第73章 關於普法 73
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第73章 關於普法 73
更多人有了買新秦字典念頭的則還是因為之前的太叔九主持的農業頻道, 他們不願意錯過糧種培育人左相大人親自教授的技巧。
沒能看上天幕的，只能聽著看見天幕者的轉播，急得抓耳撓腮的。
不過他們沒有直接跑去在當地青久分校開的書店買本字典, 一是因為聽能看的人說後面似乎還有, 二也是因為手頭沒有那麽錢財, 說不得還要攢攢才夠。
可是等了好一會兒, 他們又聽人說天幕現在正在講律法相關的事呢, 說是個什麽普法頻道。
這下他們對法律沒什麽興趣的人，才撒丫子往城中青久書店的方向跑。
****
再次作為主持的李斯上臺是激動的，朝中其他人位高權重又如何，終究還是他這個秦王心腹當上了普法頻道主持人。
李斯心情是無比激動的，恨不得當場給秦王政表演一個上刀山下火海。
要知道, 這可是令天下人看見他的機會, 咳咳, 現在秦國比六國加起來還大, 那四舍五入算作整個天下也沒毛病。
雖然這普法頻道說是以秦律為主，又不是法家講壇，但李斯本人是法家人啊。
****
聽講的庶民可能也就是當作故事聽了便罷, 最多是記住了一些法律相關小知識。
可同時聽講的秦國內的諸子百家就坐不住了, 他們也想上天！
在如此時代, 各家學說爭鋒, 他們自然是想要得到更多人的認可的，有這麽一個可以直接向天下人宣講的機會，他們如何不心動, 如何不想要爭上一爭？
本來還認為之前‘秦’讓那一幫人滾出秦國做過了的某些人立刻悔改了，他們當作之前沒有說過什麽一樣，討論著要派誰前往鹹陽求見‘秦’。
他們當然知道‘秦’能得知全國各地情況, 但他們還是有那麽一點自知之明，也沒有人規定‘秦’必須搭理他們，所以前往秦國國都鹹陽能見到‘秦’的機會終究是更大的。
****
相比之下農家人倒是不急，他們理所當然地認為秦國左相是農家人，從他親自耕作更是改良農具研究良種便可以看出這一點。
甚至他們農家人當初就是最早一批自身進入青久學校，以支持左相開辦的學校的（絕不是因為學校管吃管住）。
他們也是最適應學校中男女混雜的那一批人，畢竟他們上一輩領頭人許行主張賢者與民並耕而食，提倡人人平等勞動，這個人人自然包括了男女，他們農家在進入學校後還在校長的幫助下建立的第一個社團。
就算不如此，他們又不是校長，還能反對不成？
當代農家領頭人即現任農社社長許晃也是有自己的小心思在裏面的，他只有一個妻子一個女兒，若是能有人繼承他的事業自然是最好的。
他小心眼子，就是覺得徒弟沒有他的血脈至親好。
所以看到學校內的情景是大喜過望的，平時更是帶著女兒上學，只等女兒到了年紀就把農社交給孩子，自己頤養天年偶爾出門宣傳（吵架）。
他祖父都被孟子罵過"南蠻舌之人"和"自楚之滕"了，他早就無所謂了，唇舌之間的交戰，他還能再戰二十年！
他甚至私底下暗搓搓問過社團下任社長可不可以他女兒來當，被太叔九用奇怪的眼神看著：“這個職位又不限男女，你問這個做什麽？”
那一刻，許晃膨脹的可怕，喜形於色，當即蹦蹦跳跳地走了。
只留後面一個太叔九滿腦子問號。
而在太叔九的扶持下，農社收的社團成員遍布全國，男女都有，儼然是青久學校內第一大社團。
這還不能證明左相是他們農家人？
農家能出這樣一個人物，他們當然是為之自豪的。
如此情景許晃更是有底氣陰陽怪氣儒家的人：“誒呀，太叔校長寧願扶持我們這種南蠻，也不要你們在校園內開社團哦~”
孟子不是罵他們是蠻夷嗎，那你們豈不是連蠻夷都不如。
****
百家，特別是秦國內的儒家，看著天幕就是眼前一黑，沒天幕的時候農家人都那麽囂張了，左相一上天幕他們豈不是更囂張了。
已經預料到出門講學（罵戰）被人堵門的未來了，不行，他們不能坐以待斃。
本來秦王就不怎麽搭理他們，先有法家又有農家，他們在秦國還有什麽立足之地？
****
先不說諸子百家往鹹陽城聚集，一個個都想面見秦國國靈，讓她知道自己家學說的好處。
就說現在在天上講的起勁的李斯，他講完了自己的普法小故事，又在最後補充道：“因國靈感念秦人為她所作之事，以及大王仁慈愛民之心，秦律將取消致使人殘疾的刑罰，改作勞役，雖然如此但還是希望大家不要輕易試探法律的底線，畢竟判的勞役年限上不封頂，”他語氣輕松調侃道，“觀看本頻道的諸位，也不想一輩子在服勞役中度過吧？”
最後他又卡著結束的時間點，語速極快地說道：“新印刷的秦律將會在一月內配發至各級官員，希望諸位同僚能嚴格遵守！”
最後一個字剛說出來，他的節目也被掐斷了。
李斯松了一口氣，覺得自己對時間把控還算不錯，雖然後面最後一句說的急了點，但相信那些同僚一定不會錯過的。
****
普法頻道一結束，那就說明今日的天幕就此結束，全國上空的天幕統一消失，等著的人也就知道今日是沒的看了，若是想再見天幕那就要等著明天了。
而第一天的天幕直播一結束，往後秦王便不會輕易親自上場了。
不過新聞聯播上要播報什麽還是要過他之目，他點頭同意了，這些東西才能在電視上放出來。
天氣預報的稿子不用看，是由‘秦’直接提供的。
而太叔九的稿子他一般也就過一遍，不會進行任何指導，外行指導內行的事他是做不出來的。
在掃盲頻道當老師當的不亦樂乎的呂不韋其中那些小心思，他也睜只眼閉只眼過去了，如此好用又老實的臣子，他願意多多包容。
最後普法頻道的稿子同樣要交由他過目，一個新設立的部門，就給他添了不少工作。
連去看自己長子扶蘇的時間都要沒有了，他早在加冠之前就有了夫人，也是成婚一事作為成年的標志，後來加冠沒到一年他就有了扶蘇。
如今扶蘇也就一兩歲，嬴政還處於對兒子感到新鮮的時候，有空的時候會跟著‘秦’一起抱著兒子看看。
主要是他抱著扶蘇，‘秦’站在一邊看，也是她為虛影，要不她也上手試試了。
抱著抱著嬴政突然覺得哪裏不對勁，他皺著眉看扶蘇，又擡頭看向‘秦’：“母親，政總覺得忘了些什麽？”
‘秦’沈思回想片刻後，略微疑惑：“近日除了新聞部那點事似乎也沒有大事……”
一旁負責隨身記錄秦王起居的禦史聽了快速記錄下來以上對話，當然是比較簡略的，更詳細的白話版本他會在與同僚輪換後回家再寫一遍簡單易懂的。
嬴政習慣了身邊史官的動作，照常無視對方，‘秦’也沒有覺得有什麽問題，她寬慰道：“可是擔心那些所謂百家來鹹陽鬧事？”
初次以天幕作為政治載體的時候她就大致觀察了各地情形，順便看見了各地百家的動靜，關於這件事嬴政也是知道的。
嬴政搖搖頭：“不是，政是看見扶蘇才有這樣的想法……”
扶蘇的母親，楚夫人聽見這話下意識緊張，她並不把嬴政當作丈夫，更認為他是君主，與之相處也是恭敬多於親密。
不過她想著自己孩子尚且年幼，她也沒有做過什麽虧心事，整日裏更關心孩子如何，應該也與他們母子無關。
‘秦’已經猜到嬴政的思慮或許與國事無關，這樣她就更是頭冒問號，與國事無關那她可是猜不出來了。
總不能是嬴政提前預見自己的好大兒和自己不怎麽親近吧……
‘秦’看著那個小小的孩子，臉上表情莫名。
此時前來通報的侍從暫時打斷了這個思路，他向秦王與‘秦’行禮，這才躬身道：“左相大人求見，大王……”
沒等侍從問完，嬴政就放下手中扶蘇，把孩子遞給了立在一邊的楚夫人。
“宣左相進來。”
一邊的楚夫人當即抱著孩子有眼色地告退了。
****
太叔九求見也不為別的，就是因著學校內有人改良了造紙術，更是壓低了造紙的成本價，想著要不要給新秦字典降個價。
自從天幕出現在空中，字典可都是買爆了，不但之前堆積的存貨全部清空，甚至還有不少沒買到的人想要預訂。
若是普通書籍的定價他自己決定就好，可這字典是有著象征性的，他不能越過秦王去決定此事。
秦王政大方表示：“此事就由你思量著定吧，寡人聽說左相今年已經將近三十？”
太叔·奔三·九：“臣還未到三十歲呢。”
嬴政忽略了看似不敬的回答，畢竟也已經習慣了左相有話直說的性格，每次都要心梗一下，那他不得噎出病來？
“左相這麽大年紀還未婚配，可有喜歡之人？寡人為你們賜婚。”
披著馬甲旁聽的竹青霭順手翻了一下宿主面板，上面年齡那欄寫著27·8歲，四舍五入也有二十八了，這個年紀還是單身狗，還是在戰國，還是位高權重的左相那確實挺少見的。
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作者有話說：許行（約公元前390-前315年），與孟子是同時代人，其事跡和主張見於《孟子·滕文公上》。他依托遠古神農氏之言來宣傳其主張，是戰國時代農家的代表人物。從孟子罵他是"南蠻舌之人"和"自楚之滕"看來，他應是楚國人。
許行有弟子數十，他們生活極為簡樸，穿著普通的粗布衣服，靠打草鞋、編席子為生。他們沒有土地，過著流浪的生活。他們從楚國來到滕國，不是追求高官厚祿，而是希望得到一塊土地、一間房子，以便定居下來從事耕種。許行的主張在當時社會上有一定的影響，以至使儒家的門徒陳相及其弟陳辛也拋棄儒家而拜許行為師。從孟子對許行的大肆攻擊也可以看出，許行代表著當時一股相當大的社會勢力，所以引起孟子的如此重視。
《孟子·滕文公上》載：“陳相見孟子，道許行之言曰：‘……賢者與民並耕而食，饔飧而治。’”，“賢者與民並耕而食”是許行兩點主張之一。還有便是提出“市賈不二”的價格論，這一主張的中心要旨是在肯定分工互助的基礎上，提倡人人平等勞動、物物等量交換，以實現其改革思想。
由稷下學者們集體編撰的《管子》一書包含各家的思想學說，一般認為，其中《地員》一篇就是農家的著作，而《牧民》《權修》《五輔》《八觀》等篇重點記述了農家思想。由於當時的平民絕大多數都從事農耕，所以“重農”就是“重民”，重農傾向必然會發展為民本思想。《管子》中有關農家的內容著重體現著農家的民本主義思想，成為農家思想中最重要的一環。
農家看到，民心是不可違背的，“順民心”是一切統治的基礎，賢明的統治者能夠順應民心，以民心向背作為自己行為的指針。《管子·牧民篇》提到：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”由此可見，農家通過“民心”這個概念，初步感覺到了歷史發展的必然趨勢，比儒家的民本主義還要進了一步。“忠愛民”是統治天下的基本方式，農家看到從事耕種的農民的辛苦，要求統治者要體恤百姓疾苦，不可巧取豪奪。
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再多我就不貼了，感興趣可以搜一下。
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文裏許晃設定為許行後代，正史上沒有這個人，他認為太叔九為農家的最主要原因是太叔九的行為大致符合農家人。
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感謝在2024-05-20 11:41:05~2024-05-20 22:39:59期間為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~
感謝投出地雷的小天使：是阿飄啊 1個；
感謝灌溉營養液的小天使：ndyd退 19瓶；月 15瓶；29279291 5瓶；fox、49065318、校武、邩乇 1瓶；
非常感謝大家對我的支持，我會繼續努力的！
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不過他們沒有直接跑去在當地青久分校開的書店買本字典, 一是因為聽能看的人說後面似乎還有, 二也是因為手頭沒有那麽錢財, 說不得還要攢攢才夠。
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要知道, 這可是令天下人看見他的機會, 咳咳, 現在秦國比六國加起來還大, 那四舍五入算作整個天下也沒毛病。
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可同時聽講的秦國內的諸子百家就坐不住了, 他們也想上天！
在如此時代, 各家學說爭鋒, 他們自然是想要得到更多人的認可的，有這麽一個可以直接向天下人宣講的機會，他們如何不心動, 如何不想要爭上一爭？
本來還認為之前‘秦’讓那一幫人滾出秦國做過了的某些人立刻悔改了，他們當作之前沒有說過什麽一樣，討論著要派誰前往鹹陽求見‘秦’。
他們當然知道‘秦’能得知全國各地情況, 但他們還是有那麽一點自知之明，也沒有人規定‘秦’必須搭理他們，所以前往秦國國都鹹陽能見到‘秦’的機會終究是更大的。
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相比之下農家人倒是不急，他們理所當然地認為秦國左相是農家人，從他親自耕作更是改良農具研究良種便可以看出這一點。
甚至他們農家人當初就是最早一批自身進入青久學校，以支持左相開辦的學校的（絕不是因為學校管吃管住）。
他們也是最適應學校中男女混雜的那一批人，畢竟他們上一輩領頭人許行主張賢者與民並耕而食，提倡人人平等勞動，這個人人自然包括了男女，他們農家在進入學校後還在校長的幫助下建立的第一個社團。
就算不如此，他們又不是校長，還能反對不成？
當代農家領頭人即現任農社社長許晃也是有自己的小心思在裏面的，他只有一個妻子一個女兒，若是能有人繼承他的事業自然是最好的。
他小心眼子，就是覺得徒弟沒有他的血脈至親好。
所以看到學校內的情景是大喜過望的，平時更是帶著女兒上學，只等女兒到了年紀就把農社交給孩子，自己頤養天年偶爾出門宣傳（吵架）。
他祖父都被孟子罵過"南蠻舌之人"和"自楚之滕"了，他早就無所謂了，唇舌之間的交戰，他還能再戰二十年！
他甚至私底下暗搓搓問過社團下任社長可不可以他女兒來當，被太叔九用奇怪的眼神看著：“這個職位又不限男女，你問這個做什麽？”
那一刻，許晃膨脹的可怕，喜形於色，當即蹦蹦跳跳地走了。
只留後面一個太叔九滿腦子問號。
而在太叔九的扶持下，農社收的社團成員遍布全國，男女都有，儼然是青久學校內第一大社團。
這還不能證明左相是他們農家人？
農家能出這樣一個人物，他們當然是為之自豪的。
如此情景許晃更是有底氣陰陽怪氣儒家的人：“誒呀，太叔校長寧願扶持我們這種南蠻，也不要你們在校園內開社團哦~”
孟子不是罵他們是蠻夷嗎，那你們豈不是連蠻夷都不如。
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百家，特別是秦國內的儒家，看著天幕就是眼前一黑，沒天幕的時候農家人都那麽囂張了，左相一上天幕他們豈不是更囂張了。
已經預料到出門講學（罵戰）被人堵門的未來了，不行，他們不能坐以待斃。
本來秦王就不怎麽搭理他們，先有法家又有農家，他們在秦國還有什麽立足之地？
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先不說諸子百家往鹹陽城聚集，一個個都想面見秦國國靈，讓她知道自己家學說的好處。
就說現在在天上講的起勁的李斯，他講完了自己的普法小故事，又在最後補充道：“因國靈感念秦人為她所作之事，以及大王仁慈愛民之心，秦律將取消致使人殘疾的刑罰，改作勞役，雖然如此但還是希望大家不要輕易試探法律的底線，畢竟判的勞役年限上不封頂，”他語氣輕松調侃道，“觀看本頻道的諸位，也不想一輩子在服勞役中度過吧？”
最後他又卡著結束的時間點，語速極快地說道：“新印刷的秦律將會在一月內配發至各級官員，希望諸位同僚能嚴格遵守！”
最後一個字剛說出來，他的節目也被掐斷了。
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****
普法頻道一結束，那就說明今日的天幕就此結束，全國上空的天幕統一消失，等著的人也就知道今日是沒的看了，若是想再見天幕那就要等著明天了。
而第一天的天幕直播一結束，往後秦王便不會輕易親自上場了。
不過新聞聯播上要播報什麽還是要過他之目，他點頭同意了，這些東西才能在電視上放出來。
天氣預報的稿子不用看，是由‘秦’直接提供的。
而太叔九的稿子他一般也就過一遍，不會進行任何指導，外行指導內行的事他是做不出來的。
在掃盲頻道當老師當的不亦樂乎的呂不韋其中那些小心思，他也睜只眼閉只眼過去了，如此好用又老實的臣子，他願意多多包容。
最後普法頻道的稿子同樣要交由他過目，一個新設立的部門，就給他添了不少工作。
連去看自己長子扶蘇的時間都要沒有了，他早在加冠之前就有了夫人，也是成婚一事作為成年的標志，後來加冠沒到一年他就有了扶蘇。
如今扶蘇也就一兩歲，嬴政還處於對兒子感到新鮮的時候，有空的時候會跟著‘秦’一起抱著兒子看看。
主要是他抱著扶蘇，‘秦’站在一邊看，也是她為虛影，要不她也上手試試了。
抱著抱著嬴政突然覺得哪裏不對勁，他皺著眉看扶蘇，又擡頭看向‘秦’：“母親，政總覺得忘了些什麽？”
‘秦’沈思回想片刻後，略微疑惑：“近日除了新聞部那點事似乎也沒有大事……”
一旁負責隨身記錄秦王起居的禦史聽了快速記錄下來以上對話，當然是比較簡略的，更詳細的白話版本他會在與同僚輪換後回家再寫一遍簡單易懂的。
嬴政習慣了身邊史官的動作，照常無視對方，‘秦’也沒有覺得有什麽問題，她寬慰道：“可是擔心那些所謂百家來鹹陽鬧事？”
初次以天幕作為政治載體的時候她就大致觀察了各地情形，順便看見了各地百家的動靜，關於這件事嬴政也是知道的。
嬴政搖搖頭：“不是，政是看見扶蘇才有這樣的想法……”
扶蘇的母親，楚夫人聽見這話下意識緊張，她並不把嬴政當作丈夫，更認為他是君主，與之相處也是恭敬多於親密。
不過她想著自己孩子尚且年幼，她也沒有做過什麽虧心事，整日裏更關心孩子如何，應該也與他們母子無關。
‘秦’已經猜到嬴政的思慮或許與國事無關，這樣她就更是頭冒問號，與國事無關那她可是猜不出來了。
總不能是嬴政提前預見自己的好大兒和自己不怎麽親近吧……
‘秦’看著那個小小的孩子，臉上表情莫名。
此時前來通報的侍從暫時打斷了這個思路，他向秦王與‘秦’行禮，這才躬身道：“左相大人求見，大王……”
沒等侍從問完，嬴政就放下手中扶蘇，把孩子遞給了立在一邊的楚夫人。
“宣左相進來。”
一邊的楚夫人當即抱著孩子有眼色地告退了。
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太叔九求見也不為別的，就是因著學校內有人改良了造紙術，更是壓低了造紙的成本價，想著要不要給新秦字典降個價。
自從天幕出現在空中，字典可都是買爆了，不但之前堆積的存貨全部清空，甚至還有不少沒買到的人想要預訂。
若是普通書籍的定價他自己決定就好，可這字典是有著象征性的，他不能越過秦王去決定此事。
秦王政大方表示：“此事就由你思量著定吧，寡人聽說左相今年已經將近三十？”
太叔·奔三·九：“臣還未到三十歲呢。”
嬴政忽略了看似不敬的回答，畢竟也已經習慣了左相有話直說的性格，每次都要心梗一下，那他不得噎出病來？
“左相這麽大年紀還未婚配，可有喜歡之人？寡人為你們賜婚。”
披著馬甲旁聽的竹青霭順手翻了一下宿主面板，上面年齡那欄寫著27·8歲，四舍五入也有二十八了，這個年紀還是單身狗，還是在戰國，還是位高權重的左相那確實挺少見的。
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作者有話說：許行（約公元前390-前315年），與孟子是同時代人，其事跡和主張見於《孟子·滕文公上》。他依托遠古神農氏之言來宣傳其主張，是戰國時代農家的代表人物。從孟子罵他是"南蠻舌之人"和"自楚之滕"看來，他應是楚國人。
許行有弟子數十，他們生活極為簡樸，穿著普通的粗布衣服，靠打草鞋、編席子為生。他們沒有土地，過著流浪的生活。他們從楚國來到滕國，不是追求高官厚祿，而是希望得到一塊土地、一間房子，以便定居下來從事耕種。許行的主張在當時社會上有一定的影響，以至使儒家的門徒陳相及其弟陳辛也拋棄儒家而拜許行為師。從孟子對許行的大肆攻擊也可以看出，許行代表著當時一股相當大的社會勢力，所以引起孟子的如此重視。
《孟子·滕文公上》載：“陳相見孟子，道許行之言曰：‘……賢者與民並耕而食，饔飧而治。’”，“賢者與民並耕而食”是許行兩點主張之一。還有便是提出“市賈不二”的價格論，這一主張的中心要旨是在肯定分工互助的基礎上，提倡人人平等勞動、物物等量交換，以實現其改革思想。
由稷下學者們集體編撰的《管子》一書包含各家的思想學說，一般認為，其中《地員》一篇就是農家的著作，而《牧民》《權修》《五輔》《八觀》等篇重點記述了農家思想。由於當時的平民絕大多數都從事農耕，所以“重農”就是“重民”，重農傾向必然會發展為民本思想。《管子》中有關農家的內容著重體現著農家的民本主義思想，成為農家思想中最重要的一環。
農家看到，民心是不可違背的，“順民心”是一切統治的基礎，賢明的統治者能夠順應民心，以民心向背作為自己行為的指針。《管子·牧民篇》提到：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”由此可見，農家通過“民心”這個概念，初步感覺到了歷史發展的必然趨勢，比儒家的民本主義還要進了一步。“忠愛民”是統治天下的基本方式，農家看到從事耕種的農民的辛苦，要求統治者要體恤百姓疾苦，不可巧取豪奪。
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再多我就不貼了，感興趣可以搜一下。
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文裏許晃設定為許行後代，正史上沒有這個人，他認為太叔九為農家的最主要原因是太叔九的行為大致符合農家人。
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感謝在2024-05-20 11:41:05~2024-05-20 22:39:59期間為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~
感謝投出地雷的小天使：是阿飄啊 1個；
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