第55章 學習嘛，不丟人 55
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第55章 學習嘛，不丟人 55
晚點殺不等於不殺, 以現在韓國的情況又能拖上多久呢。
‘秦’雖然承諾了，但是這事是沒有經過朝堂商議的，‘秦’也沒有看向他, 甚至都沒有暗示他之後在朝堂上提一提。
呂不韋自認現在已經窺見了部分真實的世界, 更覺得靠個人能力拼湊出真相有成就感。
他回憶起之前鹹陽城曾經流傳過的傳聞, 除了他親自去接大王的那一次, 最近一次流言起來還是莊襄王在時。
秦國以一敵五還打贏了的時候, 鹹陽城內盛傳當時戰場附近的風雲變幻。
現在看來是那幾位在動手吧，後來蒙驁還帶回一畫作，他雖然沒有當場仔細看明白，但是他後來去找蒙驁問了呀。
回想起來在蒙驁描述中破碎消失的不就是國靈嗎，就是不知道具體是哪一國的國靈。
呂不韋沒有就這個問題直接問‘秦’, 因為他其實有個大膽的猜測, 當年消失的國靈是否就是‘韓’呢, 那現在‘秦’所答應的不就是信口胡謅, ‘韓’已經死了，她也不能殺第二遍，放在第幾個殺掉已經沒有討論價值了。
他的分析還是很有道理的, 畢竟如今六國之中最岌岌可危的就是韓國了, 這個時候呂不韋還不知道其實死的是‘魏’。
鄭國能怎麽說, 他只能笑著謝恩, 人為刀俎‘韓’為魚肉，他已經做到自己能力之內最好的了。
況且現在諸國之間異國客卿諸多，也算是一個流行, 他內心並不覺得為秦國做事真的就哪裏不對。
為‘韓’籌謀也是報大王‘知遇之恩’，雖然這個恩德指的是引薦他來秦國實現抱負……
進入工作狀態之中的鄭國甚至能和‘秦’聊的‘火熱’，不為別的只為了解他所需要的水土環境。
也從‘秦’口中對目標地勢有了更深刻的了解, 只能說不愧是國靈，對於土地河川就是比他要敏感的多。
現場遠程測算數據，開了一個數據庫運行模擬的竹青霭：下次這種工作還是少來點的好……
被讚嘆目光註視的背後，都是她努力打工的結果啊！
等到鄭國受了啟發開始完善自己的計劃時，竹青霭照例打開她的監控盯著學校，不過這次因為旁邊還有個在專註工作的，她把十幾個屏幕都開了靜音，就像是在看默劇一樣。
鄭國工作太過投入，沒有發現這邊的動靜，而呂不韋更加關註‘秦’的動靜，見她不打算走了，像是就要在這裏管控各方，呂不韋搬起椅子悄悄往近處坐了點。
‘秦’側首挑眉看他，和直接問他為什麽坐過來也沒區別。
呂不韋知道鄭國工作起來是個什麽樣子，壓低 聲音後就敢和‘秦’對話了。
“您所看的可是各地學校？”
‘秦’微微頷首，也說道：“這些對我很重要，當然要時刻關註了。”
呂不韋了悟點頭，也沒有廢話問秦王對她重不重要，重要的話為什麽沒有在這些屏幕重看見秦王的身影。
他懂的，就算是有也一定是只給她自己看的，他們這些大臣是不能窺探王蹤的。
他沒話找話：“學校裏制造的算盤確實好用，配合上專用的口訣，平時算起財政都快了許多。”
‘秦’暗搓搓給呂不韋挖坑：“你喜歡？”
呂不韋大方點頭，說道：“當然，如此好用的工具與得當的算法配合，兩方的長處更能顯現。”
他就是商人起家，看見這樣的工具難免起了喜愛之心，要是他以前做生意的時候能有這樣的工具，那就是如虎添翼。
‘秦’隨口說道：“既然喜歡，不如去青久學校報名學習一下，我記得學校招收人員對年齡並不加以限制。”
‘秦’說完前面的話才真的側首認真看向呂不韋，一字一句認真道：“若你學會了，定是如虎添翼。”
呂·搬起石頭砸自己腳·不韋：……現在說自己就是客氣客氣還來得及嗎？
雖然他確實喜歡這些數術，但是堂堂丞相去學校報名不太好吧……依‘秦’所說學校教授內容很是重要，他可以偷偷去學，或者找左相教教他。
真去學校報名還是算了，他盤算著還未成書的呂氏春秋，不肯放棄自己好不容易湊齊的班底，又去轉頭進入青久學校深造。
“不韋公務繁忙，恐怕沒有這個時間。”雖然入學的時間沒有，但他有找左相偷學的時間。
“哦？再怎麽忙碌連學習的時間都沒有嗎？”
‘秦’又不看呂不韋了，她的註意力回到了那十幾個屏幕上，常人看著眼花繚亂的畫面，她覺得剛剛好，一心十幾用而已，對她來說輕輕松松。
呂不韋常年在‘秦’生活，其實他剛見‘秦’時就能察覺到對方對自己的影響，莫名產生的親切被他歸結於他本身對‘秦’的歸屬感。
但這種情感不能影響他衡量得失，所以在‘秦’此言一出，他就在衡量這其中的得失，以及‘秦’這麽說的用意。
不到片刻他就想明白了，以往應該是只有大王一人能看見‘秦’的，他能看見還是靠手中字典，他低頭看去，自己手掌依舊貼在字典上。
其實依靠媒介的話，何嘗不是對靈的制約，想要無視直接把手從字典上拿開就好了。
這種冒犯的念頭從腦海中冒出來的那一刻直接消散了，他冷靜地感受到自己的情感不允許自己產生這樣的念頭，而理性還在念念叨叨讓他想清楚了，這是對他名望的陽謀。
在這個時代師者的地位很高，他要是正式入學，那就真的低左相一頭了。
“人生在世如逆水行舟，不進則退*1，你現在不學習，以後就沒有機會了。”
‘秦’擡手在畫面上點了一下，變出一些淺金色的字樣收錄進了她手中的書本，她最喜歡的就是盯著各個學校裏的化學班或者化學實驗室看，時不時地就能看見驚喜。
她一般都會把那些冒出來的新點子收進書裏，指不定哪天就能用到了。
而呂不韋聽見‘秦’所說過的話，反覆咀嚼這句話，其中所蘊含的道理狠狠動搖了他的心。
當然了，最重要的是‘秦’所露出的態度，以及他總覺得她在暗示什麽，作為距離秦王最近的靈，她所說的無疑值得仔細推敲。
“不韋會仔細考慮這個提議的，或許尋了空閑時間便可去往學校一觀。”
“嗯，不急，你還是先想想怎麽解釋字典的事吧。”
呂不韋：……
一些死去的糗事開始攻擊他，他真的開始想，明日再找個什麽借口進宮一趟呢。
想著想著呂不韋就把視線放到了鄭國手上，鄭國為了能看見最高清的秦國地圖，此事左手按在字典上，右手提著毛筆在紙張上寫著什麽。
姿勢是有些別扭，但他下筆的時候比之前更加自信了，之前對著那些抽象線條不管有什麽打算，後面都要加上一句一切到了實地再進行考量。
現在有了這八方無死角的輿圖，甚至還是立體的，他落筆的時候就更有自信了，一些不那麽重要的現在就能決定，特別重要的也可以等到了現場考察過再說。
鄭國想著這字典可真是好東西啊，要是韓國也有字典，是不是就也能看見國靈，是不是做某些事就更方便些了呢。
他不知道這字典為何生效，也不妨礙他偶爾妄想一下。
挑燈奮戰許久，到了後面甚至是‘秦’捏了光球出來增加房間內的亮度，起碼在兩個人眼裏這間房間的亮度是增加了。
而外人眼裏……呂不韋夫人已經催了兩次，讓兩人早些休息，燈光昏黃硬要看書對眼睛不好。
呂不韋思量著沒有和自己夫人解釋，只是安撫她早些去休息，自己再幫著鄭國看會兒那征調令的問題就去睡。
實際上兩人一國湊在一起又討論了一炷香的時間，鄭國才一副收獲頗豐的表情開始收拾桌面上的東西。
‘秦’已經在不知不覺間離開了，而呂不韋也已經想好了找什麽借口再入宮，他問鄭國：“可是修改好了？”
“正是，就是這些了。”鄭國捧著一疊紙遞給了呂不韋，放手的時候他還有點不舍，以前在韓國的時候他用的都是竹簡，還未用過這樣如細絹般的紙張，光滑白皙還輕薄。
最重要的是聽說造價不高，在鹹陽城很是流行，不過目前產量也一般，其他國家只有貴族才會買這些紙用。
他以前見過，卻也沒有用過，真正用上紙張還是他住進了丞相府之後的事。
呂不韋作揖感謝，面子情做的足足的，鄭國本人也感受到了禮遇，個人心中對於呂不韋的評價也很高。
“那鄭先生就回院裏休息吧，不韋也要去休息了。”
在呂不韋要走的時候，鄭國才遲疑著開口：“呂相請留步，小人還有一個疑問……”
“請問。”呂不韋停下腳步，做出認真聆聽狀。
“不知小人明日是否有幸再次見到國靈……”他說了一半怕呂不韋多想，就解釋道，“呂相您也知道，小人志向不高，也就喜歡這些東西，如果能聆聽國靈一兩句指點，那也是死而無憾的。”
呂不韋心裏明白啊，這哪裏是想聽指點，就是想再次見識那俯視角度的大地。
他也想看，以那種角度看下去，壯闊無邊的土地，奔騰的江河，壯志雄心很輕易地就湧上心頭。
不管看多少次也都還會被震撼到，這就是神靈地視角嗎？
但這不是他能決定的，他也只是含含糊糊地糊弄過去了，並沒有給予肯定的答覆。
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作者有話說：寫到這裏作者打開了風景紀錄片，以俯視的角度看風景是真的爽~萬分解壓！
*1逆水行舟不進則退來自於“學如逆水行舟，不進則退。心似平原跑馬，易放難收。”出自中國近代維新派、新法家代表人物梁啟超的《蒞山西票商歡迎會學說詞》
關於算盤，各有說法
清代數學家梅啟照等人認為，算盤起源於我國的東漢、南北朝時期。其依據是，東漢數學家徐岳曾寫過一部《數術記遺》，其中著錄了14種算法，第13種即稱“珠算”，並說：“珠算，控帶四時，經緯三才。”後來，北周數學家甄鸞對這段文字作了註釋：“刻板為三分，其上下二分以停游珠，中間分以定算位。位各五珠，上一珠與下四珠色別，其上別色之珠當五，其下四珠，珠各當一。至下四珠所領，故‘雲帶四時’。其珠游於三方之中，故雲‘經緯三才’也。”這些文字，被認為是我國最早關於珠算的記載。但是近代的一些學者認為，《數術記遺》中所描寫的珠算，充其量不過是一種記數工具或者只能作加減法的簡單算板，與後來出現的珠算不能同日而語 。
清代學者錢大聽等人則認為，算盤出現在元朝中葉，到元末明初時已被普遍使用。其根據是，元代的陶宗儀在《南村輟耕錄》第二十九卷《井珠》中，曾引用當時的諺語形容奴仆：“凡納婢仆，初來時日擂盤珠，言不撥自動；稍久，日算盤珠，言撥之則動；既久，日佛頂珠，言終日凝然，雖撥亦不動。”後人稱此為“三珠戲語”。把老資格的奴婢比作算盤珠，撥一撥動一動，這說明當時的算盤在民間已經很普及。而宋末元初時期的劉因在《靜穆先生文集》一書中也有一首以《算盤》為題的五言絕句：“不作翁商舞，休停餅氏歌。執籌仍蔽簏，辛苦欲如何。”這也是算盤在元代出現的有力證明。此外，在《元曲選》“龐居土誤放來生債”一節中也曾提到“去那算盤裏撥了我的歲數”。到明朝時，永樂年間編纂的《魯班木經》中，已有制造算盤的規格、尺寸：“算盤式：一尺二寸長，四寸二分大。框六分厚，九分大，……線上二子，一寸一分；線下五子，三寸一分。長短大小，看子而做。”此外還出現了徐心魯的《算珠算法》、程大位的《直指算法統宗》、柯尚遷的《數學通軌》、朱載堉的《算學新說》等介紹珠算用法的著作，因此算盤在明代已被廣泛地使用這是毫無疑問的 。
隨著新史料的發現，又有專家認為，算盤應該起源於唐朝、流行於宋朝。其依據是，在宋代名畫《清明上河圖》中，畫有一家藥鋪，其正面櫃臺上赫然放有一架算盤，經中日兩國珠算專家將畫面攝影放大，確認畫中之物是與現代使用算盤形制類似的串檔算盤。而且1921年，在我國河北巨鹿縣曾經出土了一顆出於宋人故宅的木制算盤珠，雖然已被水土淹沒八百年，但仍可見其為鼓形，中間有孔，與現代的算珠毫無二致
感謝在2024-05-11 11:45:56~2024-05-11 20:44:20期間為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~
感謝灌溉營養液的小天使：24497575 14瓶；艾米麗絲蘭黛 10瓶；雲白白 5瓶；吾問無為謂、許家夫人、冰葉、Ichliebeihn.、墨筆還魂 1瓶；
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‘秦’雖然承諾了，但是這事是沒有經過朝堂商議的，‘秦’也沒有看向他, 甚至都沒有暗示他之後在朝堂上提一提。
呂不韋自認現在已經窺見了部分真實的世界, 更覺得靠個人能力拼湊出真相有成就感。
他回憶起之前鹹陽城曾經流傳過的傳聞, 除了他親自去接大王的那一次, 最近一次流言起來還是莊襄王在時。
秦國以一敵五還打贏了的時候, 鹹陽城內盛傳當時戰場附近的風雲變幻。
現在看來是那幾位在動手吧，後來蒙驁還帶回一畫作，他雖然沒有當場仔細看明白，但是他後來去找蒙驁問了呀。
回想起來在蒙驁描述中破碎消失的不就是國靈嗎，就是不知道具體是哪一國的國靈。
呂不韋沒有就這個問題直接問‘秦’, 因為他其實有個大膽的猜測, 當年消失的國靈是否就是‘韓’呢, 那現在‘秦’所答應的不就是信口胡謅, ‘韓’已經死了，她也不能殺第二遍，放在第幾個殺掉已經沒有討論價值了。
他的分析還是很有道理的, 畢竟如今六國之中最岌岌可危的就是韓國了, 這個時候呂不韋還不知道其實死的是‘魏’。
鄭國能怎麽說, 他只能笑著謝恩, 人為刀俎‘韓’為魚肉，他已經做到自己能力之內最好的了。
況且現在諸國之間異國客卿諸多，也算是一個流行, 他內心並不覺得為秦國做事真的就哪裏不對。
為‘韓’籌謀也是報大王‘知遇之恩’，雖然這個恩德指的是引薦他來秦國實現抱負……
進入工作狀態之中的鄭國甚至能和‘秦’聊的‘火熱’，不為別的只為了解他所需要的水土環境。
也從‘秦’口中對目標地勢有了更深刻的了解, 只能說不愧是國靈，對於土地河川就是比他要敏感的多。
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被讚嘆目光註視的背後，都是她努力打工的結果啊！
等到鄭國受了啟發開始完善自己的計劃時，竹青霭照例打開她的監控盯著學校，不過這次因為旁邊還有個在專註工作的，她把十幾個屏幕都開了靜音，就像是在看默劇一樣。
鄭國工作太過投入，沒有發現這邊的動靜，而呂不韋更加關註‘秦’的動靜，見她不打算走了，像是就要在這裏管控各方，呂不韋搬起椅子悄悄往近處坐了點。
‘秦’側首挑眉看他，和直接問他為什麽坐過來也沒區別。
呂不韋知道鄭國工作起來是個什麽樣子，壓低 聲音後就敢和‘秦’對話了。
“您所看的可是各地學校？”
‘秦’微微頷首，也說道：“這些對我很重要，當然要時刻關註了。”
呂不韋了悟點頭，也沒有廢話問秦王對她重不重要，重要的話為什麽沒有在這些屏幕重看見秦王的身影。
他懂的，就算是有也一定是只給她自己看的，他們這些大臣是不能窺探王蹤的。
他沒話找話：“學校裏制造的算盤確實好用，配合上專用的口訣，平時算起財政都快了許多。”
‘秦’暗搓搓給呂不韋挖坑：“你喜歡？”
呂不韋大方點頭，說道：“當然，如此好用的工具與得當的算法配合，兩方的長處更能顯現。”
他就是商人起家，看見這樣的工具難免起了喜愛之心，要是他以前做生意的時候能有這樣的工具，那就是如虎添翼。
‘秦’隨口說道：“既然喜歡，不如去青久學校報名學習一下，我記得學校招收人員對年齡並不加以限制。”
‘秦’說完前面的話才真的側首認真看向呂不韋，一字一句認真道：“若你學會了，定是如虎添翼。”
呂·搬起石頭砸自己腳·不韋：……現在說自己就是客氣客氣還來得及嗎？
雖然他確實喜歡這些數術，但是堂堂丞相去學校報名不太好吧……依‘秦’所說學校教授內容很是重要，他可以偷偷去學，或者找左相教教他。
真去學校報名還是算了，他盤算著還未成書的呂氏春秋，不肯放棄自己好不容易湊齊的班底，又去轉頭進入青久學校深造。
“不韋公務繁忙，恐怕沒有這個時間。”雖然入學的時間沒有，但他有找左相偷學的時間。
“哦？再怎麽忙碌連學習的時間都沒有嗎？”
‘秦’又不看呂不韋了，她的註意力回到了那十幾個屏幕上，常人看著眼花繚亂的畫面，她覺得剛剛好，一心十幾用而已，對她來說輕輕松松。
呂不韋常年在‘秦’生活，其實他剛見‘秦’時就能察覺到對方對自己的影響，莫名產生的親切被他歸結於他本身對‘秦’的歸屬感。
但這種情感不能影響他衡量得失，所以在‘秦’此言一出，他就在衡量這其中的得失，以及‘秦’這麽說的用意。
不到片刻他就想明白了，以往應該是只有大王一人能看見‘秦’的，他能看見還是靠手中字典，他低頭看去，自己手掌依舊貼在字典上。
其實依靠媒介的話，何嘗不是對靈的制約，想要無視直接把手從字典上拿開就好了。
這種冒犯的念頭從腦海中冒出來的那一刻直接消散了，他冷靜地感受到自己的情感不允許自己產生這樣的念頭，而理性還在念念叨叨讓他想清楚了，這是對他名望的陽謀。
在這個時代師者的地位很高，他要是正式入學，那就真的低左相一頭了。
“人生在世如逆水行舟，不進則退*1，你現在不學習，以後就沒有機會了。”
‘秦’擡手在畫面上點了一下，變出一些淺金色的字樣收錄進了她手中的書本，她最喜歡的就是盯著各個學校裏的化學班或者化學實驗室看，時不時地就能看見驚喜。
她一般都會把那些冒出來的新點子收進書裏，指不定哪天就能用到了。
而呂不韋聽見‘秦’所說過的話，反覆咀嚼這句話，其中所蘊含的道理狠狠動搖了他的心。
當然了，最重要的是‘秦’所露出的態度，以及他總覺得她在暗示什麽，作為距離秦王最近的靈，她所說的無疑值得仔細推敲。
“不韋會仔細考慮這個提議的，或許尋了空閑時間便可去往學校一觀。”
“嗯，不急，你還是先想想怎麽解釋字典的事吧。”
呂不韋：……
一些死去的糗事開始攻擊他，他真的開始想，明日再找個什麽借口進宮一趟呢。
想著想著呂不韋就把視線放到了鄭國手上，鄭國為了能看見最高清的秦國地圖，此事左手按在字典上，右手提著毛筆在紙張上寫著什麽。
姿勢是有些別扭，但他下筆的時候比之前更加自信了，之前對著那些抽象線條不管有什麽打算，後面都要加上一句一切到了實地再進行考量。
現在有了這八方無死角的輿圖，甚至還是立體的，他落筆的時候就更有自信了，一些不那麽重要的現在就能決定，特別重要的也可以等到了現場考察過再說。
鄭國想著這字典可真是好東西啊，要是韓國也有字典，是不是就也能看見國靈，是不是做某些事就更方便些了呢。
他不知道這字典為何生效，也不妨礙他偶爾妄想一下。
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而外人眼裏……呂不韋夫人已經催了兩次，讓兩人早些休息，燈光昏黃硬要看書對眼睛不好。
呂不韋思量著沒有和自己夫人解釋，只是安撫她早些去休息，自己再幫著鄭國看會兒那征調令的問題就去睡。
實際上兩人一國湊在一起又討論了一炷香的時間，鄭國才一副收獲頗豐的表情開始收拾桌面上的東西。
‘秦’已經在不知不覺間離開了，而呂不韋也已經想好了找什麽借口再入宮，他問鄭國：“可是修改好了？”
“正是，就是這些了。”鄭國捧著一疊紙遞給了呂不韋，放手的時候他還有點不舍，以前在韓國的時候他用的都是竹簡，還未用過這樣如細絹般的紙張，光滑白皙還輕薄。
最重要的是聽說造價不高，在鹹陽城很是流行，不過目前產量也一般，其他國家只有貴族才會買這些紙用。
他以前見過，卻也沒有用過，真正用上紙張還是他住進了丞相府之後的事。
呂不韋作揖感謝，面子情做的足足的，鄭國本人也感受到了禮遇，個人心中對於呂不韋的評價也很高。
“那鄭先生就回院裏休息吧，不韋也要去休息了。”
在呂不韋要走的時候，鄭國才遲疑著開口：“呂相請留步，小人還有一個疑問……”
“請問。”呂不韋停下腳步，做出認真聆聽狀。
“不知小人明日是否有幸再次見到國靈……”他說了一半怕呂不韋多想，就解釋道，“呂相您也知道，小人志向不高，也就喜歡這些東西，如果能聆聽國靈一兩句指點，那也是死而無憾的。”
呂不韋心裏明白啊，這哪裏是想聽指點，就是想再次見識那俯視角度的大地。
他也想看，以那種角度看下去，壯闊無邊的土地，奔騰的江河，壯志雄心很輕易地就湧上心頭。
不管看多少次也都還會被震撼到，這就是神靈地視角嗎？
但這不是他能決定的，他也只是含含糊糊地糊弄過去了，並沒有給予肯定的答覆。
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作者有話說：寫到這裏作者打開了風景紀錄片，以俯視的角度看風景是真的爽~萬分解壓！
*1逆水行舟不進則退來自於“學如逆水行舟，不進則退。心似平原跑馬，易放難收。”出自中國近代維新派、新法家代表人物梁啟超的《蒞山西票商歡迎會學說詞》
關於算盤，各有說法
清代數學家梅啟照等人認為，算盤起源於我國的東漢、南北朝時期。其依據是，東漢數學家徐岳曾寫過一部《數術記遺》，其中著錄了14種算法，第13種即稱“珠算”，並說：“珠算，控帶四時，經緯三才。”後來，北周數學家甄鸞對這段文字作了註釋：“刻板為三分，其上下二分以停游珠，中間分以定算位。位各五珠，上一珠與下四珠色別，其上別色之珠當五，其下四珠，珠各當一。至下四珠所領，故‘雲帶四時’。其珠游於三方之中，故雲‘經緯三才’也。”這些文字，被認為是我國最早關於珠算的記載。但是近代的一些學者認為，《數術記遺》中所描寫的珠算，充其量不過是一種記數工具或者只能作加減法的簡單算板，與後來出現的珠算不能同日而語 。
清代學者錢大聽等人則認為，算盤出現在元朝中葉，到元末明初時已被普遍使用。其根據是，元代的陶宗儀在《南村輟耕錄》第二十九卷《井珠》中，曾引用當時的諺語形容奴仆：“凡納婢仆，初來時日擂盤珠，言不撥自動；稍久，日算盤珠，言撥之則動；既久，日佛頂珠，言終日凝然，雖撥亦不動。”後人稱此為“三珠戲語”。把老資格的奴婢比作算盤珠，撥一撥動一動，這說明當時的算盤在民間已經很普及。而宋末元初時期的劉因在《靜穆先生文集》一書中也有一首以《算盤》為題的五言絕句：“不作翁商舞，休停餅氏歌。執籌仍蔽簏，辛苦欲如何。”這也是算盤在元代出現的有力證明。此外，在《元曲選》“龐居土誤放來生債”一節中也曾提到“去那算盤裏撥了我的歲數”。到明朝時，永樂年間編纂的《魯班木經》中，已有制造算盤的規格、尺寸：“算盤式：一尺二寸長，四寸二分大。框六分厚，九分大，……線上二子，一寸一分；線下五子，三寸一分。長短大小，看子而做。”此外還出現了徐心魯的《算珠算法》、程大位的《直指算法統宗》、柯尚遷的《數學通軌》、朱載堉的《算學新說》等介紹珠算用法的著作，因此算盤在明代已被廣泛地使用這是毫無疑問的 。
隨著新史料的發現，又有專家認為，算盤應該起源於唐朝、流行於宋朝。其依據是，在宋代名畫《清明上河圖》中，畫有一家藥鋪，其正面櫃臺上赫然放有一架算盤，經中日兩國珠算專家將畫面攝影放大，確認畫中之物是與現代使用算盤形制類似的串檔算盤。而且1921年，在我國河北巨鹿縣曾經出土了一顆出於宋人故宅的木制算盤珠，雖然已被水土淹沒八百年，但仍可見其為鼓形，中間有孔，與現代的算珠毫無二致
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