四、道根儒莖佛葉花，三教本來是一家。

中國的傳統文化源遠流長，其中，儒、釋、道三家各自發展，各有傳承，作為傳統文化的精髓，三家思想始終在矛盾鬥爭中融資滲透中發展。猶如三枝奇葩，各彰異彩，互相輝映，三者之間彼此補充，彼此影響。有的直接指出，道根儒莖佛葉花，三教本來是一家。

但面對事物的時候，儒、釋、道三家又各有側重點。

比如面對生死的問題。儒家孟子說《生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也》。儒家學派認為，生與義二者不可兼得，那也要選取比生命更偉大的，就是舍生取義。孟子的這番大義稟然的氣節，極力主張“義”要比“命”重要，以導致儒家註意“義”的修養。只要在二者不矛盾，不同時出現的情況下，儒家認為，既要好好追求生，也要追求義，但出現矛盾時，應該更註重自己的義。

道教則會直接了當的告訴你。你死不了！為什麽？煉丹啊！讓你長生不老，讓你連年益壽與天齊壽。修得長生不死之命，啥事都好說，只要有不死之身啥事都能搞的定。其他的別想太多跟著煉金丹，吃啥補啥！這是道教態度。

佛教會告訴你。不要緊張，不要怕死，因為你還有來世！此生好好做人，信奉因果，種豆得豆種瓜得瓜，來世就會過得很好。如果此生命不好，那是因為前世做惡太多，若今世行善來世必有善報。這是佛教的態度。

但總體上，道儒佛是三位一體，有人歸結為，道家做人，儒家做事，佛家修心。

道家講做人，是做人的一種智慧和謀略。道家認為做人，既要防止別人傷害自己，同時也要增強自己的競爭力，左右逢源，這樣，事事暢通無阻。

儒家講究中正做事的學問。講究持重、勤勉、正氣、擔當以及自省、中庸的為人處世之道，這種積極的處世心態，讓人變得圓融通達，變得具有影響力和號召力，成為社會的精英。

佛家講究慈悲為懷，包容忍讓，以生命輪回為感召，不怨天尤人，不畏生死。在這種心境下，人變得豁達而堅強，遠離仇恨，靜修功德，獲得人生的成功。

從各俠之劃分來看，金庸筆下諸俠也是各有側重。比如，《射雕英雄傳》中，東邪西毒南帝北丐這四位高手，很明顯，東邪黃藥師是位道俠，而南帝一燈大師段智興則是位佛俠，北丐洪七公則是位典型的儒俠。至於西毒，心術不正，確是位武林高手，但根本沒有俠義道德。那王重陽與周伯通自然也是道俠的成分更多一點。

《天龍八部》中，這三兄弟更是涇渭分明。大哥蕭峰，是一代儒俠典範，三弟段譽堪稱一代佛俠，老二虛竹則是一代道俠。

《射雕》三部曲中，郭靖與楊過間，也是區分一目了然。那郭靖，明知不可為而為之，盡自己全部力量反抗蒙古鐵騎的侵略，寧可選擇犧牲與襄陽城共存亡，真真正正是一代儒俠。而楊過，是位帶著神雕可以周游四方，情願做名路途中助人無數的隱者，也不願意理會世間的紛亂相擾的俠客。他像極一位道俠，追求心靈的無束縛的自由。而張無忌，他的性格相比前兩位，更有幾分覆雜。如果沒有趙敏，他應該是位儒俠，率領著明教眾教士反抗元統治者的暴力，最後將元統治者驅逐出中原，建立漢家河山。因為趙敏，他選擇退位，寧願與趙敏一起浪跡蒙古，也不再過問世間權利與爭鬥，像是位道俠的風範。但他內心深處的同情心和包容心，只會責己而不會責人，所有的苦難情願自己一個人默默承受，他度了所有人的罪惡，他不再怪罪當年逼死自己父親母親的少林空聞和尚，也不怪罪欺騙自己利用自己的周芷若，甚至對給自己設下陷阱差點害了自己沒命的朱九真也不怪責，他覺得所有曾犯下錯的人都有不得已的苦衷，只要他們重新向善，仍是值得原諒的。他也度了所有人與人之間的矛盾和鬥爭。他的出現，讓明教自陽頂天失蹤後分崩離析的局面從此一統，明教上下從逍遙二仙到四大法王，到五散人等等，不再像從前那樣，你不服我，我不服你，你爭我鬥，各自散場，他們又像二十年前，又都稱兄道弟，一團和氣。他更是度了明教與六大派。他像《天龍八部》中的那位掃地僧以一人之力化解蕭遠山與慕容博數十年的恩怨一樣，他也以一人之力化解明教與六大派的恩怨糾葛。所以，從這一點看，他如果沒遇上趙敏，沒成為明教的首領，他更像是位佛俠，可以度世間萬千罪惡，教化眾人從善無爭。應該說，張無忌的身上，兼具儒俠、道俠、佛俠三者的特點，說不清何者更為明顯，所以更多人將他總結為“仁俠”，確實他仁心仁善。

金庸筆下其他的俠客們，《連誠訣》中的狄雲，《笑傲江湖》的令狐沖，都是道俠的典型；《雪山飛狐》中的胡斐，《書劍恩仇錄》的陳家洛，《碧血劍》中的袁承志等，都是儒俠的典型；而《俠客行》中的石破天，雖不是佛門子弟，但其心胸與善良，更像位佛俠。至於韋小寶，有儒俠和佛俠的特征，不過他確實是俠客中的異類，算是位怪俠吧。

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