百年往事
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百年往事
白蒔又向另外幾人歉意地笑道：“若真論功業，姑娘是後起之秀，自然不及各位自大衍肇始便累積的汗馬功勞。不過女子群中，多不識亦對幹戈戎馬無興趣，但如阿秋姑娘般才色艷絕，舞姿曼妙，一夕便自無名之輩扶搖直上直達禦前，又有反抗強權的典型事例，則為我們邊遠之人所津津樂道，視為傳奇。”
又冷哼一聲道：“歷來中央門閥，對地方豪強均是多方鉗制、壓迫，唯恐尾掉不大。故在此事上，西南人雖是看客，卻也是站在關內侯一方。他進京為父報仇，我們不覺得他做錯了什麽。”
阿秋瞠目結舌，全然不知自己在這西南邊陲之地，竟有了如此光輝的形象。
公冶扶蘇卻是笑向顧逸道：“少師後繼有人，亦可心安了。”
白蒔這才想起顧逸，立刻歉意地道：“祝由門晚輩白蒔，見過少師！”
顧逸去除頭上鬥笠，因此刻再無外人，無須避諱，道：“昔年在宮中，我曾與祈蘿、祈尚兄妹相識，你是他們哪一個的門下？”
白蒔見得顧逸容貌之時，也是一怔，但她隨即再拜，道：“弟子是祈蘿大巫師的門徒，祈尚大巫師是我師伯。”她起身時，神色變得凝重，道：“弟子此來，正是為師父師伯。他們二人向來游歷在外，雲蹤無定，可最近一年間，忽然失去聯絡。弟子憶及他們書信中曾說過，近日多半會往隱世宗一行，故來隱世宗尋找，到得這裏，卻發現隱世宗亦發生了大變故。”
顧逸道：“你是疑心他們的失蹤，與厲無咎的入生死關有關？”
白蒔道：“弟子只是妄加揣測。此刻隱世宗一切事務，均由出身北方高門的蕭姑娘把持，我那師父師伯雖非武林中人，但敝宗……亦頗有朝堂上能用得到的地方。我擔心……”
公冶扶蘇截斷道：“你擔心，蕭姑娘連她師父都敢控制，恐怕令師與師伯，也已落入她的控制中。”
白蒔雖有此揣測，卻不敢明言，只能再拜，道：“如今少師和公冶家主在此，那再好不過，求二位為我祝由門作主。”
阿秋眼見她一個孤身弱質女子，又不會武功，千裏迢迢自吳中入西南，深入隱世宗潛伏，只為師門長輩安危，亦可謂有膽識擔當了。也無怪乎她每談及趙靈應以及阿秋事跡，均會流露向往憧憬神色，因算是半個同道。
顧逸神色淡漠道：“厲無咎並非為蕭羽所控制，而是自願入生死關。至於你師父師伯，他們是我故人，我既已到了此處，必會查個清楚。”
一行人說著話，卻已抵達大宛山深處，白雲之麓，一幅如詩如畫的空山靈境，便即展現眼前。
一道飛瀑如白練，自懸崖直瀉而下，墜落至山崖化作溪澗，青苔水草，碧綠蔚然，其中偶有金鱗游動，閃爍發光。
一塊奇形巨石聳立於不遠處山巔，此刻陽光透過層層雲層灑落其上，白得耀眼。
顧逸自進入此處，便變得極為沈默。
眼前一草一木，均提醒著他那久已遙遠淡漠的，最初踏入塵世的記憶。
“杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥，寂寂更無人。淅淅風吹面，紛紛雪積身。朝朝不見日，歲歲不知春。”
此深谷中一切情景，均與五十年前他破關而出時，沒有區別。花開花謝，草枯草榮，一歲春來一年秋，只是大約，他再也不會見到當初接他出關的那個人。
經過溪水之時，顧逸不由得低頭自照。
白發如雪，灰眸妖異。一別許多年，再來此地，他仍是當初那副不人不妖的形容。回頭卻已是百年身。
他又想起白蒔起先所問的那個問題。
“何為生死關？”
他答曰，生死關便是修行者最後的門坎，皆因包含著行者此世的願心。
無論烈長空、公冶扶蘇還是白蒔，他們都不會有“此世此生，所為何來”的疑問，因他們的武道、香道、巫道修行，都沒有達到那一步。
那是附於人心靈之上的重重枷鎖脫落後，方會證知的一種心相。
這並不是一個問題，而是一個人窮盡畢生心力，所竭力一博的成就。
厲無咎之所以被蕭長安逼入生死關，是因為他以畢生修為化作天命讖言出口，投向那茫不可知的未來的那一刻，他這個人等於已經不在了。
所餘的，只有肉蛻和殘餘神識。若不立即閉關，三天後他便會倒地而亡。
厲無咎，本不該以這般極端的方式，去支持他顧逸的。他早已超脫世外，游弋如真人。
厲無咎的入生死關，與他並不相同。
歷來入生死關，坐不破關，今生便無法出關，其是否成就，仍是待乎自我的覺悟，因其種子，仍然是“自我之願”。
但厲無咎不是。他賭的，是別人的成就，是他顧逸的成就。
也只有如他一般，徹然無我之人，才能這般灑然放手，縱浪大化中，不喜亦無懼。
這也就意味著，若在厲無咎此生結束之時，顧逸尚未應他所願，完成以南統北，一統天下的事業，那麽厲無咎的讖言便算失敗，他將在閉關中坐化。
阿秋的聲音，輕輕地響起，適時的將他拉回現實：“那時，你入生死關的願心又是什麽？”
類似的問題，阿秋昨夜曾經問過他一次。那時她問的是：“你師父是怎樣騙你上賊船的呢？”
他當時答以“不記得了。”
歲月久遠，是真的不記得了，但也可知道那並非是多麽美好的記憶。
人只會刻意忘記痛苦和悲傷的往事。
但當踏足厲無咎此刻閉關，他從前破關的此地，很多記憶紛紜而來，一些往事忽然變得清晰通透。
他以手撫著那奇形巨石上，以劍鋒刻就的“問天石”三個大字，一字一句道：“我願見世間清平，人心光明，天下大同。”
一二百年前的事，宛如前世，是混沌與黑暗的拉扯。
他自幼生長於宮廷，受的是先王之訓，那白發蒼蒼皓首窮經的帝師，一字一句地教他為君之道，修身之術。
他天資聰穎，仁心仁術，所有教授過他學問的老師，無不讚嘆他必然是未來的明君，天下的聖主。
他是真的能讀懂聖賢道論，手指口誦之時，每一字都似能發出光明，在他心上湧現，匯入心田識海，處處光明湧動。
其他皇子，在反覆誦讀後勉強能背出，在師、保講解教授後，也能適時應景的用上一兩句。唯有他，經文遇上他，便成了活的，他是真的能將每字每句讀到心裏去，並打心眼裏認可，君臣父子夫婦朋友，須各有其份，各處其位，忠信禮義孝悌，是世間應有之秩序。
但當離開學宮，他便發覺，他所面對的世界，卻並非書中所講的那樣。
內宮中侍奉的人有貴賤之別，卻與美德才能無關，與是否長袖善舞，擅長將水攪渾，躲避責任，攀附權勢有關。外朝的臺閣重臣，無不忙於經營自己的地盤和黨派，爭奪權勢，彼此傾軋。國家社稷，多數時候只不過是這些人用來粉飾自己欲望，攻扞對方的借口。
就連常常教導嬪妃貞柔和順的母後，真正最多操心的仍然如何籠絡君心，打擊異己；而面對他時威嚴甚重，冠冕堂皇的父皇，下朝後盤算最多的仍然是制衡與賞罰之道，如何利用甚至制造矛盾，來確保權力掌握在自己手中，才是最重要的事。
所謂山河神器，天地生靈，廟堂之中的人，或許理論上在意，但實務中，遠不如在乎自己的升遷賞罰。至於君待臣以信，臣侍主以忠，則更是不存在的。他見過有臣子阿諛恭維父皇，卻從未見過臣子真心肝腦塗地敬愛父皇。
若如此，坐在那個位子上的人，應當也是很孤獨的吧？
於他來說，這是一個撕裂對立的世界。一面是書本中上古堯舜時代的光明羲和氣象，另一面是現實中混沌無明的黑暗。
他曾問過帝師，為何真正的現實與聖人所論述的王道大行如此不同。而在這樣的世道，究竟應該如何做一個君王
以世俗來看，父皇無疑是成功的。在父皇的時代裏，他令君權達到了巔峰，亦令帝國的疆域和聲望達到極致。
但他的臣子人人相忌，互相攻扞，後宮蛾眉如雲，卻是妒恨攪擾，彼此相讒。一次次的清洗，令權力加速集中，而人與人之間關系的緊張，亦達到極致。
蒼老的帝師看著他，目光深幽，道：“不要問一個君王應如何行，要問問，你的心想如何行。”
於是，在年滿二十歲的那一日，他坐在皇宮最高峰上的聽雨亭，望著這權力之巔的蕓蕓眾生，整整望了三天三夜。
這三天裏，他看著宮人絡繹不絕進杯盤，獻歌舞，酒池飄香，歌功頌德一派升平。
他看著前朝百官如過江之鯽，上朝時蜂擁而來，下朝時作鳥獸散而去，最終他發現，望見的正是老子之中的那一句：“天下熙熙，皆為利往，天下攘攘，皆為利來。”
“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，幼年時，他曾醉心於父皇一手締造的帝國盛世，而到了二十歲的今日，他開始看到這盛世背後的陰霾，和雷霆欲來的沈悶氣氛。
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白蒔又向另外幾人歉意地笑道：“若真論功業，姑娘是後起之秀，自然不及各位自大衍肇始便累積的汗馬功勞。不過女子群中，多不識亦對幹戈戎馬無興趣，但如阿秋姑娘般才色艷絕，舞姿曼妙，一夕便自無名之輩扶搖直上直達禦前，又有反抗強權的典型事例，則為我們邊遠之人所津津樂道，視為傳奇。”
又冷哼一聲道：“歷來中央門閥，對地方豪強均是多方鉗制、壓迫，唯恐尾掉不大。故在此事上，西南人雖是看客，卻也是站在關內侯一方。他進京為父報仇，我們不覺得他做錯了什麽。”
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公冶扶蘇卻是笑向顧逸道：“少師後繼有人，亦可心安了。”
白蒔這才想起顧逸，立刻歉意地道：“祝由門晚輩白蒔，見過少師！”
顧逸去除頭上鬥笠，因此刻再無外人，無須避諱，道：“昔年在宮中，我曾與祈蘿、祈尚兄妹相識，你是他們哪一個的門下？”
白蒔見得顧逸容貌之時，也是一怔，但她隨即再拜，道：“弟子是祈蘿大巫師的門徒，祈尚大巫師是我師伯。”她起身時，神色變得凝重，道：“弟子此來，正是為師父師伯。他們二人向來游歷在外，雲蹤無定，可最近一年間，忽然失去聯絡。弟子憶及他們書信中曾說過，近日多半會往隱世宗一行，故來隱世宗尋找，到得這裏，卻發現隱世宗亦發生了大變故。”
顧逸道：“你是疑心他們的失蹤，與厲無咎的入生死關有關？”
白蒔道：“弟子只是妄加揣測。此刻隱世宗一切事務，均由出身北方高門的蕭姑娘把持，我那師父師伯雖非武林中人，但敝宗……亦頗有朝堂上能用得到的地方。我擔心……”
公冶扶蘇截斷道：“你擔心，蕭姑娘連她師父都敢控制，恐怕令師與師伯，也已落入她的控制中。”
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阿秋眼見她一個孤身弱質女子，又不會武功，千裏迢迢自吳中入西南，深入隱世宗潛伏，只為師門長輩安危，亦可謂有膽識擔當了。也無怪乎她每談及趙靈應以及阿秋事跡，均會流露向往憧憬神色，因算是半個同道。
顧逸神色淡漠道：“厲無咎並非為蕭羽所控制，而是自願入生死關。至於你師父師伯，他們是我故人，我既已到了此處，必會查個清楚。”
一行人說著話，卻已抵達大宛山深處，白雲之麓，一幅如詩如畫的空山靈境，便即展現眼前。
一道飛瀑如白練，自懸崖直瀉而下，墜落至山崖化作溪澗，青苔水草，碧綠蔚然，其中偶有金鱗游動，閃爍發光。
一塊奇形巨石聳立於不遠處山巔，此刻陽光透過層層雲層灑落其上，白得耀眼。
顧逸自進入此處，便變得極為沈默。
眼前一草一木，均提醒著他那久已遙遠淡漠的，最初踏入塵世的記憶。
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此深谷中一切情景，均與五十年前他破關而出時，沒有區別。花開花謝，草枯草榮，一歲春來一年秋，只是大約，他再也不會見到當初接他出關的那個人。
經過溪水之時，顧逸不由得低頭自照。
白發如雪，灰眸妖異。一別許多年，再來此地，他仍是當初那副不人不妖的形容。回頭卻已是百年身。
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無論烈長空、公冶扶蘇還是白蒔，他們都不會有“此世此生，所為何來”的疑問，因他們的武道、香道、巫道修行，都沒有達到那一步。
那是附於人心靈之上的重重枷鎖脫落後，方會證知的一種心相。
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厲無咎，本不該以這般極端的方式，去支持他顧逸的。他早已超脫世外，游弋如真人。
厲無咎的入生死關，與他並不相同。
歷來入生死關，坐不破關，今生便無法出關，其是否成就，仍是待乎自我的覺悟，因其種子，仍然是“自我之願”。
但厲無咎不是。他賭的，是別人的成就，是他顧逸的成就。
也只有如他一般，徹然無我之人，才能這般灑然放手，縱浪大化中，不喜亦無懼。
這也就意味著，若在厲無咎此生結束之時，顧逸尚未應他所願，完成以南統北，一統天下的事業，那麽厲無咎的讖言便算失敗，他將在閉關中坐化。
阿秋的聲音，輕輕地響起，適時的將他拉回現實：“那時，你入生死關的願心又是什麽？”
類似的問題，阿秋昨夜曾經問過他一次。那時她問的是：“你師父是怎樣騙你上賊船的呢？”
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歲月久遠，是真的不記得了，但也可知道那並非是多麽美好的記憶。
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但當踏足厲無咎此刻閉關，他從前破關的此地，很多記憶紛紜而來，一些往事忽然變得清晰通透。
他以手撫著那奇形巨石上，以劍鋒刻就的“問天石”三個大字，一字一句道：“我願見世間清平，人心光明，天下大同。”
一二百年前的事，宛如前世，是混沌與黑暗的拉扯。
他自幼生長於宮廷，受的是先王之訓，那白發蒼蒼皓首窮經的帝師，一字一句地教他為君之道，修身之術。
他天資聰穎，仁心仁術，所有教授過他學問的老師，無不讚嘆他必然是未來的明君，天下的聖主。
他是真的能讀懂聖賢道論，手指口誦之時，每一字都似能發出光明，在他心上湧現，匯入心田識海，處處光明湧動。
其他皇子，在反覆誦讀後勉強能背出，在師、保講解教授後，也能適時應景的用上一兩句。唯有他，經文遇上他，便成了活的，他是真的能將每字每句讀到心裏去，並打心眼裏認可，君臣父子夫婦朋友，須各有其份，各處其位，忠信禮義孝悌，是世間應有之秩序。
但當離開學宮，他便發覺，他所面對的世界，卻並非書中所講的那樣。
內宮中侍奉的人有貴賤之別，卻與美德才能無關，與是否長袖善舞，擅長將水攪渾，躲避責任，攀附權勢有關。外朝的臺閣重臣，無不忙於經營自己的地盤和黨派，爭奪權勢，彼此傾軋。國家社稷，多數時候只不過是這些人用來粉飾自己欲望，攻扞對方的借口。
就連常常教導嬪妃貞柔和順的母後，真正最多操心的仍然如何籠絡君心，打擊異己；而面對他時威嚴甚重，冠冕堂皇的父皇，下朝後盤算最多的仍然是制衡與賞罰之道，如何利用甚至制造矛盾，來確保權力掌握在自己手中，才是最重要的事。
所謂山河神器，天地生靈，廟堂之中的人，或許理論上在意，但實務中，遠不如在乎自己的升遷賞罰。至於君待臣以信，臣侍主以忠，則更是不存在的。他見過有臣子阿諛恭維父皇，卻從未見過臣子真心肝腦塗地敬愛父皇。
若如此，坐在那個位子上的人，應當也是很孤獨的吧？
於他來說，這是一個撕裂對立的世界。一面是書本中上古堯舜時代的光明羲和氣象，另一面是現實中混沌無明的黑暗。
他曾問過帝師，為何真正的現實與聖人所論述的王道大行如此不同。而在這樣的世道，究竟應該如何做一個君王
以世俗來看，父皇無疑是成功的。在父皇的時代裏，他令君權達到了巔峰，亦令帝國的疆域和聲望達到極致。
但他的臣子人人相忌，互相攻扞，後宮蛾眉如雲，卻是妒恨攪擾，彼此相讒。一次次的清洗，令權力加速集中，而人與人之間關系的緊張，亦達到極致。
蒼老的帝師看著他，目光深幽，道：“不要問一個君王應如何行，要問問，你的心想如何行。”
於是，在年滿二十歲的那一日，他坐在皇宮最高峰上的聽雨亭，望著這權力之巔的蕓蕓眾生，整整望了三天三夜。
這三天裏，他看著宮人絡繹不絕進杯盤，獻歌舞，酒池飄香，歌功頌德一派升平。
他看著前朝百官如過江之鯽，上朝時蜂擁而來，下朝時作鳥獸散而去，最終他發現，望見的正是老子之中的那一句：“天下熙熙，皆為利往，天下攘攘，皆為利來。”
“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，幼年時，他曾醉心於父皇一手締造的帝國盛世，而到了二十歲的今日，他開始看到這盛世背後的陰霾，和雷霆欲來的沈悶氣氛。
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