第256章 孝道（五）
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第256章 孝道（五）
守仁殿內。
項錚端坐如鐘，不動如山：“平身。起來說話。”
待樂無涯起身，他卻不急於追問彈劾之事，反是話鋒一轉：“六皇子叫你查的事情，如何了？”
尋常禦史，若發現皇上對自己的參奏漠然置之，不是義憤難平，便是沮喪頹然。
但樂無涯卻極能沈得住氣。
皇上問什麽，他答什麽就是了。
“回皇上。”他道，“那並非什麽家傳秘方，而是一個名叫蘇三白的游方郎中，自滇南帶來的藥粉。”
這蘇三白，本是個半吊子郎中，醫術稀松平常得很。
一年半前，他路過滇南瘴癘之地，不幸染上惡瘧，被折騰了個七葷八素，高燒昏厥，險些橫死在路上，是當地山間居住的一個小部族的族人將他拖了回去，灌了藥，才叫他撿回一條命來。
他吃的藥，是當地人從一棵“神樹”上切下來的樹皮磨成的藥粉。
滇南瘴毒兇險，本地人患了瘧疾，往往會拖著病體，到“神樹”下誠心誠意地祈禱，以求樹靈庇護，得到“神樹”允準後，才敢小心翼翼地刮取少許樹皮，煎湯服用。
這藥粉，被小部族的人稱作“鬼搖頭”。
蘇三白壓根兒不信這些。
待病體初愈，他就跑到“神樹”底下，老實不客氣地刮禿了能刮到的所有樹皮，卷包跑路了。
在蘇三白眼裏，這一小股滇民對“神樹”的敬畏簡直愚不可及。
他的瘧疾絕對不是被所謂“神跡”治愈的。
關鍵就在這“鬼搖頭”上。
他看中了這東西的價值，躊躇滿志地想用它發上一小筆橫財。
但凡碰上個得了瘧疾的達官貴人，急需救命藥，他把這“鬼搖頭”獻上去，何愁沒有大富貴？
然而，“鬼搖頭”並沒給他帶來想象中的收益。
蘇三白第一次出手，便是替一個富商家的小少爺治療瘧疾。
他滿懷信心，連拿到錢後去吃什麽喝什麽都想好了。
誰想這玩意兒甚是古怪，一服藥喝下去，小少爺非但沒見好轉，反是耳鳴目眩，哭號不止。
蘇三白也是個廢物點心，一看出現了意料之外的情況，登時原形畢露，冷汗狂冒，高人的架子也端不下去了，面對家屬的詰問更是一問三不知，連“十八反”這等醫家常識，都支支吾吾地說不明白。
富商看出了他的草包本質，大發雷霆，命人將他亂棍打出，險些打折了他一條腿。
經此一劫，蘇三白學乖了，忍痛放棄了囤積居奇的打算，轉而低價把藥賣給一些得了瘧疾的平民，暗中觀察藥效。
得出來的結果不大如人意。
或許是他沒能學會滇南本地人炮制藥物的手段，或許是那“神樹”真的只庇佑信徒，治愈之數竟不過半。
由此可見，倘若他再拿著這藥去達官貴人那裏招搖撞騙，有五成可能要挨上一頓死打。
萬一病人吃藥後兩腿一蹬咽了氣，他還要吃上官司。
蘇三白只好自認晦氣，斷了靠“鬼搖頭”發財的念想，一路走，一路賣藥，好盡快把這燙手山芋變現，能撈上一點是一點。
就這麽著，尖著腦袋撈錢的庸醫遇上了病急亂投醫的田秀才。
……
面對若有所思的項錚，樂無涯不疾不徐地奏道：“微臣在南亭時，亦知滇地多瘴癘。本地人解毒之法五花八門，這所謂的‘鬼搖頭’，許是真的有些門道。蘇三白已經簽字畫押，且願意帶路前往尋找‘神樹’。至於他手中剩下的藥粉，臣已收繳來了，暫留都察院存檔……”
項錚指節在案上輕輕一敲，讚道：“你辦事很周到。辛苦了。”
樂無涯一拱手：“皇上謬讚，此事不難。”
這絕不是樂無涯過謙。
到了彰德府，找到蘇三白本人後，樂無涯只和顏悅色地說了幾句好話，就把蘇三白捧得飄飄然不知所以了。
田秀才事發後，民間亦對此事頗有爭議，或讚其孝心可嘉，或斥其不慈不義。
可就是沒人把他蘇三白當回事。
他就是藏在案卷犄角旮旯裏的一個“郎中”，是個貌似不重要的添頭。
蘇三白也知道自己有幾斤幾兩，不敢托大，本打算夾著尾巴悄悄離開彰德的，沒想到竟然有朝廷大員找到了他，請他吃茶，喚他“蘇大夫”，客客氣氣地詢問他“鬼搖頭”的細節，還承諾他若是能找到“神樹”，不僅有百兩銀子可拿，朝廷還會去他的老家，替他立起一座生祠，生受香火。
蘇三白庸庸碌碌、汲汲營營地流浪了一輩子，活了個稀裏糊塗，治死的人比治活的人多，吃的棍棒比得的銅錢多，何曾受過這般禮遇？
當下，他便竹筒倒豆子似的，把自己所知道的一切老老實實吐了個幹凈。
在他滔滔不絕地述說過往時，坐在他對面的樂無涯笑容溫柔，用鼓勵的眼神靜靜凝望著他，心裏尋思著，若是把這位褻瀆“神樹”的庸醫交給滇南那些當地人，他能被揍個幾分死呢。
……
將蘇三白的證詞呈上後，樂無涯便侍立在一旁，不再繼續說下去了。
項錚卻沒辦法繼續裝聾作啞了。
若采用了蘇三白的補充證詞，那就說明，田秀才母親大病得愈，非神之意，而是人之力。
如此，再行嘉獎，豈非自相矛盾？
孝道與愚孝，看似一字之差，實則天淵之別。
其實，若非聞人約先聲奪人，彈劾了彰德府知府，對項錚來說，這事到此為止，便是最好的了。
他大可以旌表田秀才以彰孝道，再密令太醫院研究“鬼搖頭”。
如此一來，既可教化百姓，又能惠澤蒼生。
但樂無涯搶先發難，一開口就彈劾了當地知府，連給項錚“留中不發”、佯裝不知的機會都沒有。
此外，雖說在皇上私下召見大臣時，史官需得退至屏風後十步開外，但樂無涯方才彈劾時，理直氣壯、中氣十足，難說史官是否已經聽到。
……更何況，外面還蹲著個等待召喚的常遇興。
那老家夥耳目靈敏，怕也是聽去了五六成。
於是，項錚只得順著樂無涯的意，問道：“寇淳做了什麽？”
樂無涯立即呈上另一沓證言：“回稟陛下，臣初見此案，只覺證據確鑿，本不欲深究。然而親往彰德之後，臣見藥王廟香火之盛，竟較往日暴漲十倍有餘，香客摩肩接踵，捐燈，捐門檻、福田之人絡繹不絕。近一月來，單是捐銀超五百文者，便有五百一十二人，臣已錄其名冊，請皇上閱覽。”
項錚的眉頭突的跳了一下。
樂無涯佯作不覺，接著道：“臣見狀略覺不安，與宋禦史商議後，便去民間走訪。此案爭議頗多，不足道哉，但訪查之中，微臣查得一事，實在心驚，不得不報與皇上。”
項錚：“講。”
“臣查閱藥王寺賬本時，發現彰德知府衙門與藥王寺有大筆銀錢往來，香火錢三七分成；更奇的是，近五年來彰德所請七道旌表，有六份竟都是由藥王寺住持舉薦的。”
項錚的眉頭越擰越緊。
“臣愈覺事態有異，便決意徹查藥王廟賬冊，發現兩本暗賬。一本是藥王廟方丈在當地的匯通銀莊裏開設的戶頭賬冊裏，每月固定有‘捐官銀二十兩’的出帳，流向是寇淳私宅。第二本是在在藥王廟廟祝妻子的妝奩匣中發現的，在那六份旌表批下後的一月之內，必會有一筆條目為‘付寇府君潤筆銀’的銀子匯出，同樣是流向寇淳私宅……”
樂無涯頓了一頓，語氣中帶了一些猶疑：“……臣在彰德府尋訪時，曾聽得一段童謠，‘藥王廟，銀子窖；知府搬，菩薩笑’……”
相比於樂無涯的雲淡風輕、徐徐道來，項錚則是勃然大怒：“大膽！！”
樂無涯立即撩袍跪下，動作利索得要命。
他這一招釜底抽薪，端的是毒辣無比。
對皇上而言，旌表不過是朱筆一揮的小事。
他可以不在乎一個幼子的死，可以不在乎田秀才是真孝還是假順，也可以不在乎民間會不會有人變本加厲地效仿田秀才的行徑。
那點減免的賦稅，對項錚而言，更如滄海一粟一般。
但他真的很在乎政·權穩定。
像三皈廟那樣位於窮山僻壤的小寺，香火近乎於無，十幾個大和尚輪流耕作，又不願和官府扯上關系，自然能得個清靜自守。
但凡是藥王廟這等規模的大廟，住持早非方外之人，而是當地有頭有臉、德高望重的人物，少不了要和當地官員同氣連枝。
官員和住持一起瓜分老百姓的香火錢，並不罕見。
許多人去走住持的門路，請他出面，將孝子、賢人、義夫、節婦的事跡遞送到州府衙門，向朝廷申領旌表，也不罕見。
不少老百姓知道官府和寺廟關系匪淺，編排幾句童謠，更不罕見。
但這些“不罕見”，匯聚在一起，再配合上田秀才這個爭議極大的導火·索，殺傷力就極大了。
樂無涯未添一字虛言，便成功戳炸了皇上的肺管子。
樂無涯其實不在乎什麽旌表、什麽牌坊。
因為他知道，那玩意兒是切切實實有用的。
當初，齊五湖還在地力貧瘠的錦元縣掙紮苦熬時，樂無涯便建議過，讓他多多挖掘本縣的孝子節婦，立作典型，向朝廷申請旌表、牌坊，以求減免稅賦，也能讓這些人過得舒心適意些。
前提是，那得是真孝子、真節婦。
若是這種讓這種跑到公開場合表演摔死孩子的惡徒得了便宜，樂無涯能像吃了蒼蠅一樣惡心。
沒人能讓他吃蒼蠅。
既然有人非要惡心他，他只能勉為其難，送孩子他爹給孩子陪葬去了。
再捎上一個知府作陪，不過是順手的事兒。
樂無涯鏗鏘有力道：“田秀才之母病愈，本賴藥石之力，卻反誣是菩薩顯靈；彰德知府寇淳，欺瞞朝廷，買賣旌表，假借聖恩斂財，更有甚者，誇大神靈之功，誘使百姓競相捐錢獻供，以致病者不求醫，只知拜佛，徒耗錢財，貽誤病情，實在是令人齒冷。”
他仰起臉來，正色道：“此風若長，恐效張角故事！”
作者有話要說：
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項錚端坐如鐘，不動如山：“平身。起來說話。”
待樂無涯起身，他卻不急於追問彈劾之事，反是話鋒一轉：“六皇子叫你查的事情，如何了？”
尋常禦史，若發現皇上對自己的參奏漠然置之，不是義憤難平，便是沮喪頹然。
但樂無涯卻極能沈得住氣。
皇上問什麽，他答什麽就是了。
“回皇上。”他道，“那並非什麽家傳秘方，而是一個名叫蘇三白的游方郎中，自滇南帶來的藥粉。”
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一年半前，他路過滇南瘴癘之地，不幸染上惡瘧，被折騰了個七葷八素，高燒昏厥，險些橫死在路上，是當地山間居住的一個小部族的族人將他拖了回去，灌了藥，才叫他撿回一條命來。
他吃的藥，是當地人從一棵“神樹”上切下來的樹皮磨成的藥粉。
滇南瘴毒兇險，本地人患了瘧疾，往往會拖著病體，到“神樹”下誠心誠意地祈禱，以求樹靈庇護，得到“神樹”允準後，才敢小心翼翼地刮取少許樹皮，煎湯服用。
這藥粉，被小部族的人稱作“鬼搖頭”。
蘇三白壓根兒不信這些。
待病體初愈，他就跑到“神樹”底下，老實不客氣地刮禿了能刮到的所有樹皮，卷包跑路了。
在蘇三白眼裏，這一小股滇民對“神樹”的敬畏簡直愚不可及。
他的瘧疾絕對不是被所謂“神跡”治愈的。
關鍵就在這“鬼搖頭”上。
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然而，“鬼搖頭”並沒給他帶來想象中的收益。
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他滿懷信心，連拿到錢後去吃什麽喝什麽都想好了。
誰想這玩意兒甚是古怪，一服藥喝下去，小少爺非但沒見好轉，反是耳鳴目眩，哭號不止。
蘇三白也是個廢物點心，一看出現了意料之外的情況，登時原形畢露，冷汗狂冒，高人的架子也端不下去了，面對家屬的詰問更是一問三不知，連“十八反”這等醫家常識，都支支吾吾地說不明白。
富商看出了他的草包本質，大發雷霆，命人將他亂棍打出，險些打折了他一條腿。
經此一劫，蘇三白學乖了，忍痛放棄了囤積居奇的打算，轉而低價把藥賣給一些得了瘧疾的平民，暗中觀察藥效。
得出來的結果不大如人意。
或許是他沒能學會滇南本地人炮制藥物的手段，或許是那“神樹”真的只庇佑信徒，治愈之數竟不過半。
由此可見，倘若他再拿著這藥去達官貴人那裏招搖撞騙，有五成可能要挨上一頓死打。
萬一病人吃藥後兩腿一蹬咽了氣，他還要吃上官司。
蘇三白只好自認晦氣，斷了靠“鬼搖頭”發財的念想，一路走，一路賣藥，好盡快把這燙手山芋變現，能撈上一點是一點。
就這麽著，尖著腦袋撈錢的庸醫遇上了病急亂投醫的田秀才。
……
面對若有所思的項錚，樂無涯不疾不徐地奏道：“微臣在南亭時，亦知滇地多瘴癘。本地人解毒之法五花八門，這所謂的‘鬼搖頭’，許是真的有些門道。蘇三白已經簽字畫押，且願意帶路前往尋找‘神樹’。至於他手中剩下的藥粉，臣已收繳來了，暫留都察院存檔……”
項錚指節在案上輕輕一敲，讚道：“你辦事很周到。辛苦了。”
樂無涯一拱手：“皇上謬讚，此事不難。”
這絕不是樂無涯過謙。
到了彰德府，找到蘇三白本人後，樂無涯只和顏悅色地說了幾句好話，就把蘇三白捧得飄飄然不知所以了。
田秀才事發後，民間亦對此事頗有爭議，或讚其孝心可嘉，或斥其不慈不義。
可就是沒人把他蘇三白當回事。
他就是藏在案卷犄角旮旯裏的一個“郎中”，是個貌似不重要的添頭。
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蘇三白庸庸碌碌、汲汲營營地流浪了一輩子，活了個稀裏糊塗，治死的人比治活的人多，吃的棍棒比得的銅錢多，何曾受過這般禮遇？
當下，他便竹筒倒豆子似的，把自己所知道的一切老老實實吐了個幹凈。
在他滔滔不絕地述說過往時，坐在他對面的樂無涯笑容溫柔，用鼓勵的眼神靜靜凝望著他，心裏尋思著，若是把這位褻瀆“神樹”的庸醫交給滇南那些當地人，他能被揍個幾分死呢。
……
將蘇三白的證詞呈上後，樂無涯便侍立在一旁，不再繼續說下去了。
項錚卻沒辦法繼續裝聾作啞了。
若采用了蘇三白的補充證詞，那就說明，田秀才母親大病得愈，非神之意，而是人之力。
如此，再行嘉獎，豈非自相矛盾？
孝道與愚孝，看似一字之差，實則天淵之別。
其實，若非聞人約先聲奪人，彈劾了彰德府知府，對項錚來說，這事到此為止，便是最好的了。
他大可以旌表田秀才以彰孝道，再密令太醫院研究“鬼搖頭”。
如此一來，既可教化百姓，又能惠澤蒼生。
但樂無涯搶先發難，一開口就彈劾了當地知府，連給項錚“留中不發”、佯裝不知的機會都沒有。
此外，雖說在皇上私下召見大臣時，史官需得退至屏風後十步開外，但樂無涯方才彈劾時，理直氣壯、中氣十足，難說史官是否已經聽到。
……更何況，外面還蹲著個等待召喚的常遇興。
那老家夥耳目靈敏，怕也是聽去了五六成。
於是，項錚只得順著樂無涯的意，問道：“寇淳做了什麽？”
樂無涯立即呈上另一沓證言：“回稟陛下，臣初見此案，只覺證據確鑿，本不欲深究。然而親往彰德之後，臣見藥王廟香火之盛，竟較往日暴漲十倍有餘，香客摩肩接踵，捐燈，捐門檻、福田之人絡繹不絕。近一月來，單是捐銀超五百文者，便有五百一十二人，臣已錄其名冊，請皇上閱覽。”
項錚的眉頭突的跳了一下。
樂無涯佯作不覺，接著道：“臣見狀略覺不安，與宋禦史商議後，便去民間走訪。此案爭議頗多，不足道哉，但訪查之中，微臣查得一事，實在心驚，不得不報與皇上。”
項錚：“講。”
“臣查閱藥王寺賬本時，發現彰德知府衙門與藥王寺有大筆銀錢往來，香火錢三七分成；更奇的是，近五年來彰德所請七道旌表，有六份竟都是由藥王寺住持舉薦的。”
項錚的眉頭越擰越緊。
“臣愈覺事態有異，便決意徹查藥王廟賬冊，發現兩本暗賬。一本是藥王廟方丈在當地的匯通銀莊裏開設的戶頭賬冊裏，每月固定有‘捐官銀二十兩’的出帳，流向是寇淳私宅。第二本是在在藥王廟廟祝妻子的妝奩匣中發現的，在那六份旌表批下後的一月之內，必會有一筆條目為‘付寇府君潤筆銀’的銀子匯出，同樣是流向寇淳私宅……”
樂無涯頓了一頓，語氣中帶了一些猶疑：“……臣在彰德府尋訪時，曾聽得一段童謠，‘藥王廟，銀子窖；知府搬，菩薩笑’……”
相比於樂無涯的雲淡風輕、徐徐道來，項錚則是勃然大怒：“大膽！！”
樂無涯立即撩袍跪下，動作利索得要命。
他這一招釜底抽薪，端的是毒辣無比。
對皇上而言，旌表不過是朱筆一揮的小事。
他可以不在乎一個幼子的死，可以不在乎田秀才是真孝還是假順，也可以不在乎民間會不會有人變本加厲地效仿田秀才的行徑。
那點減免的賦稅，對項錚而言，更如滄海一粟一般。
但他真的很在乎政·權穩定。
像三皈廟那樣位於窮山僻壤的小寺，香火近乎於無，十幾個大和尚輪流耕作，又不願和官府扯上關系，自然能得個清靜自守。
但凡是藥王廟這等規模的大廟，住持早非方外之人，而是當地有頭有臉、德高望重的人物，少不了要和當地官員同氣連枝。
官員和住持一起瓜分老百姓的香火錢，並不罕見。
許多人去走住持的門路，請他出面，將孝子、賢人、義夫、節婦的事跡遞送到州府衙門，向朝廷申領旌表，也不罕見。
不少老百姓知道官府和寺廟關系匪淺，編排幾句童謠，更不罕見。
但這些“不罕見”，匯聚在一起，再配合上田秀才這個爭議極大的導火·索，殺傷力就極大了。
樂無涯未添一字虛言，便成功戳炸了皇上的肺管子。
樂無涯其實不在乎什麽旌表、什麽牌坊。
因為他知道，那玩意兒是切切實實有用的。
當初，齊五湖還在地力貧瘠的錦元縣掙紮苦熬時，樂無涯便建議過，讓他多多挖掘本縣的孝子節婦，立作典型，向朝廷申請旌表、牌坊，以求減免稅賦，也能讓這些人過得舒心適意些。
前提是，那得是真孝子、真節婦。
若是這種讓這種跑到公開場合表演摔死孩子的惡徒得了便宜，樂無涯能像吃了蒼蠅一樣惡心。
沒人能讓他吃蒼蠅。
既然有人非要惡心他，他只能勉為其難，送孩子他爹給孩子陪葬去了。
再捎上一個知府作陪，不過是順手的事兒。
樂無涯鏗鏘有力道：“田秀才之母病愈，本賴藥石之力，卻反誣是菩薩顯靈；彰德知府寇淳，欺瞞朝廷，買賣旌表，假借聖恩斂財，更有甚者，誇大神靈之功，誘使百姓競相捐錢獻供，以致病者不求醫，只知拜佛，徒耗錢財，貽誤病情，實在是令人齒冷。”
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