其次是“德治”主義。

儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。

在金庸小說中，這種德治主義貫穿於每一部作品中。金庸先生似乎主張，沒有絕對的壞人，那些壞人終是有壞的理由。

以《天龍八部》四大惡人最為典型。

四大惡人，惡名遠揚。分別是人稱惡貫滿盈的老大段延慶、老二“無惡不做”葉二娘，“兇神惡煞”南海鱷神岳老三，老四“窮兇極惡”雲中鶴。

其實，說實在的，除了雲中鶴，其它的三位“惡”的都情有可原。

老大段延慶，他本來是太子，後因大理內亂，被奸臣楊義貞謀國後流亡出外。因其身份，受到多方追殺，在湖廣道上遇到強仇圍攻，雖然用奮力應戰而盡殲諸敵，最後卻身中無數刀傷，不但面目全毀，雙腿殘廢，連說話都不能了。

從此面上木無表情，口不能言，腿不能走，只能以“腹語”傳意，以拐杖點地走路，連吃飯也只能用手扳開嘴巴，像寄信那樣把食物投下去。

他掙紮著一路行來，來到天龍寺外，唯一的指望，是要請枯榮大師主持公道，但此時大臣都以為他死了，於是擁立段正淳的哥哥段正明繼任大理國皇位，而段正明又立段正淳為皇太弟，段延慶悲憤欲絕，恰好此時刀白鳳因為段正淳的多情憤怒不止，於是刀白鳳為了報覆段正淳便和段延慶私通，有了後來的段譽。

因為大理皇室後來光覆後由段壽輝登位，後傳於段正明，段延慶心中不服，一心想搶回帝位。本已心之將死，卻正因這場露水姻緣，使其重拾做人的信心，更把“段家劍”和“一陽指”神功融入鐵杖功夫之中，自此殺人如麻、惡貫滿盈。

“惡貫滿盈”段延慶居於四大惡人之首，為惡最大，最殘忍無情，但是他的受苦也最深。最痛苦的是他的內心。蘇星河所擺的珍瓏，最能觸動人心境，段延慶解這個珍瓏，舉棋不定，只覺“前無去路，後有追兵，正也不是，邪也不是，那可難也！”這正是他的處境。他本來是段氏正宗，流入邪魔外道，是他的恨事。延慶太子是個聰明頂絕的人，他年輕之時，未遭大變之日，也是個尊貴英俊的王子，恐怕比段譽還要俊逸高貴幾分，為何竟淪落到要與江湖上的魑魅魍魎為伴？即為惡人之首，又有何樂趣？段延慶作惡，大半是為了發洩心中對現實的不滿。即能把天下最尊貴的人抓來折磨至死，又有何滿足可言？

當他知道刀白鳳就是二十年前的那個白衣女子的時候，心裏充滿了敬畏感激之情。覆又知道欲殺的段譽竟是他親生的兒子，心中說不出的激動。他一生從未有過男女之情，驀然間竟知道世上還有一個自己的親骨血，喜悅滿懷。只覺得什麽名利尊榮，什麽帝王基業，都萬萬不及一個兒子的可貴。這一發現使他從黑暗、絕望之中釋放了出來。

老二葉二娘，她本來是個好姑娘，溫柔美貌，端莊貞淑。後來為了報恩，對下山施善的玄慈以身相許，生下虛竹，但被蕭遠山偷走嬰兒藏於少林寺，左右臉頰上也被蕭遠山抓下三道血痕。

葉二娘因此憶子成癡，開始盜取別人的嬰兒來玩弄。這是她成為惡人名號的一個汙點。二十四年後在少室山，蕭遠山現身說出真相，因果連連相扣，玄慈與葉二娘一同自殺。

葉二娘，實是非常悲苦的一個女子。首先，她愛上了一個自己不應該愛的人。為他心甘情願地生下兒子，情願自己一手帶孩子，也不願意拖累孩子的父親。就算是二十四年後，在少室山現場，她也不願意供出玄慈，將所有事情和苦痛一人承擔。

其次，作為一個母親，她與自己的親生兒子分別二十四年之久。來不及享受重逢的喜悅，便自殺隨玄慈而去。她本不用死的，她完全可以帶著虛竹下山。破戒的是玄慈，釀成雁門關慘案的是玄慈，她其實只是自己名譽受了點毀損，可以置身事外的。清白之身的貞潔受損，與她“無惡不作”的惡名相比，微不足道。

葉二娘一生，都是悲苦，也許她人生最幸福的時光，還是玄慈下山為她重病的父親治病的時光。此後，直到自殺，她都不再有幸福。

“兇神惡煞”南海鱷神岳老三，他在南海為尊，人人叫岳老三老袓宗、老爺爺，腦子是直通到底的，但為人極講信用，說到做到。有時會為小小的一句話不想失約而被騙，武功高強力氣大，對自己聲譽極為重視。自稱排行老二，因武功不故葉二娘，只好屈居老三，但性格卻像老頑童一樣很可愛。

在曼陀山莊時，在老大段延慶要殺段譽的時候，岳老三拼死相救，說段譽是他的師父，他一定要救他，不能看著他死。段延慶眼見岳老三要解開段譽手上的繩子，心知不能讓段譽用出六脈神劍，雖心有不忍，但還是用手中的拐仗將岳老三打死。

岳老三為了救師傅而死，或許他的確是惡人，但對段譽來說，他卻是實實在在的好人，而且還是挺可愛的，重情重義。

本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）