第69章
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第69章
【秦念：但你文采不行, 這首詩歌實在是無人在意。】
【劉邦：哈哈哈哈！】
【劉徹：……】
嘲笑他的人是漢高祖，劉徹無言以對。
【秦念：就算現在都知道你作《白麟之歌》，你寫的也是抓了只白麟, 又不是以白麟自比。】
【劉徹：……】
【李世民：獲白麟一事可為真？】
李世民已經不再相信漢史中的神異。
其實他原本就不應該相信，畢竟“出生時有兩龍盤旋三日“就是他自己編的故事。
——若真有這般異象，隋帝又怎會容他活下來？
只是漢武帝曾言他不曾改史，李世民就有些疑惑。
【劉徹：真！】
李世民一驚。
世間真有此異獸？
【秦念：“一角而足有五蹄”的白麟——有多趾癥的缺角白化鹿，朕不信你認不出那是只鹿。】
秦念篤定那不是麒麟，當然是因為這個聊天群顯然相信科學。
既然相信科學，那麽“麒麟”就必然不存在，往最像麒麟且漢武帝能夠看到的動物身上想——
那就是鹿了。
【劉徹：……】
那鹿長得那麽神異，劉徹想視其為白麟, 就沒人敢在他面前說那是一只鹿。
於是劉徹甚至為獲“白麟”而改年號為“元狩”。
四年過去, 劉徹原已認定那就是只白麟。
直到現在被秦念揭露真相——
秦念肯定是盜了他的茂陵, 才如此確定那是一只鹿！
以上只是劉徹惱怒之下的惡意揣測。
實則他記得秦念所說的“你的茂陵早就被真正的盜墓賊挖塌了，朕想保護性挖掘都不好挖”。
可見極有可能是他以那只“白麟”作為陪葬，被盜墓後“白麟”的屍骸或”白麟為鹿“一事流傳在外，為秦念所知。
【李世民：呃……】
李世民無奈。
果然, 所謂神異不是如漢高祖那般刻意編造, 就是漢武帝這般指鹿為麟。
神異之說果真全然不可信。
【秦念：劉小豬, 你比你祖宗強點，至少編神異時還挺講究寫實，就是可千萬別把自己給騙了。】
秦念覺得漢武帝編造神異時寫實，是因為“五蹄”這個描述。
在此之前古代對麒麟的描述並不包括五蹄。
漢武帝大概率是真獲得了一只多趾白化鹿，才會有這麽寫實的描述。
鹿是偶蹄目, 兩主趾兩懸蹄, 漢武帝發現的那只五趾鹿應該是基因突變或者返祖。
得到一只長得奇怪的鹿之後, 就認定那是一只麒麟，作詩、改年號、外加建麒麟閣。
這是迷信的漢武帝幹得出來的事情。
後來漢宣帝劉詢在麒麟閣懸掛十一功臣畫像，麒麟被賦予功臣的隱喻。
比如杜甫的詩“今代麒麟閣，何人第一功”。
【劉邦：……】
【劉徹：你還是繼續說李世民的功臣吧。】
改昵稱無果反遭揭底，劉徹只能兩害相權取其輕。
【秦念：二鳳，史書記載房玄齡曾因小錯回家閑居，是褚遂良勸說你將他詔回。】
【李世民：這是朕的過錯！】
雖然此事尚未發生，但既然是因為小錯就罷免重臣——
李世民迅速認錯。
只要他認錯得足夠快，秦念就不好過於嘲諷。
【劉徹：這麽個君臣相得？】
知道“二鳳”的由來後，劉徹更看李世民不順眼。
文采好了不起嗎？
【秦念：不，朕說這段話不是要指責二鳳，而是史官隱史的問題。】
【李世民：何意？】
【秦念：房玄齡的“小錯”被隱去，反倒是褚遂良勸你繼續重用房玄齡的長篇大論記錄傳世——貞觀十年起，這褚遂良從秘書郎遷起居郎。】
秦念是真看不慣儒家記史的方式。
春秋筆法，指的是用不同的詞描述事實、記史時或詳或簡來暗藏褒貶，以體現“微言大義”。
在古代，甚至到現在都有很多人認為這麽記史沒有問題，能夠“懲惡勸善”，是“賢人筆法”。
但問題來了，這懲的是哪家思想認為的惡，勸的是哪家思想認為的善？
史書，最應該做的是公正記錄。
就算要表達個人思想，大可以在附錄中寫上自己的觀點，而不是暗搓搓地“詳略得當”。
有句話叫做“‘要斷章取義’取自‘不要斷章取義’”。
儒家史官這種做法，必然導致史書變成儒家傳播思想的工具，而不是客觀記錄當時的事實。
假如房玄齡犯的事不小呢？
褚遂良這麽一“隱”，整個事件就變得撲朔迷離。
少記幾句褚遂良的勸諫，幾個字寫清楚房玄齡究竟犯了什麽事，這對於儒家史官來說是很難做到的事情嗎？
【李世民：雉奴，玄齡犯的是什麽錯？】
房玄齡額上沁出冷汗。
這種自己還什麽都沒有做，但後世之人卻將會道出過錯的境遇，對於君王與臣子是完全不同的概念。
即便秦念說過“法不刑尚未犯罪之人”，但那也得看是什麽罪。
漢武帝可以放過李緒，卻不會放過刺殺他的馬氏兄弟。
【秦念：不要說。】
【李治：？】
【秦念：房玄齡是難得的賢相，不要以還沒有發生過的事情汙其名聲。如果不是危及社稷的大錯，你就不要說了。】
【李世民：是朕考慮不當，應是如此！】
【李治：那兒臣就不說了。】
秦念不讓李治說，當然是因為李治的扮演者若是真要說，在所有史書均沒有相關記載的情況下，只能隨便編一個過錯。
即便只是甲方用來自娛自樂的聊天群，秦念也不希望將毫無根據的過錯加諸於一代賢相之身。
其實從這個方面說，儒家的春秋筆法改史已經成功了。
他們塑造了一個幾無過錯的儒家賢相。
秦念哪怕因為“微譴”懷疑這段歷史有點問題，也會因為賢相之稱而極為敬重房玄齡。
【秦念：朕也不是在懷疑褚遂良暗藏禍心，蓋棺定論地說，他對大唐忠心耿耿。】
褚遂良現在不在長安，正奉聖命在外修建廟宇。
因陛下已承諾不再興修寺觀，此事只能暫緩，他需要上書詢問後續。
此前看到秦念言史書之事，他只覺恐懼。
恐懼於未來的自己是否變成一個包庇宵小的小人。
如今看到秦念的蓋棺定論，褚遂良才以袖拭汗。
【李世民：史官隱史……你是要說春秋筆法之事？】
【秦念：對。儒家以孔子為聖人，孔子修訂《春秋》的時候，“筆則筆，削則削”，“以一字為褒貶” 。】
【秦念：其實孔子用春秋筆法修史沒什麽大問題。他不是史官，是以學者的身份整理《春秋》，當然可以按自己的喜好寫一本宣揚儒學的史書——可後世的史官，你們為什麽要用春秋筆法記史？】
【秦念：你們究竟是史官，還是儒家的傳道者？】
一句問話，讓各朝、尤其是身為儒生的史官冷汗涔涔。
他們甚至無法以聖人之言為自己開脫。
孔子用春秋筆法，那是因為他不是史官，而是儒家的開創者。
他們身為史官……
他們究竟應以史官的職責為重，還是以儒生的身份為重？
【李世民：朕……竟未曾想過這個問題，儒家的史官確實以春秋筆法為記史之常態。】
李世民沒有責怪史官，也不會責怪褚遂良。
這不是某個史官的問題，而是自漢武崇儒、甚至更早之前，沒有人覺得這麽記史有錯。
李世民自幼讀儒家經典，也讀各朝史書。
但正因為他學儒而成，竟絲毫不覺史官以春秋筆法記史有問題。
若不是秦念先前說出趙匡胤一朝的儒家史官是怎麽編造本朝的偽史，現在他有可能認為秦念在危言聳聽。
如今李世民才發覺：
當史書成為儒家的傳道之書，從隱史走到改史也就不足為奇！
【秦念：你倒也不必裝成白蓮花，改史這事你也有份。】
【李世民：朕未曾改史。】
李世民這話說的十分真摯。
他確實未曾改史。
但他也沒有懷疑秦念是故意抹黑他。
天幕禁止謊言，秦念能說出這句話，只有一種解釋：
秦念被後世篡改的史書所誤導。
看來縱是“考古”也不能盡知過往的歷史。
【秦念：你現在是貞觀四年，改史的是未來的你。】
秦念說唐太宗改史，是因為溫大雅所著的《大唐創業起居註》與《舊唐書》有明顯的出入。
這並不意味著秦念更相信前者的記載。
溫大雅著書時，皇帝是李淵，太子是李建成，他就必然會去美化這兩人代表的正統，《大唐創業起居註》中有著大量對李淵的歌功頌德，足以說明溫大雅的這一傾向。
不同史書對同一事件出現矛盾的記載時，後人很難判斷出哪個版本更可信，多是按照個人喜好進行解讀。
秦念認為史書的可信度和神異含量成反比——
《大唐創業起居註》中神異含量遠超《舊唐書》對同一時期的記載。
只是《大唐創業起居註》的重點在於美化李淵，對於太子李建成會有偏向但應該不至於給他編造完全不存在的功績。
兩書對比，唐太宗有可能隱去了李建成的部分功績。
——如果李治發言否定李世民改史的說法，秦念也能配合他的劇本，改稱是李淵改史誤導了她。
不過秦念也不讚同唐太宗開改史先河的說法，改史分明就是皇帝們的基操。
都不必看其他的東西，光是神異部分就全是改史的鐵證，有多少皇帝給自己編了神異就有多少皇帝改史。
比如開“天子氣”先河的漢高祖劉邦。
【李世民：……】
這話李世民就沒法接了。
他怎麽知道未來的自己做了什麽？
但李世民沒有追問雉奴此事的真假，就已經說明他的心虛。
【秦念：李治，說說看，你爹都改了些什麽？】
【李治：……】
別說此刻風疾發作，李治正頭疼。
就算風疾沒發作，他也不會回答秦念這個問題。
【李世民：……】
雉奴的沈默，就已經是在告訴李世民：
他在未來真的改史了！
【秦念：你的改史主要是隱去你哥的部分功績，後果是你哥的過錯也被後人認為全是你編的。】
李建成敗於玄武門之變，可見他的才能不及唐太宗。
殺兄囚父這部分沒改，就說明唐太宗的改史還算克制。
至於唐太宗究竟是早有預謀要篡位，還是被李建成多次謀害從而被迫起兵，說實話並不重要，秦念沒必要追問。
就算問出來，那也只是這個聊天群的劇本是這麽寫的，並不代表真實的歷史。
【劉徹：呵！】
劉徹記得李世民是“殺兄囚父”。
原來李世民不僅殺太子，還隱去太子的功績，最後反噬自己。
劉徹自是鄙夷這種行徑。
………
朱棣心中一震。
唐太宗只是隱去李建成的部分功績，都被懷疑李建成的過錯全是他所編造。
那自己……
【李世民：朕必不會再行此事！】
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【秦念：但你文采不行, 這首詩歌實在是無人在意。】
【劉邦：哈哈哈哈！】
【劉徹：……】
嘲笑他的人是漢高祖，劉徹無言以對。
【秦念：就算現在都知道你作《白麟之歌》，你寫的也是抓了只白麟, 又不是以白麟自比。】
【劉徹：……】
【李世民：獲白麟一事可為真？】
李世民已經不再相信漢史中的神異。
其實他原本就不應該相信，畢竟“出生時有兩龍盤旋三日“就是他自己編的故事。
——若真有這般異象，隋帝又怎會容他活下來？
只是漢武帝曾言他不曾改史，李世民就有些疑惑。
【劉徹：真！】
李世民一驚。
世間真有此異獸？
【秦念：“一角而足有五蹄”的白麟——有多趾癥的缺角白化鹿，朕不信你認不出那是只鹿。】
秦念篤定那不是麒麟，當然是因為這個聊天群顯然相信科學。
既然相信科學，那麽“麒麟”就必然不存在，往最像麒麟且漢武帝能夠看到的動物身上想——
那就是鹿了。
【劉徹：……】
那鹿長得那麽神異，劉徹想視其為白麟, 就沒人敢在他面前說那是一只鹿。
於是劉徹甚至為獲“白麟”而改年號為“元狩”。
四年過去, 劉徹原已認定那就是只白麟。
直到現在被秦念揭露真相——
秦念肯定是盜了他的茂陵, 才如此確定那是一只鹿！
以上只是劉徹惱怒之下的惡意揣測。
實則他記得秦念所說的“你的茂陵早就被真正的盜墓賊挖塌了，朕想保護性挖掘都不好挖”。
可見極有可能是他以那只“白麟”作為陪葬，被盜墓後“白麟”的屍骸或”白麟為鹿“一事流傳在外，為秦念所知。
【李世民：呃……】
李世民無奈。
果然, 所謂神異不是如漢高祖那般刻意編造, 就是漢武帝這般指鹿為麟。
神異之說果真全然不可信。
【秦念：劉小豬, 你比你祖宗強點，至少編神異時還挺講究寫實，就是可千萬別把自己給騙了。】
秦念覺得漢武帝編造神異時寫實，是因為“五蹄”這個描述。
在此之前古代對麒麟的描述並不包括五蹄。
漢武帝大概率是真獲得了一只多趾白化鹿，才會有這麽寫實的描述。
鹿是偶蹄目, 兩主趾兩懸蹄, 漢武帝發現的那只五趾鹿應該是基因突變或者返祖。
得到一只長得奇怪的鹿之後, 就認定那是一只麒麟，作詩、改年號、外加建麒麟閣。
這是迷信的漢武帝幹得出來的事情。
後來漢宣帝劉詢在麒麟閣懸掛十一功臣畫像，麒麟被賦予功臣的隱喻。
比如杜甫的詩“今代麒麟閣，何人第一功”。
【劉邦：……】
【劉徹：你還是繼續說李世民的功臣吧。】
改昵稱無果反遭揭底，劉徹只能兩害相權取其輕。
【秦念：二鳳，史書記載房玄齡曾因小錯回家閑居，是褚遂良勸說你將他詔回。】
【李世民：這是朕的過錯！】
雖然此事尚未發生，但既然是因為小錯就罷免重臣——
李世民迅速認錯。
只要他認錯得足夠快，秦念就不好過於嘲諷。
【劉徹：這麽個君臣相得？】
知道“二鳳”的由來後，劉徹更看李世民不順眼。
文采好了不起嗎？
【秦念：不，朕說這段話不是要指責二鳳，而是史官隱史的問題。】
【李世民：何意？】
【秦念：房玄齡的“小錯”被隱去，反倒是褚遂良勸你繼續重用房玄齡的長篇大論記錄傳世——貞觀十年起，這褚遂良從秘書郎遷起居郎。】
秦念是真看不慣儒家記史的方式。
春秋筆法，指的是用不同的詞描述事實、記史時或詳或簡來暗藏褒貶，以體現“微言大義”。
在古代，甚至到現在都有很多人認為這麽記史沒有問題，能夠“懲惡勸善”，是“賢人筆法”。
但問題來了，這懲的是哪家思想認為的惡，勸的是哪家思想認為的善？
史書，最應該做的是公正記錄。
就算要表達個人思想，大可以在附錄中寫上自己的觀點，而不是暗搓搓地“詳略得當”。
有句話叫做“‘要斷章取義’取自‘不要斷章取義’”。
儒家史官這種做法，必然導致史書變成儒家傳播思想的工具，而不是客觀記錄當時的事實。
假如房玄齡犯的事不小呢？
褚遂良這麽一“隱”，整個事件就變得撲朔迷離。
少記幾句褚遂良的勸諫，幾個字寫清楚房玄齡究竟犯了什麽事，這對於儒家史官來說是很難做到的事情嗎？
【李世民：雉奴，玄齡犯的是什麽錯？】
房玄齡額上沁出冷汗。
這種自己還什麽都沒有做，但後世之人卻將會道出過錯的境遇，對於君王與臣子是完全不同的概念。
即便秦念說過“法不刑尚未犯罪之人”，但那也得看是什麽罪。
漢武帝可以放過李緒，卻不會放過刺殺他的馬氏兄弟。
【秦念：不要說。】
【李治：？】
【秦念：房玄齡是難得的賢相，不要以還沒有發生過的事情汙其名聲。如果不是危及社稷的大錯，你就不要說了。】
【李世民：是朕考慮不當，應是如此！】
【李治：那兒臣就不說了。】
秦念不讓李治說，當然是因為李治的扮演者若是真要說，在所有史書均沒有相關記載的情況下，只能隨便編一個過錯。
即便只是甲方用來自娛自樂的聊天群，秦念也不希望將毫無根據的過錯加諸於一代賢相之身。
其實從這個方面說，儒家的春秋筆法改史已經成功了。
他們塑造了一個幾無過錯的儒家賢相。
秦念哪怕因為“微譴”懷疑這段歷史有點問題，也會因為賢相之稱而極為敬重房玄齡。
【秦念：朕也不是在懷疑褚遂良暗藏禍心，蓋棺定論地說，他對大唐忠心耿耿。】
褚遂良現在不在長安，正奉聖命在外修建廟宇。
因陛下已承諾不再興修寺觀，此事只能暫緩，他需要上書詢問後續。
此前看到秦念言史書之事，他只覺恐懼。
恐懼於未來的自己是否變成一個包庇宵小的小人。
如今看到秦念的蓋棺定論，褚遂良才以袖拭汗。
【李世民：史官隱史……你是要說春秋筆法之事？】
【秦念：對。儒家以孔子為聖人，孔子修訂《春秋》的時候，“筆則筆，削則削”，“以一字為褒貶” 。】
【秦念：其實孔子用春秋筆法修史沒什麽大問題。他不是史官，是以學者的身份整理《春秋》，當然可以按自己的喜好寫一本宣揚儒學的史書——可後世的史官，你們為什麽要用春秋筆法記史？】
【秦念：你們究竟是史官，還是儒家的傳道者？】
一句問話，讓各朝、尤其是身為儒生的史官冷汗涔涔。
他們甚至無法以聖人之言為自己開脫。
孔子用春秋筆法，那是因為他不是史官，而是儒家的開創者。
他們身為史官……
他們究竟應以史官的職責為重，還是以儒生的身份為重？
【李世民：朕……竟未曾想過這個問題，儒家的史官確實以春秋筆法為記史之常態。】
李世民沒有責怪史官，也不會責怪褚遂良。
這不是某個史官的問題，而是自漢武崇儒、甚至更早之前，沒有人覺得這麽記史有錯。
李世民自幼讀儒家經典，也讀各朝史書。
但正因為他學儒而成，竟絲毫不覺史官以春秋筆法記史有問題。
若不是秦念先前說出趙匡胤一朝的儒家史官是怎麽編造本朝的偽史，現在他有可能認為秦念在危言聳聽。
如今李世民才發覺：
當史書成為儒家的傳道之書，從隱史走到改史也就不足為奇！
【秦念：你倒也不必裝成白蓮花，改史這事你也有份。】
【李世民：朕未曾改史。】
李世民這話說的十分真摯。
他確實未曾改史。
但他也沒有懷疑秦念是故意抹黑他。
天幕禁止謊言，秦念能說出這句話，只有一種解釋：
秦念被後世篡改的史書所誤導。
看來縱是“考古”也不能盡知過往的歷史。
【秦念：你現在是貞觀四年，改史的是未來的你。】
秦念說唐太宗改史，是因為溫大雅所著的《大唐創業起居註》與《舊唐書》有明顯的出入。
這並不意味著秦念更相信前者的記載。
溫大雅著書時，皇帝是李淵，太子是李建成，他就必然會去美化這兩人代表的正統，《大唐創業起居註》中有著大量對李淵的歌功頌德，足以說明溫大雅的這一傾向。
不同史書對同一事件出現矛盾的記載時，後人很難判斷出哪個版本更可信，多是按照個人喜好進行解讀。
秦念認為史書的可信度和神異含量成反比——
《大唐創業起居註》中神異含量遠超《舊唐書》對同一時期的記載。
只是《大唐創業起居註》的重點在於美化李淵，對於太子李建成會有偏向但應該不至於給他編造完全不存在的功績。
兩書對比，唐太宗有可能隱去了李建成的部分功績。
——如果李治發言否定李世民改史的說法，秦念也能配合他的劇本，改稱是李淵改史誤導了她。
不過秦念也不讚同唐太宗開改史先河的說法，改史分明就是皇帝們的基操。
都不必看其他的東西，光是神異部分就全是改史的鐵證，有多少皇帝給自己編了神異就有多少皇帝改史。
比如開“天子氣”先河的漢高祖劉邦。
【李世民：……】
這話李世民就沒法接了。
他怎麽知道未來的自己做了什麽？
但李世民沒有追問雉奴此事的真假，就已經說明他的心虛。
【秦念：李治，說說看，你爹都改了些什麽？】
【李治：……】
別說此刻風疾發作，李治正頭疼。
就算風疾沒發作，他也不會回答秦念這個問題。
【李世民：……】
雉奴的沈默，就已經是在告訴李世民：
他在未來真的改史了！
【秦念：你的改史主要是隱去你哥的部分功績，後果是你哥的過錯也被後人認為全是你編的。】
李建成敗於玄武門之變，可見他的才能不及唐太宗。
殺兄囚父這部分沒改，就說明唐太宗的改史還算克制。
至於唐太宗究竟是早有預謀要篡位，還是被李建成多次謀害從而被迫起兵，說實話並不重要，秦念沒必要追問。
就算問出來，那也只是這個聊天群的劇本是這麽寫的，並不代表真實的歷史。
【劉徹：呵！】
劉徹記得李世民是“殺兄囚父”。
原來李世民不僅殺太子，還隱去太子的功績，最後反噬自己。
劉徹自是鄙夷這種行徑。
………
朱棣心中一震。
唐太宗只是隱去李建成的部分功績，都被懷疑李建成的過錯全是他所編造。
那自己……
【李世民：朕必不會再行此事！】
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