第195章 195 繼續
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第195章 195 繼續
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關於聖安托獄, 在原著中並沒有多少筆墨。
舒櫟自然也不知道裏面住著一群宗教異端和異教徒。
不過，聽說他們的罪名之後，舒櫟發現這樣的人居然被埋沒在原著歷史中, 實在太可惜了。
他們簡直都是啟蒙時期的伏爾泰、霍爾巴赫、休謨、霍布斯，狄德羅的化身。
他們追求宗教寬容, 質疑君權神授；
他們主張全民都應該接受免費教育；
有人說「人要自己主宰自己」；
也有人還寫「神的指令就是要使人與神一樣趨於高尚」。
舒櫟聽得心頭發熱。
這真是個寶藏監獄。
不過，這樣的人物放在萊斯利的原著背景下, 確實格格不入。
即使這樣的人存在這樣的時代背景裏面, 肯定是屬於正常的正態分布，即使是處在主流思維的尾部, 思想譜系的極端值。
可這部分是會影響原著故事邏輯和核心。
原著故事講的是野心、權力與宿命，是主角如何登上他命定的頂點。
而人民的覺醒就是對主角的挑戰。
舒櫟很難想象, 萬人之上的皇帝最後要與全世界或者歷史潮流對抗, 還能怎麽贏？
要想整個故事平穩落地的話，就需要皇帝萊斯利本身要有足夠的人物弧光和思想高度。
可前文就是一個爽文結構，讓他突然間能理解「人民是目的, 而不是手段」, 需要他要麽對權力徹底擺爛, 要麽就允許他能夠與人交付信任。
故事的核心到最後上升價值, 與前調不符。
可跳出故事框架, 舒櫟作為身在其中的人, 看到的是整個時代就像是從呱呱墜地的嬰孩，開始往外表達自己的聲音。
舒櫟對監獄的每個人都很好奇, 甚至其實也想過, 找機會把他們邀請到北領地生活，看看能不能教出一幫有新思想的學生。
他現在覺得，北領地就是個信仰自由的沃土, 也是他們思想的實驗室。
他完全不擔心新潮思想最後會變成脫韁的野馬。
新潮思想之所以讓保守派或者穩健派害怕，是因為毫無框架，無標準，使得部分人員走向極端，引起社會的無端多餘的反感與嘲諷。
他們最多只需要有個更具體的框架，同時有人在細節上加以修正。
舒櫟感覺自己可以在背後提供這樣的把控。
畢竟，他能從後世的結果看到哪些方向更穩妥。
有了這份視野，他既能支持思想百花齊放，又不至於讓大方向脫離軌道。即使不能做到面面俱到，但總是不會讓底盤崩掉。
因為舒櫟真的不太希望看到宗教改革發生的內鬥和戰爭。
有時候，舒櫟也會在心裏想，自己就是個平凡人。
那些無法控制的事情就讓它自由發生吧，這本來就是命運的安排。
可真實看到的時候，他還是會覺得難過。
七年間，北領地不同信仰的共存並不是一帆風順的。
一個家庭裏面，傳統信仰者與信仰異端者發生矛盾沖突總是難以避免的。
舒櫟曾見過，一位老太太私藏著被孫子摔碎過的神像旁，一邊忍受孫子的羞辱，一邊一遍遍為孫子的過錯贖罪，為他未來的安全與幸福祈禱。
他也見過，傳統信仰者為了不讓眾人知道自己的孩子是異端，於是把人鎖在閣樓裏面，對外面說他瘋了。閣樓門打開的時候，曾經被寄予希望的優秀學者長期與自己的排洩物生活在一起，被人發現的時候，已經被折磨得失去了基本的語言能力。
這很難想象，若是中間爆發戰爭，這樣的傷痛要用幾代人來撫平？
正因為如此，舒櫟非常堅持和平。
也幸好，同道之上，自己不是踽踽獨行。而自己在自己追求的道路上，最後選擇打道回府。
同樣的，也正因為如此，舒櫟也想著，他得到了這樣的力量，也想要給別人同樣的支持。
整個監獄的囚犯中，學者索雷爾當仁不讓地位居首位。
索雷爾出身工匠家庭，卻自幼聰穎過人。
他從教會學校一路讀到軍校，為了實現階級躍升，不惜與無數社會階層較低的人爭取機會，在醫學院與法學院之間，最終選擇了醫學院。
然而十九年前，他突然毅然放棄了醫學職業，投身於哲學創作。
他的著作中隱隱透出無神論的思想，觸怒了教會，因此遭到長期監禁。
舒櫟並不急著與索雷爾學者接觸，而是先走進監獄內設沈靜的教堂。
聽說，每次神職人員前來進行所謂的「糾正信仰」，索雷爾學者總是重點對象。
懺悔室裏面，獄卒還專門為他設計了長椅。
長椅上都刻有鞭刑或者棍刑留下來的損傷。
祭壇的石縫間，依舊留著洗不掉的黑色漬跡，那是曾經鮮血與汗水浸透的痕跡。
從屍檢情況和凱爾樞機的房間痕跡偵查可得，凱爾樞機肯定不是第一案發現場。
而死者最後出沒的地點就是監獄教堂。
教堂很可能就是第一案發現場。
可要準確敲定這個結論，那麽就得要徹底確定沖突和暴力發生的痕跡。
因為屍檢報告顯示頭部有多次鈍器擊打的痕跡，屍體腐爛嚴重的部位也與受傷區域重合。
舒櫟得確定教堂內部是否存在相應的兇器以及濺灑的血跡。
再者，這裏到底誰會是兇手的接應。
誰能夠偷偷地把屍體運出去，又能夠掩人耳目？
舒櫟覺得這是靠他自己單打獨鬥，比想象中的費勁。
雖然這冷凍室與皇室有關，但萊斯利說這與案件無關。
也就是說，暗殺教皇的計劃其實更偏向於順水推舟。
事實上，前面幾天，舒櫟雖然說是去教堂劃水摸魚，但是也沒有忘記去打探伊凡諾神父的情況以及他留下的工作筆記。
伊凡諾神父在整個聖城大都會的風評都並不是很好。
他出身正統神學院。
父親也曾是七年前北領地司丹教會的大主教，原本他的晉升之路比任何人都很順利。可因為父親卷入兇案，也死於非命，伊凡諾家境名聲一落千丈。
這使得伊凡諾極其自卑的同時，也產生極其自負的情緒，對教規格外嚴苛。
他從不允許儀式中出現半點怠慢，對信徒的訓誡往往伴隨著羞辱與懲罰。在糾正信仰的過程中，他更喜歡用「清洗」、「審視」以及「服從」這樣的詞，聽得路人都背脊發涼。
他既對上司刻薄，也對下屬嚴苛，連修女都很怕他。
伊凡諾神父經常被派去審判所工作，面對懺悔的犯人都要反覆質問。
“你是真的悔過，還是怕懲罰？”
久而久之，伊凡諾神父在聖城成了一個尷尬的存在。
而當他死去時，幾乎沒有人驚訝，也沒有人流淚。
在這座城裏，任何人都有可能是他的兇手。
相對的，整個監獄裏面的囚犯關系都很融洽。更別說，監獄裏面還有人能自由出入。
兇手與幫兇之間互相配合的可能性極高。
在這種前提下，任何一處遺漏都可能成為關鍵線索。
然而，令舒櫟沮喪的是，整座教堂幹凈得近乎冷酷。
沒有多餘的腳印，沒有混亂的血跡，甚至連一絲異常的灰塵都不存在。
他仔細檢查了伊凡諾神父和其他神職人員常用的禮器、筆記、金屬器具，卻依舊一無所獲。
就像是有人在案發後，專門花時間清除了所有痕跡。
舒櫟意識到，再靠實物線索已無可能。
他相信，這世界並沒有完美犯罪。
為今之計，最好的辦法就是，詐情報。
讓他們自己露出馬腳。
……
見眼前的索雷爾學者輸了一局 ，舒櫟便跟著繼續開口道：“索雷爾先生，您相信有人能在夏天被凍死嗎？”
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作者有話說：從未在完結期卡文至此[爆哭][爆哭]
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關於聖安托獄, 在原著中並沒有多少筆墨。
舒櫟自然也不知道裏面住著一群宗教異端和異教徒。
不過，聽說他們的罪名之後，舒櫟發現這樣的人居然被埋沒在原著歷史中, 實在太可惜了。
他們簡直都是啟蒙時期的伏爾泰、霍爾巴赫、休謨、霍布斯，狄德羅的化身。
他們追求宗教寬容, 質疑君權神授；
他們主張全民都應該接受免費教育；
有人說「人要自己主宰自己」；
也有人還寫「神的指令就是要使人與神一樣趨於高尚」。
舒櫟聽得心頭發熱。
這真是個寶藏監獄。
不過，這樣的人物放在萊斯利的原著背景下, 確實格格不入。
即使這樣的人存在這樣的時代背景裏面, 肯定是屬於正常的正態分布，即使是處在主流思維的尾部, 思想譜系的極端值。
可這部分是會影響原著故事邏輯和核心。
原著故事講的是野心、權力與宿命，是主角如何登上他命定的頂點。
而人民的覺醒就是對主角的挑戰。
舒櫟很難想象, 萬人之上的皇帝最後要與全世界或者歷史潮流對抗, 還能怎麽贏？
要想整個故事平穩落地的話，就需要皇帝萊斯利本身要有足夠的人物弧光和思想高度。
可前文就是一個爽文結構，讓他突然間能理解「人民是目的, 而不是手段」, 需要他要麽對權力徹底擺爛, 要麽就允許他能夠與人交付信任。
故事的核心到最後上升價值, 與前調不符。
可跳出故事框架, 舒櫟作為身在其中的人, 看到的是整個時代就像是從呱呱墜地的嬰孩，開始往外表達自己的聲音。
舒櫟對監獄的每個人都很好奇, 甚至其實也想過, 找機會把他們邀請到北領地生活，看看能不能教出一幫有新思想的學生。
他現在覺得，北領地就是個信仰自由的沃土, 也是他們思想的實驗室。
他完全不擔心新潮思想最後會變成脫韁的野馬。
新潮思想之所以讓保守派或者穩健派害怕，是因為毫無框架，無標準，使得部分人員走向極端，引起社會的無端多餘的反感與嘲諷。
他們最多只需要有個更具體的框架，同時有人在細節上加以修正。
舒櫟感覺自己可以在背後提供這樣的把控。
畢竟，他能從後世的結果看到哪些方向更穩妥。
有了這份視野，他既能支持思想百花齊放，又不至於讓大方向脫離軌道。即使不能做到面面俱到，但總是不會讓底盤崩掉。
因為舒櫟真的不太希望看到宗教改革發生的內鬥和戰爭。
有時候，舒櫟也會在心裏想，自己就是個平凡人。
那些無法控制的事情就讓它自由發生吧，這本來就是命運的安排。
可真實看到的時候，他還是會覺得難過。
七年間，北領地不同信仰的共存並不是一帆風順的。
一個家庭裏面，傳統信仰者與信仰異端者發生矛盾沖突總是難以避免的。
舒櫟曾見過，一位老太太私藏著被孫子摔碎過的神像旁，一邊忍受孫子的羞辱，一邊一遍遍為孫子的過錯贖罪，為他未來的安全與幸福祈禱。
他也見過，傳統信仰者為了不讓眾人知道自己的孩子是異端，於是把人鎖在閣樓裏面，對外面說他瘋了。閣樓門打開的時候，曾經被寄予希望的優秀學者長期與自己的排洩物生活在一起，被人發現的時候，已經被折磨得失去了基本的語言能力。
這很難想象，若是中間爆發戰爭，這樣的傷痛要用幾代人來撫平？
正因為如此，舒櫟非常堅持和平。
也幸好，同道之上，自己不是踽踽獨行。而自己在自己追求的道路上，最後選擇打道回府。
同樣的，也正因為如此，舒櫟也想著，他得到了這樣的力量，也想要給別人同樣的支持。
整個監獄的囚犯中，學者索雷爾當仁不讓地位居首位。
索雷爾出身工匠家庭，卻自幼聰穎過人。
他從教會學校一路讀到軍校，為了實現階級躍升，不惜與無數社會階層較低的人爭取機會，在醫學院與法學院之間，最終選擇了醫學院。
然而十九年前，他突然毅然放棄了醫學職業，投身於哲學創作。
他的著作中隱隱透出無神論的思想，觸怒了教會，因此遭到長期監禁。
舒櫟並不急著與索雷爾學者接觸，而是先走進監獄內設沈靜的教堂。
聽說，每次神職人員前來進行所謂的「糾正信仰」，索雷爾學者總是重點對象。
懺悔室裏面，獄卒還專門為他設計了長椅。
長椅上都刻有鞭刑或者棍刑留下來的損傷。
祭壇的石縫間，依舊留著洗不掉的黑色漬跡，那是曾經鮮血與汗水浸透的痕跡。
從屍檢情況和凱爾樞機的房間痕跡偵查可得，凱爾樞機肯定不是第一案發現場。
而死者最後出沒的地點就是監獄教堂。
教堂很可能就是第一案發現場。
可要準確敲定這個結論，那麽就得要徹底確定沖突和暴力發生的痕跡。
因為屍檢報告顯示頭部有多次鈍器擊打的痕跡，屍體腐爛嚴重的部位也與受傷區域重合。
舒櫟得確定教堂內部是否存在相應的兇器以及濺灑的血跡。
再者，這裏到底誰會是兇手的接應。
誰能夠偷偷地把屍體運出去，又能夠掩人耳目？
舒櫟覺得這是靠他自己單打獨鬥，比想象中的費勁。
雖然這冷凍室與皇室有關，但萊斯利說這與案件無關。
也就是說，暗殺教皇的計劃其實更偏向於順水推舟。
事實上，前面幾天，舒櫟雖然說是去教堂劃水摸魚，但是也沒有忘記去打探伊凡諾神父的情況以及他留下的工作筆記。
伊凡諾神父在整個聖城大都會的風評都並不是很好。
他出身正統神學院。
父親也曾是七年前北領地司丹教會的大主教，原本他的晉升之路比任何人都很順利。可因為父親卷入兇案，也死於非命，伊凡諾家境名聲一落千丈。
這使得伊凡諾極其自卑的同時，也產生極其自負的情緒，對教規格外嚴苛。
他從不允許儀式中出現半點怠慢，對信徒的訓誡往往伴隨著羞辱與懲罰。在糾正信仰的過程中，他更喜歡用「清洗」、「審視」以及「服從」這樣的詞，聽得路人都背脊發涼。
他既對上司刻薄，也對下屬嚴苛，連修女都很怕他。
伊凡諾神父經常被派去審判所工作，面對懺悔的犯人都要反覆質問。
“你是真的悔過，還是怕懲罰？”
久而久之，伊凡諾神父在聖城成了一個尷尬的存在。
而當他死去時，幾乎沒有人驚訝，也沒有人流淚。
在這座城裏，任何人都有可能是他的兇手。
相對的，整個監獄裏面的囚犯關系都很融洽。更別說，監獄裏面還有人能自由出入。
兇手與幫兇之間互相配合的可能性極高。
在這種前提下，任何一處遺漏都可能成為關鍵線索。
然而，令舒櫟沮喪的是，整座教堂幹凈得近乎冷酷。
沒有多餘的腳印，沒有混亂的血跡，甚至連一絲異常的灰塵都不存在。
他仔細檢查了伊凡諾神父和其他神職人員常用的禮器、筆記、金屬器具，卻依舊一無所獲。
就像是有人在案發後，專門花時間清除了所有痕跡。
舒櫟意識到，再靠實物線索已無可能。
他相信，這世界並沒有完美犯罪。
為今之計，最好的辦法就是，詐情報。
讓他們自己露出馬腳。
……
見眼前的索雷爾學者輸了一局 ，舒櫟便跟著繼續開口道：“索雷爾先生，您相信有人能在夏天被凍死嗎？”
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