第160章
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第160章
【秦念：國家強盛, 指的是國家在軍事、政治、科技、經濟、文化等領域都強大興盛；百姓富足，不是士商富而工農貧，也不是一部分人富裕另一部分人貧窮, 而是所有人都富裕。】
自鹹陽學宮開始建造，百家皆入鹹陽。
在學宮尚未落成時，百家只能露天辯論，常引發路人駐足。
秦法嚴禁私鬥，辯論之人各執一詞時，倒是利益不相關的路人能給出相對公正的評議。
於是學宮主體落成後，激辯之時也常引路人入學宮聽辯。
辯論最為激烈的，除了儒家八派更為激烈的內鬥之外，就是儒墨之辯。
墨家曾與儒家並稱顯學, 因始皇帝發起兼並戰爭而迅速衰落, 延墨俠之風的楚墨死傷慘重, 講學非攻的齊墨為世所不容，秦墨雖入秦國少府，但始皇帝只用墨家技藝卻不用墨家學說。
鹹陽學宮的建立，給了墨家再興的機會。
三墨學說本就只是略異, 只因過於尊崇墨子而爭正統, 知道崇古之謬誤後, 已摒棄前嫌開始融合。
秦墨興技藝，研發後世秦皇所言的各種有利於民的器物，得始皇帝青睞，亦得天下人敬重。
齊墨重講學、楚墨重談辯，三墨融合, 不僅能與儒家八派分庭抗禮, 甚至還在論辯中吸引許多儒生從墨。
“天下均富, 此為兼愛！”
“此言差矣！秦皇所言為天下皆富，非均富也！此為儒家之天下大同，非墨家之兼愛！”
又一輪儒墨之辯開啟。
………
相比鹹陽學宮內的學說辯論，各朝皇帝則是驚於秦念的目標之遠大。
即便是儒家的天下大同，對於君王的要求也只是輕徭薄賦，好讓百姓休養生息。
秦念的目標卻是國家各方面皆強盛的同時，還要求所有百姓富足！
這如何能做得到？
【嬴政：當如何施為？】
作為第一個皇帝，嬴政並不認為有何不可為。
以法家治國是為秦之強盛，疲民弱民也是為大秦社稷。
如今已知單以法家治國，大秦卻是二世而亡，且被秦念認定為必亡，嬴政當然會改制。
“民弱國強”是錯，那就看秦念的“民富國強”又是如何施政。
【秦念：這個目標過於遠大，幾代之內或許都無法功成。千裏之行始於跬步，將千裏拆分為百個十裏，就不至於望而生畏。】
【嬴政：如何拆分？】
【秦念：第一個五年計劃，可以是……】
秦念昨天可是罕見地加了班，把十五個五年計劃通讀一遍。
她編造的幾個五年計劃或許不能完全適用於封建王朝，但沒關系，這只是個聊天群。
就算是考慮到劇本的嚴謹，秦念這個計劃的“不適用”部分，也能被古代皇帝理解為國情不同，需自行修正。
同事們也沒讓秦念失望，所有人發言都相當積極。
就連向來不著調的劉邦都扮演出一副有謀士在側的模樣——也對，張良蕭何陳平，在劉邦在位期間都活著。
【李世民：見秦皇治國之法，這“國強民富”竟不再是遙不可及。只要不斷按著計劃前行，終有功成之時。】
李世民再次感嘆。
儒家的天下大同，只一味要求崇古，卻從未給出實際的可行之法。
可秦念的幾個“五年計劃”，卻是涉及社會的方方面面。
縱有不妥之處，也應是秦念所在之世與如今不同，只需稍作修正，即可為大唐興國之策。
………
劉邦時期。
張良此刻對後世秦皇已徹底改觀。
她有資格稱任何人為“未曾謀天下民”。
自古至今，無人如此為民謀。
【朱元璋：政治廉明，又應如何計劃？】
朱元璋早就對秦念極為信服，如今只是發覺他依舊低估了秦念的治國之能。
因請罪書知天下官吏貪腐之嚴重，朱元璋自是更加在乎廉明之事。
見強國富民告一段落，朱元璋連忙追問第三個目標。
【秦念：人性覆雜，政治廉明難以形成計劃。只能從三方面下手：讓官吏不願腐、不能腐、不敢腐。以此為方向自我革新，不斷修正律法與制度，比過往更清廉一分，那就是距離目標更近一步。】
由於聊天群的主體是“皇帝”，秦念不能說官吏應樹立“為人民服務”的意識。
但化用部分內容，倒是沒有問題。
反正歷朝歷代也都想治理貪腐。
【朱元璋：謝秦皇指教，朕感悟良多。】
朱元璋從中看出太多自己曾經犯下的過錯。
低薪養官，官吏怎會“不願腐”？
所有官員皆在貪腐，被捕者甚少，又怎麽會“不敢腐”？
請罪上書中有無數貪腐之法，朱元璋卻渾然未覺，又怎是“不能腐”？
“自我革新”，更是令曾以祖訓治國的朱元璋汗顏。
【秦念：至於天下為公……這一點歷朝歷代的國情都不同，後世的天下為公並不適合諸朝，甚至不適合說出來。】
【嬴政：何意？】
【秦念：當真不能說。】
【嬴政：……】
天幕禁止謊言。
嬴政看著這“天下為公”許久，終究是沒有再問。
不是“不想”，而是“不能”。
【秦念：各朝的天下為公，應根據本朝國情來制定可行的章程。祖龍，既然有鹹陽學宮，那就可以召開百家大議，討論軍事、政治、科學、農工商、律法、教育、道德等各個方面，達成“何謂天下為公”的共識，用於統一思想。】
【嬴政：可。】
嬴政知秦念的言外之意。
統一思想不能是以一個學派之所學來決定，應集百家之長。
而鹹陽學宮在此刻陷入沸騰。
此番百家大議，將決定大秦的“天下為公”！
【劉邦：若難成共識，又當如何？】
和唯我獨尊的始皇帝不同，劉邦更擅長籠絡各方。
可正是如此，劉邦清楚“共識”不好達成。
他縱然不像秦念那般博聞強識，也清楚光是儒家內部，就常因理念不一而相互攻訐。
這“百家大議”，商討多年都不一定能達成共識。
【秦念：大議之中，百家可不斷修正己方理論，以求更貼合國家強盛、百姓富足、政治廉明這三大目標。禁泛泛之談，重可行性。以半年為限，若百家不能達成共識或共識被皇帝否絕，就將各方理論呈交朝議，再由皇帝決定采用哪些部分。】
【秦念：天下為公的定義應隨著時代的發展去蕪存菁，修正為更符合當前國情的新思想。】
【劉邦：如此甚好！】
劉邦此刻也想到百家大議出的“天下為公”可能對皇權不利。
但正如秦念所說，若此共識被他否絕，則可將各方理論呈交朝議。
最終還是由他這個皇帝來決定。
【秦念：祖龍，既然要開天下民智，集百家所學。即便不賞，也不應治罪。】
【嬴政：如術士那般誹謗也不應治罪？】
嬴政尚未遭遇“沒資格得到長生藥”這種誹謗。
但只是看到此言，他就很是不喜。
他知道“即便不賞”應是出自《戰國策》，齊威王納鄒忌之諫：
“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”
嬴政自詡明君，但面臨術士這等誹謗，如何能忍？
【秦念：應更改誹謗罪。後世的誹謗罪是指“故意捏造並散布虛構的事實，足以貶損他人人格，實施破壞他人名譽，情節嚴重，從而構成的犯罪”。】
【嬴政：……可。】
嬴政思索片刻，認為可行。
那些術士所謂的“不能為他求長生藥”就是捏造虛構的事實，因為他們根本求不來長生藥。
就符合秦念所言的“誹謗罪”。
至於基於事實的“誹謗”，哪怕是貶損，嬴政也可以容忍。
秦歷前十六年，尉繚曾言“秦王為人，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得志於天下，天下皆為虜矣。不可與久游”。
嬴政並未生怒，在尉繚想要離秦時堅持挽留他，並任命其為國尉。
【秦念：還有源於周禮的避諱制度也當廢除，凡是不利於科學、不利於民、也不利於國的政策，都應當廢除。】
《睡虎地雲夢秦簡》中有“毋公端之心”，這個公端原本應該是公正。
《史記索引》中有“二世二年正月也。秦諱正，故雲端月也”。
所以秦念確定秦朝時就有避諱皇帝名字的說法。
【嬴政：可。】
嬴政答應得這麽快，是因為秦念已經不知道多少次提及“政”字。
他早就習慣了。
………
其餘各朝皇帝雖未於天幕明言，但也都決定廢除避諱相關的律法。
因為“不利於科學、不利於民、也不利於國”這段話看似只是秦念在對始皇帝曉之以理。
實則是指“繼續避諱於科學於民於國不利”。
僅利於皇帝本人。
且他們也知道如此避諱確實於國於民不利。
像劉病已改名劉詢，就是因為“今百姓多上書觸諱以犯罪者，朕甚憐之，其更諱詢”。
………
各朝儒生怔然。
為尊者諱是儒家所崇尚的禮儀，可看到這三不利，他們只覺羞愧。
所謂避諱，除了表達對“尊者”的尊敬以外，沒有任何益處，只是處處設限。
可儒家卻以此為禮儀，認為理應遵循。
除了為尊者諱以外，儒家又有多少這樣的政策？
【秦念：另外就是史書一事，“非秦記皆燒之”，這麽做對華夏不利，我認為這是祖龍治政時最大的過錯。專研歷史的人本來就不多，官學鋪開之後，歷史教科書只教秦史同樣可以統一思想。】
【嬴政：……】
嬴政的沈默，並不是因為遭到指責。
這一過錯雖被視為“最大的過錯”，但他還沒燒。
他沈默，是因為看出了秦念的言外之意——
教科書只教秦史，但要允許“專研歷史的人”查閱各國史書。
各國史書對秦國百般貶低，嬴政自是不願示之於人。
【秦念：祖龍不妨開放各國史書於鹹陽學宮。要求諸子根據秦歷修《春秋戰國史》，公正記錄各國是如何亡於大秦。】
六國舊貴族怒目而視！
雖然秦念說的是事實，但他們就是覺得“公正”一詞是對他們的諷刺。
【嬴政：可。】
秦念驚嘆祖龍是真好哄。
同一件事換個說法，祖龍就答應了。
開放各國史書，不願意。
但改稱“各國是如何亡於大秦”，祖龍立即就答應了。
【秦念：劉徹，祖龍還有什麽過錯？來，繼續說。】
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【秦念：國家強盛, 指的是國家在軍事、政治、科技、經濟、文化等領域都強大興盛；百姓富足，不是士商富而工農貧，也不是一部分人富裕另一部分人貧窮, 而是所有人都富裕。】
自鹹陽學宮開始建造，百家皆入鹹陽。
在學宮尚未落成時，百家只能露天辯論，常引發路人駐足。
秦法嚴禁私鬥，辯論之人各執一詞時，倒是利益不相關的路人能給出相對公正的評議。
於是學宮主體落成後，激辯之時也常引路人入學宮聽辯。
辯論最為激烈的，除了儒家八派更為激烈的內鬥之外，就是儒墨之辯。
墨家曾與儒家並稱顯學, 因始皇帝發起兼並戰爭而迅速衰落, 延墨俠之風的楚墨死傷慘重, 講學非攻的齊墨為世所不容，秦墨雖入秦國少府，但始皇帝只用墨家技藝卻不用墨家學說。
鹹陽學宮的建立，給了墨家再興的機會。
三墨學說本就只是略異, 只因過於尊崇墨子而爭正統, 知道崇古之謬誤後, 已摒棄前嫌開始融合。
秦墨興技藝，研發後世秦皇所言的各種有利於民的器物，得始皇帝青睞，亦得天下人敬重。
齊墨重講學、楚墨重談辯，三墨融合, 不僅能與儒家八派分庭抗禮, 甚至還在論辯中吸引許多儒生從墨。
“天下均富, 此為兼愛！”
“此言差矣！秦皇所言為天下皆富，非均富也！此為儒家之天下大同，非墨家之兼愛！”
又一輪儒墨之辯開啟。
………
相比鹹陽學宮內的學說辯論，各朝皇帝則是驚於秦念的目標之遠大。
即便是儒家的天下大同，對於君王的要求也只是輕徭薄賦，好讓百姓休養生息。
秦念的目標卻是國家各方面皆強盛的同時，還要求所有百姓富足！
這如何能做得到？
【嬴政：當如何施為？】
作為第一個皇帝，嬴政並不認為有何不可為。
以法家治國是為秦之強盛，疲民弱民也是為大秦社稷。
如今已知單以法家治國，大秦卻是二世而亡，且被秦念認定為必亡，嬴政當然會改制。
“民弱國強”是錯，那就看秦念的“民富國強”又是如何施政。
【秦念：這個目標過於遠大，幾代之內或許都無法功成。千裏之行始於跬步，將千裏拆分為百個十裏，就不至於望而生畏。】
【嬴政：如何拆分？】
【秦念：第一個五年計劃，可以是……】
秦念昨天可是罕見地加了班，把十五個五年計劃通讀一遍。
她編造的幾個五年計劃或許不能完全適用於封建王朝，但沒關系，這只是個聊天群。
就算是考慮到劇本的嚴謹，秦念這個計劃的“不適用”部分，也能被古代皇帝理解為國情不同，需自行修正。
同事們也沒讓秦念失望，所有人發言都相當積極。
就連向來不著調的劉邦都扮演出一副有謀士在側的模樣——也對，張良蕭何陳平，在劉邦在位期間都活著。
【李世民：見秦皇治國之法，這“國強民富”竟不再是遙不可及。只要不斷按著計劃前行，終有功成之時。】
李世民再次感嘆。
儒家的天下大同，只一味要求崇古，卻從未給出實際的可行之法。
可秦念的幾個“五年計劃”，卻是涉及社會的方方面面。
縱有不妥之處，也應是秦念所在之世與如今不同，只需稍作修正，即可為大唐興國之策。
………
劉邦時期。
張良此刻對後世秦皇已徹底改觀。
她有資格稱任何人為“未曾謀天下民”。
自古至今，無人如此為民謀。
【朱元璋：政治廉明，又應如何計劃？】
朱元璋早就對秦念極為信服，如今只是發覺他依舊低估了秦念的治國之能。
因請罪書知天下官吏貪腐之嚴重，朱元璋自是更加在乎廉明之事。
見強國富民告一段落，朱元璋連忙追問第三個目標。
【秦念：人性覆雜，政治廉明難以形成計劃。只能從三方面下手：讓官吏不願腐、不能腐、不敢腐。以此為方向自我革新，不斷修正律法與制度，比過往更清廉一分，那就是距離目標更近一步。】
由於聊天群的主體是“皇帝”，秦念不能說官吏應樹立“為人民服務”的意識。
但化用部分內容，倒是沒有問題。
反正歷朝歷代也都想治理貪腐。
【朱元璋：謝秦皇指教，朕感悟良多。】
朱元璋從中看出太多自己曾經犯下的過錯。
低薪養官，官吏怎會“不願腐”？
所有官員皆在貪腐，被捕者甚少，又怎麽會“不敢腐”？
請罪上書中有無數貪腐之法，朱元璋卻渾然未覺，又怎是“不能腐”？
“自我革新”，更是令曾以祖訓治國的朱元璋汗顏。
【秦念：至於天下為公……這一點歷朝歷代的國情都不同，後世的天下為公並不適合諸朝，甚至不適合說出來。】
【嬴政：何意？】
【秦念：當真不能說。】
【嬴政：……】
天幕禁止謊言。
嬴政看著這“天下為公”許久，終究是沒有再問。
不是“不想”，而是“不能”。
【秦念：各朝的天下為公，應根據本朝國情來制定可行的章程。祖龍，既然有鹹陽學宮，那就可以召開百家大議，討論軍事、政治、科學、農工商、律法、教育、道德等各個方面，達成“何謂天下為公”的共識，用於統一思想。】
【嬴政：可。】
嬴政知秦念的言外之意。
統一思想不能是以一個學派之所學來決定，應集百家之長。
而鹹陽學宮在此刻陷入沸騰。
此番百家大議，將決定大秦的“天下為公”！
【劉邦：若難成共識，又當如何？】
和唯我獨尊的始皇帝不同，劉邦更擅長籠絡各方。
可正是如此，劉邦清楚“共識”不好達成。
他縱然不像秦念那般博聞強識，也清楚光是儒家內部，就常因理念不一而相互攻訐。
這“百家大議”，商討多年都不一定能達成共識。
【秦念：大議之中，百家可不斷修正己方理論，以求更貼合國家強盛、百姓富足、政治廉明這三大目標。禁泛泛之談，重可行性。以半年為限，若百家不能達成共識或共識被皇帝否絕，就將各方理論呈交朝議，再由皇帝決定采用哪些部分。】
【秦念：天下為公的定義應隨著時代的發展去蕪存菁，修正為更符合當前國情的新思想。】
【劉邦：如此甚好！】
劉邦此刻也想到百家大議出的“天下為公”可能對皇權不利。
但正如秦念所說，若此共識被他否絕，則可將各方理論呈交朝議。
最終還是由他這個皇帝來決定。
【秦念：祖龍，既然要開天下民智，集百家所學。即便不賞，也不應治罪。】
【嬴政：如術士那般誹謗也不應治罪？】
嬴政尚未遭遇“沒資格得到長生藥”這種誹謗。
但只是看到此言，他就很是不喜。
他知道“即便不賞”應是出自《戰國策》，齊威王納鄒忌之諫：
“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”
嬴政自詡明君，但面臨術士這等誹謗，如何能忍？
【秦念：應更改誹謗罪。後世的誹謗罪是指“故意捏造並散布虛構的事實，足以貶損他人人格，實施破壞他人名譽，情節嚴重，從而構成的犯罪”。】
【嬴政：……可。】
嬴政思索片刻，認為可行。
那些術士所謂的“不能為他求長生藥”就是捏造虛構的事實，因為他們根本求不來長生藥。
就符合秦念所言的“誹謗罪”。
至於基於事實的“誹謗”，哪怕是貶損，嬴政也可以容忍。
秦歷前十六年，尉繚曾言“秦王為人，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得志於天下，天下皆為虜矣。不可與久游”。
嬴政並未生怒，在尉繚想要離秦時堅持挽留他，並任命其為國尉。
【秦念：還有源於周禮的避諱制度也當廢除，凡是不利於科學、不利於民、也不利於國的政策，都應當廢除。】
《睡虎地雲夢秦簡》中有“毋公端之心”，這個公端原本應該是公正。
《史記索引》中有“二世二年正月也。秦諱正，故雲端月也”。
所以秦念確定秦朝時就有避諱皇帝名字的說法。
【嬴政：可。】
嬴政答應得這麽快，是因為秦念已經不知道多少次提及“政”字。
他早就習慣了。
………
其餘各朝皇帝雖未於天幕明言，但也都決定廢除避諱相關的律法。
因為“不利於科學、不利於民、也不利於國”這段話看似只是秦念在對始皇帝曉之以理。
實則是指“繼續避諱於科學於民於國不利”。
僅利於皇帝本人。
且他們也知道如此避諱確實於國於民不利。
像劉病已改名劉詢，就是因為“今百姓多上書觸諱以犯罪者，朕甚憐之，其更諱詢”。
………
各朝儒生怔然。
為尊者諱是儒家所崇尚的禮儀，可看到這三不利，他們只覺羞愧。
所謂避諱，除了表達對“尊者”的尊敬以外，沒有任何益處，只是處處設限。
可儒家卻以此為禮儀，認為理應遵循。
除了為尊者諱以外，儒家又有多少這樣的政策？
【秦念：另外就是史書一事，“非秦記皆燒之”，這麽做對華夏不利，我認為這是祖龍治政時最大的過錯。專研歷史的人本來就不多，官學鋪開之後，歷史教科書只教秦史同樣可以統一思想。】
【嬴政：……】
嬴政的沈默，並不是因為遭到指責。
這一過錯雖被視為“最大的過錯”，但他還沒燒。
他沈默，是因為看出了秦念的言外之意——
教科書只教秦史，但要允許“專研歷史的人”查閱各國史書。
各國史書對秦國百般貶低，嬴政自是不願示之於人。
【秦念：祖龍不妨開放各國史書於鹹陽學宮。要求諸子根據秦歷修《春秋戰國史》，公正記錄各國是如何亡於大秦。】
六國舊貴族怒目而視！
雖然秦念說的是事實，但他們就是覺得“公正”一詞是對他們的諷刺。
【嬴政：可。】
秦念驚嘆祖龍是真好哄。
同一件事換個說法，祖龍就答應了。
開放各國史書，不願意。
但改稱“各國是如何亡於大秦”，祖龍立即就答應了。
【秦念：劉徹，祖龍還有什麽過錯？來，繼續說。】
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