道教門派的積極意義

從上述分析，王重陽、周伯通、郭靖、楊過、小龍女、張三豐、張無忌、郭襄、周芷若、黃衫女子、無崖子、虛竹、黃藥師等都是出自道家門派或與道家門派甚有淵源，道家門派是金庸武俠小說中一極具影響力的門派。不僅如此，道教也為各封建統治者所信奉。這自然要歸功道教的積極意義。

1.強調長生不老的追求和修仙的境界。在道教文化雜而多端的內容當中，有一個核心，就是道教神仙信仰。這種信仰說白了就是，人可以通過努力追求而成為長生不死、功能廣大的神仙。

這在現代社會來看，自然有些可笑，但在遙遠的古代，在醫術落後的古代，人們的平均壽命只有三四十歲，人們對長壽自然是十分的向往。特別是那些手中掌握無尚權力的帝王，更是想盡辦法地追求長壽，甚至是長生不老。

道家的這個長生不死的信仰正是符合了這些帝王的心中所求，所以不少道教門徒都得到當代帝王的接見和厚待。

全真教的邱處機，人稱長春真人，金宣宗也曾召喚他來給他講述養生之道和治國之道，並想讓他來金國主持做國師，邱處機見金朝之勢日益頹廢，便找了個說辭拒絕了。南宋的宋寧宗也請他來杭州都城宮中，他認為南宋朝廷有“失政”之罪，他也回絕了。不過，當鐵木真召喚他前往西征軍營，他已是七十三高齡，仍然帶隊前往。成吉思汗與邱處機第一次見面之前，一直稱他為“真人”。從第二次見面開始，稱邱處機為“神仙”，此後，再也沒有改變。邱處機向成吉思汗說教，歸納起來三個方面：一是治國之理——止殺，二是強身之要——清心，三是教民之法——行孝。這三個方面的核心是“止殺”。他向鐵木真講述治國之道是敬天愛民。這正是道家的哲學精義所在。全真教在鐵木真及其後代帝王的支持下，在元代達到了全盛。

張三豐創立的武當派，則是在明代達到了全盛。曾傳洪武年間，兩度受朱元璋詔請入京，皆避而不見。明成祖朱棣於永樂年間大修武當山，專門為張三豐修建了“遇真宮”。史載朱棣調集軍民工匠三十餘萬眾，經十年，建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟等龐大道教工程建築。朱棣也與他父親朱元璋一樣，數次派人去請見張三豐，但張三豐均以雲游四方為由，避開。朱棣決定問罪下人尋張三豐不力，欲嚴懲不貸。張三豐得知遂書字一函，令弟子孫碧雲向永樂帝稟告，告之以具體的長生之道。

生老病死，輪回如常。世間根本沒有神仙，再高深的道人也會死亡，但為何眾統治者仍然十分信奉道教呢？還是歸因於這些道教的得道高人，個個都十分的高壽，令各帝王十分艷羨。那全真教的邱處機，仙逝時年界八十。而張三豐則說是活到了212歲。活了兩個多世紀，是多少帝王所夢寐以求的。

而諸小說道家門人，個個也都極為高壽。王重陽是為了保護九陰真經被歐陽峰偷襲以致較早離世，算是意外。那周伯通，《射雕英雄傳》中他已經是五十有餘了吧，再過個二十年，到了《神雕俠侶》中，七十幾的人了，還是活蹦亂跳的，真的應了他的名字，老頑童，越老越年輕，又老又童的。想來，他後面活到個一百來歲，肯定是沒什麽問題。

逍遙三老，真的是老的了，個個都九十好幾。不過，如果不是為情所怨，李秋水與巫行雲，想來一定是能活過一百歲。而無崖子，如果不為丁春秋所暗害，也一定是能活過百歲。其實，即使惡派的丁春秋，書中也說他是仙顏，保養的極好，簡直是駐顏有術。

還有那黃藥師，是與周伯通一樣歷經《射雕》和《神雕》的高手。算起來，郭靖二十幾歲前往桃花島求親，他應該是五十幾歲，而後郭芙長到十八歲，那黃藥師應該是七十有餘。再到郭襄長到十六歲，《神雕》故事快結束時，那他應該快年近九十了吧。畢竟，洪七公與歐陽峰都已過世很多年，他依然在。他確實從來都是仙風道骨，風姿雋爽，蕭疏軒舉，湛然若神。

其餘的郭襄、小龍女、黃衫女子等與道教淵源的，故事中未有交待，也不作推測。

應該說，這些出自道家學派的，確實比平常人更懂得養生之道，有長壽之心得。

2.強調和平互愛、順其自然的生存法則。教義就是以＂道＂及＂道德＂為核心，認為天地萬物都有＂道＂而派生，即所謂＂一生二，二生三，三生萬物＂，社會人生都應法＂道＂而行，最後回歸自然。它是一種多神教，沿襲了中國古代對於日月、星辰、河海山岳以及祖先亡靈都奉祖的信仰習慣，形成了一個包括天神、地祗和人鬼的覆雜的神靈系統。這種敬天敬神的信仰，正好迎合封建統治階級緩和階級矛盾，維護國家長治久安的需要。

3.道教所推崇的煉丹術，醫術等，確有其哲理所在。丹藥的外丹術，也傳至今天。金庸小說，有諸多這種丹藥，諸如黃藥師的九花玉露丸，便就是這種外丹術。同時，煉養人體精、氣、神的內丹術繼承綜合了服氣、胎息、守一、存思等功法，對後來的氣功影響很大。另外，道教講究濟世救人，所以在道教創興之時，道教就把醫術作為其傳道濟世的工具。這些也為大眾平民所推崇。

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