙得證佛界因果，在佛界有了存在化身。
與帝釋天雙手交握時，她以閻浮提一縷神念之存在，獲得其神力，剎那間穿梭大千世界與小千世界，看到了自己。
自己在渡化波旬化身，波旬化身流下眼淚，為她渡化，但是波旬化身還有千千萬萬個，亦有菩提樹下千千萬萬個她的化身，要舍身去渡化祂。
有一個中年男子對“她”說：“波旬天生濁惡……乃魔王，怎麽可能渡化……”
但是卻聽“自己”，那位僧人朝那人雙手合十道：“天地濁氣，人心濁欲，總是點點滴滴，如微塵匯聚，波旬乃至尊魔王，但是不過也是一人心惡欲，地藏王菩薩發下宏願，地獄不空，誓不成佛，你已見到地獄道情狀，如此惡狀，仍未放棄，這又有什麽的呢？”
原來，那人是地藏王菩薩的一個凡間化身，聽到僧人堅定話語，便也堅定了渡人之心。
可見諸菩薩化身只間也是互相勉勵。
說罷，僧人又朝姜回月微微一笑，俯身一拜，“你應是我閻浮提所在化身，回月，此番下界，你渡化了多少‘波旬’？無論是金剛手段，還是菩薩心腸？”
說著，這下界以來的人事物，歷歷在目，無論是除去的縣官，殺死的惡修，亦或者在外門小小教訓過的趙心怡……
又有溫情安慰雲疏影、鼓勵外門欲去獅虎門的弟子，助賀蘭馨勘破情瘴……
盡數在姜回月面前展現。
姜回月恍然大悟，滿心感慨：“原來我下界走一遭，已消滅那麽多波旬！”
但是……
姜回月疑惑道：“我知道揚善抑惡可以壓制波旬力量，但是如今一想，閻浮提的波旬魔王力量遠遠超過我在閻浮提的凰尊之能，哪怕我與師兄作為鳳凰尊神聯手都無法將其消滅，這是為何？”
帝釋天道：“當年佛陀成佛時，魔王波旬曾派魔女誘惑，又派十支魔軍，欲將菩提樹下的佛陀汙染。”
他揮手，展現當時情境:
只見更為淒惶壯闊的十支魔軍，浩蕩前去菩提樹下的佛陀身邊……
昔日在玄天大陸界外的神魔戰場上，波旬身高十丈、三面六臂，千目魔輪。
但是看佛界波旬化身，身高何止千張，三面通觀過去、現在、未來，千臂握著各種邪惡神聖法器，魔目之多，如同帝釋天宮中的因陀羅之網，洞察一切邪惡之心，將所有惡的、毒的生靈收羅進自己陣營。
如此恢宏之惡，簡直難以用言語表述。
姜回月被其場面震撼，許久不能出聲。
帝釋天道：“閻浮提的波旬，只是佛界波旬一個分身，如今你重回佛界，明悟自己佛界身份，其化身對你而言，便不堪一擊。”
此言一出，她便見到自己佛界化身，只見身披綺羅寶衣，又簪清妍鮮花，轉眼一變，又成了膚色湛藍、一面二臂三目，頭發赤紅如血，世人皆尊稱她為“吉祥天女”。
而娑竭羅菩薩正站在吉祥天女身邊，沖她微笑，“我說過，你我終在此世相見。”
姜回月莊重俯身一拜，“多謝菩薩渡化。”
娑竭羅搖搖頭，“你我同在因陀羅網中，又如你之化身和地藏王菩薩化身，互幫互助、互勉互勵罷了。”
姜回月心中已有所悟，早先覺得凰尊身份尊貴，為閻浮提中正之神，此番經歷，又知道了小世界外仍有中世界，中世界外還有大世界，她大世界亦有神位。
但是這與她現在又有何幹？
她乃此界修士，姜回月，無論是凰尊、界外靈火、吉祥天女……都是幻夢一場，雖然真，又不是此界真。
她一下子失去了意識。
諸天萬界雖大，卻不是她此身之家，她要回去，要去到那個閻浮提。
再次醒來，頭腦中恍恍惚惚，之前在大世界佛界見到的一切又不見了。
一首偈子浮現腦海，有人輕輕念：
“芥子光中藏大千，微塵影現萬億天。
一念花開無量我，萬燈共照一碗泉。”
她終於睜開眼睛。
第一眼，是自己父親許久不見的面孔，擔憂又焦灼望著。
轉頭便是自己師兄，搭著她的脈門，為她護法，身邊站著的，則是自己師尊，丘林風，又有三兩好友，驚喜道：
“醒了！醒了！”
姜回月露出一個微笑。
昏迷三月，她終於悠悠轉醒。
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作者有話說：有關對佛界的描述參考:
《華嚴經》
“諸佛子！彼須彌山微塵數風輪，最在上者，名：殊勝威光藏。能持普光摩尼莊嚴香水海。此香水海有大蓮華，各種種光明蕊香幢。華藏莊嚴世界海，住在其中。”
“因陀羅網”典故出自 《華嚴經》 和華嚴宗祖師的相關著述。
《華嚴經》：
“一切世界塵中剎，佛悉於中坐道場。
眾會睹佛無有量，悉在菩提樹下住。
一一塵中諸樹王，種種莊嚴悉垂布。
十方國土無有邊，佛普現其身亦然。
如因陀羅網世界，
——塵中見佛坐，悉在菩提樹王下。”
《華嚴金師子章》
“師子眼耳支節，一一毛處，各有金師子；一一毛處師子，同時頓入一莖毛中。一一毛中，皆有無邊師子；又覆一一毛，帶此無邊師子，還入一莖毛中。如是重重無盡，猶天帝網珠。”
“三清”主要參考《道德經》與道教經典。
＊《道德經》
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”
＊《雲笈七簽》（宋·張君房編）
“原夫道家由肇，起自無先。垂跡應感，生乎妙一。從乎妙一，分為三元。又從三元，變成三氣。”
“三元者，第一混洞太無元，第二赤混太無元，第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君；從赤混太無元化生靈寶君；從冥寂玄通元化生神寶君。”
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