第18章 屈禾觀察日記 一豆多吃風靡了整個……
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第18章 屈禾觀察日記 一豆多吃風靡了整個……
一豆多吃風靡了整個族群。
在上了年紀的人中尤為明顯。安的牙早就掉了一些，吃不了過硬的東西，軟軟嫩嫩的豆腐正合適。雖不至於頓頓都吃，卻也表現出了極大的喜愛。
豆腐、豆漿廣受好評。
林鳳至琢磨著方便磨豆子，找了勝寬來做石磨。一直用碾盤和杵臼還是麻煩，要供應全族就更麻煩了。
石磨是春秋戰國時代發明的具有劃時代意義的谷物加工農具，真正推廣給平民使用是在漢朝。在秦朝，石磨還是貴族專供的用具。
所以，當林鳳至給吃著豆腐腦的勝寬描述石磨的時候，他一下就聽出來了，他一拍大腿：“就是石轉磨嘛。”
“對對對，能做嗎？”
勝寬呼嚕一口吃完豆腐腦，把碗往前一遞，林鳳至接過，又給他打了一碗。勝寬眉開眼笑，就著豆腐腦下肉沫：“能，當然能。”
這肉沫也不知道怎麽做的，沒有腥味和苦味。雖然他對口服之欲並沒有那麽看重，但誰會不喜歡好吃的東西呢。
而且，他還等著林鳳至哪天給他說說如何引雷。
屈禾在一旁聽著，終於找到了話題切入口：“我們屈氏就有，大巫要的話，我馬上著人送來。”
勝寬一聽有競爭，立刻道：“哪兒用得著那麽麻煩，有那一來一回的功夫，我這兒都做好了。”
林鳳至聽了，不由得感慨，屈氏祖上真是富過啊。
林鳳至特地研究了屈氏和昭氏。兩族頗有淵源，怪不得大巫挑戰時昭氏顛顛兒就來了。除了昭氏族長是勝寬姐夫，想來之前明裏暗裏摩擦也不少。
楚國除了王室之外，最著名的三大族就是屈、景、昭三族。三家究其肇始，都曾是楚國宗室，到了戰國時期，與楚王大宗血緣疏遠，更多地以世卿貴族的身份掌權。
三家內鬥與權力爭奪間接削弱了楚國的實力。三家明爭暗鬥，長期把持朝政，導致國家內耗嚴重。甚至在秦軍壓境之時，仍在爭奪丞相之位。
在秦滅楚之後，舊貴族的特權被廢除，三家也並未完全消失，只是失去了封地和世襲權力。
屈、景、昭三家中，屈氏因為掌握楚國軍事，滅楚後被削弱得最厲害，但同時也是轉型最快的。
屈氏因為屈原的文學成就名垂青史，將屈原塑造成水神，把持著湘水流域的勢力，與長江水生生不息。
千百年後，人們或許忘記了屈、景、昭三家的明爭暗鬥，但絕不會忘記在汨羅江上有一位才華橫溢、以身殉國的愛國詩人——屈原。
勝寬也不簡單。勇采買回來後，她問過他，他都沒見過石磨。而勝寬卻說能做出來。
祁默默旁觀，抓緊機會湊上來邀功：“巫，族裏五十七個小娃兒已經學會寫三十個字了。大兄他們也能在竹板上寫二十七個字了。”
林鳳至為他鼓掌。
大家學得快、學得好，固然有金錢在前作為獎勵，也同祁私底下辛勞備課有關。
秦朝的貨幣體系一黃金和銅錢為核心，形成了“上幣為黃金，下幣為銅錢”的覆本位制，同時還輔以布帛、谷物等實物貨幣作為補充。
而林鳳至將銅錢和金子作為獎勵，族中人識一字就給一個秦半兩錢，會認十個字給一匹布。連續三次考試得甲等，即可得到金子。
在市價當中，布能做貨幣使用。根據《金布律》，“錢十當一布”，十個半兩錢就能換一匹布。
也難怪族人私下都勤學好問，忙完工作了還要鞏固學識。家中幼兒若是有不願學的，勢必打上兩頓，再說一句我們當時哪兒有你們這條件！
實在是獎勵豐厚。
屈禾和勝寬神情微妙。
就沒見過哪個族裏那麽看重學識的。
尤其是屈禾。她不太想回憶林鳳至用作獎金的錢從何而來。
雖然那筆錢對屈氏來說算不得傷筋動骨，但也不少了。
她曾以為林鳳至會將那筆錢私吞，未曾想到她會分給族中所有人。
起先祁還擔心過師資不足，但未等到這個問題暴露就已經解決。
前兩日，湘水流域的巫覡們一道來了。正是應了大巫挑戰那日林鳳至的約。
林鳳至既然有意要更改巫覡的選拔制度，勢必要通曉諸族。
七日時間一到，巫覡們相攜而來。他們都聽過林鳳至在湘君祠的事跡，見前任大巫屈禾仍舊心平氣和坐在林鳳至下首，還以為林鳳至又是一個難纏酷烈的人。
哪曾想她給出的條件如此寬厚。
從前，非屈氏族人想要成為巫覡，需要歷經疾病、寒冷和黑夜，身體素質一般的直接就去世了。
現在，林鳳至只要求各個族群的巫覡做到兩點：第一，能獲得七成族人的認可。第二，熟記禱詞和舞蹈，通曉一定的醫理，能為族中病人看些頭疼腦熱的小病。
聽聞規矩如此簡單，在場的諸位巫覡無不歡欣，對林鳳至的評價又高了一級。
在場諸人誰沒在屈氏手中吃過憋？眼見屈氏從龍頭位置走下，迎來的是個性情和善的大巫，心中都松了口氣。在和善的人手中過日子，總是要好過些的。
一些巫覡感激林鳳至的所作所為，見此地景象繁榮，有心學習一二，便自願留在柯絡人的領地教小孩兒們識字。
林鳳至免費得了幾名教師，喜滋滋地招待幾位巫覡，她也沒忘給他們算工資。人家說自願，她可不能真不識好歹。哪能這樣對待他人的真心。
這一部分自願留下教小孩兒的巫覡也是由祁來進行管理的。
“辛苦了，祁。”林鳳至說道，她又問留下的巫覡近來如何，可有不妥之處，
祁想了想留下的幾個人t，大都老實，兢兢業業地完成教授任務。只有一個綏炬人的覡，整日在族中亂竄不說，私底下找過祁說些不中聽的話。
想到那些話，祁的臉色不太好看，但他覺得自己能夠解決，又加之在場還有外族人，他不便多說，於是斂了斂神色，只說自己能處理好。
屈禾了然。
那綏炬人的覡她從前也接觸過。他對她成為大巫很是不滿，也一直籌謀著將她拉下馬。只是屈禾不是吃素的，背靠屈氏這座大山又豈能讓人欺負了？屈禾在他第一次試探時就給了他一個深刻的教訓。
想也知道他對祁說了什麽話，無非就是女人不配坐上高位雲雲。
如今，他也想來試一試林鳳至的成色了。不過，這次約莫是有點急了，綏炬人也以販賣布匹為生，林鳳至大批售賣的布匹動到他的利益了。
屈禾有些期待，林鳳至會如何處置，祁是否真的如他表現出的忠貞。
屈禾跟著林鳳至活動幾日，對林鳳至的行為實際上是有些微妙的不滿和疑惑的。
林鳳至的行動軌跡大致如下：
早晨，林鳳至起床後到紡織處學習觀摩，與人相處毫無架子，紡織女工們還拿她開玩笑打趣。林鳳至的那位大母，也許是因為此前柯絡人和屈氏的矛盾，看她的眼神總有些別的意味。
安拉著林鳳至量體裁衣，討論花紋和布匹。屈禾從旁靜聽，才驚覺柯絡人已經攢了幾乎可以供應三個縣城的量。她辛苦搜羅來的絲、麻竟然連半月都不夠用。
屈禾還發現，幾乎每天，紡織處的人手都在增加。昭氏送來的人越來越多，這也是難免的。屈禾打聽了柯絡人招工的條件之後，也想將自己的族人送來做工。
酬勞實在是豐厚。
吃完朝食，她又去看祁教授族中幼兒們習字讀書。那些小孩子一看到她就烏拉烏拉圍上來，她挨個摸頭，看他們在木板上寫下的字跡，遇到天賦好的就誇兩句，記性差的則勉勵。她也沒忘記兩眼亮晶晶等著她誇的祁，一連串說了很多好話給祁。
屈禾眼瞅著那少年人幹勁滿滿，明明她們來之前在樹下都被這些小孩兒氣得跳腳了......
至於自願留下的巫覡，屈禾看得分明。
有些是真心感激林鳳至對巫覡選拔制度的改革，也有些是想同她屈禾一樣，希冀能在林鳳至身邊學到什麽溝通神明的技巧。
至於不安好心的綏炬人覡，兩只眼睛滴溜溜地像只老鼠一樣惡心。
屈禾未發一言，冷眼旁觀。
縣令請的農家弟子來了，林鳳至以禮相待，視對方為師，將積攢的問題一一問詢。譬如水稻抽穗慢、抽穗不整齊怎麽辦？在水稻生長的過程中，因為柯絡人不懂如何精心養護栽種，田地裏的水稻肉眼可見的狀態不好。
農家為百家之一，縱然秦朝重農，也只是對其技術重視，農家的政治主張是棄之不用的。這也是難免的，農家的政治主張過於理想化，他們倡導“君民同耕”、“與民同耕”，其中包含的平等主張與專制集權沖突，遂逐漸成為邊緣化的工具人。
屈禾無言，想不通林鳳至為何對農家弟子關懷備至、禮數周到。
林鳳至一口一個老師，態度極好。農家弟子指出了他們栽種的問題，她也立刻著人整改，絕不推諉。
又讓族裏耕田的好手同那農家弟子探討如何能在一畝地裏種出更多、更好的麻。說是族中耕種的好手，其實也只是挨個裏拔高個。柯絡人的種植技術遠不如紡織技術。
他們近來消耗絲麻太過，新栽種的還未長成，地裏成熟的已經被采完。
若是雙方都在爭論，她居中調和。從雙方的爭論中快速做出正確、有利的決斷。她還同農家弟子探討“肥料”一事，屈禾並不關心土地的收成如何，再怎麽樣她也不會是餓死的那一批人。可那農家弟子不一樣，一說起肥料便滔滔不絕。
林鳳至提出糞便堆肥可使作物產量提高，只是不知如何處理糞肥。那農家弟子此前所有的不情願頓時一掃而空。他終於正式將林鳳至這個小族大巫放進眼裏。
他正色回答林鳳至：糞便堆肥一定要腐熟發酵，否則會燒壞作物的根系。
對於林鳳至提出的其他可以作為肥料的材料，諸如草木灰、雜草落葉、石灰等物，農家弟子思索片刻，將自己所熟知的內容一一據實相告。不甚了解的部分，也不胡亂指點，只說請林鳳至給他一塊田地嘗試一二。
林鳳至甚至向他畫大餅，說墨家有《墨子》《墨經》，法家有《商君書》《韓非子》，儒家更不必說，有《論語》《孟子》《荀子》和五經傳世，農家可有什麽經典著述傳世？
那農家弟子面色漲紅，只道：“《呂氏春秋》中有農家許勝的參與，其中的《上農》、《任地》等篇章怎麽不是農家的經典？”
林鳳至一句話讓他破防：“呂不韋是雜家，而非農家。”
見農家弟子沈默不語，林鳳至微微一笑，說自己這兒可以給農家著書立說提供幫助。
農家弟子警惕之餘又不免心動。
觀察林鳳至幾天後，他迅速給長輩去信。林鳳至有太多的奇思妙想，農家弟子一和她說話就忍不住想要實踐一二。實踐來實踐去，不僅人在柯絡人這兒住下了，試驗田也越開越多。農家弟子暢想一番代田法，很難不心動。
屈禾眼看著一個農家子弟落入林鳳至彀中，並積極呼喚同門一起掉坑。
午後，林鳳至又到流水線組裝織布機的地方，寬慰和勉勵眾人。她也不光是說，給眾人準備的飯裏竟然都帶葷腥。
要知道普通人一年到頭能吃上葷腥的日子屈指可數，也就遭逢大祭和過年時會奢侈一些。
有必要對他們那麽好嗎？屈禾算是明白為何柯珞人對她死心塌地，來去之間笑意相迎。
只是，她難道都不擔心手中的錢不夠用嗎？屈氏給的錢再多也是有數的，總有花光的一天。
隨後，屈禾就發現縣令和昭氏的人一車一車將布匹從柯珞人這裏拉出去，拉回來一車又一車的絲麻和金銀銅幣。
手下的人告訴屈禾，縣令的人將布匹賣到了長沙郡、黔中郡和巴郡，若不是路途遙遠、加之布匹不足，以他的人脈，能將布匹買到鹹陽去。
而昭氏族長也從林鳳至手中得到了一批布，昭氏在楚地深耕多年，即便楚國滅亡後昭氏元氣大傷，總歸底子是在的。他們著人將布匹買到了南邊百越去了。
柯絡人織出的布匹布幅寬、柔軟緊密、結實耐用，因為升級了織布機，生產效率大大提高，與尋常腰機制出的布相比，可以說是降維打擊。尋常腰機織一匹布起碼半月，二改良過的斜織機只需三天，就能織出一匹耐用緊密的布。
更別提紡織女工們熟練後，往布上加了花紋。
即便此布比市面上的布要貴上一二，顧客都更青睞它。
連屈禾這個不怎麽穿麻布的人，親眼見了、摸了他們出售的布匹，都忍不住想買幾匹。也難怪綏炬人的覡背地裏搞小動作，實在是他們的土布被沖擊得賣不出去了。
可以說，打開了織布機，就相當於打開了印鈔機。
縣令和昭氏帶回來的不僅僅是金銀，還有源源不斷的訂單。
與此同時，越來越多的人向柯絡人的族群靠近，他們也想在這裏做工。
林鳳至忙裏偷閑處理這些人，她當然歡迎這些人過來減輕柯絡人的負擔，在她看來，能用錢解決的問題不算問題，她手裏能賺錢的方法多得是。為難的是對這些人的管理。
屈禾真是越接觸林鳳至就越是茫然，她越發地不理解，能夠讓湘君顯靈的大巫為什麽是這樣的？七日裏，除了湘水流域所有巫覡前來拜會新任大巫，屈禾就沒看見有哪一日她在記禱詞、習巫祝之術。
就連族中占蔔問吉，竟然也是由別人代勞。
屈禾不禁去湘君祠前叩問，她日覆一日堅持為湘君、湘夫人和水神做祝禱算什麽？還不如林鳳至得神明的心嗎？
她還不夠虔誠嗎？她一日三拜還不夠嗎？還是她的祭品不夠好？
屈禾沒有答案。
作者有話說：
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悔恨，我再也不趕ddl了，還有四千字[捂臉笑哭][捂臉笑哭]
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在上了年紀的人中尤為明顯。安的牙早就掉了一些，吃不了過硬的東西，軟軟嫩嫩的豆腐正合適。雖不至於頓頓都吃，卻也表現出了極大的喜愛。
豆腐、豆漿廣受好評。
林鳳至琢磨著方便磨豆子，找了勝寬來做石磨。一直用碾盤和杵臼還是麻煩，要供應全族就更麻煩了。
石磨是春秋戰國時代發明的具有劃時代意義的谷物加工農具，真正推廣給平民使用是在漢朝。在秦朝，石磨還是貴族專供的用具。
所以，當林鳳至給吃著豆腐腦的勝寬描述石磨的時候，他一下就聽出來了，他一拍大腿：“就是石轉磨嘛。”
“對對對，能做嗎？”
勝寬呼嚕一口吃完豆腐腦，把碗往前一遞，林鳳至接過，又給他打了一碗。勝寬眉開眼笑，就著豆腐腦下肉沫：“能，當然能。”
這肉沫也不知道怎麽做的，沒有腥味和苦味。雖然他對口服之欲並沒有那麽看重，但誰會不喜歡好吃的東西呢。
而且，他還等著林鳳至哪天給他說說如何引雷。
屈禾在一旁聽著，終於找到了話題切入口：“我們屈氏就有，大巫要的話，我馬上著人送來。”
勝寬一聽有競爭，立刻道：“哪兒用得著那麽麻煩，有那一來一回的功夫，我這兒都做好了。”
林鳳至聽了，不由得感慨，屈氏祖上真是富過啊。
林鳳至特地研究了屈氏和昭氏。兩族頗有淵源，怪不得大巫挑戰時昭氏顛顛兒就來了。除了昭氏族長是勝寬姐夫，想來之前明裏暗裏摩擦也不少。
楚國除了王室之外，最著名的三大族就是屈、景、昭三族。三家究其肇始，都曾是楚國宗室，到了戰國時期，與楚王大宗血緣疏遠，更多地以世卿貴族的身份掌權。
三家內鬥與權力爭奪間接削弱了楚國的實力。三家明爭暗鬥，長期把持朝政，導致國家內耗嚴重。甚至在秦軍壓境之時，仍在爭奪丞相之位。
在秦滅楚之後，舊貴族的特權被廢除，三家也並未完全消失，只是失去了封地和世襲權力。
屈、景、昭三家中，屈氏因為掌握楚國軍事，滅楚後被削弱得最厲害，但同時也是轉型最快的。
屈氏因為屈原的文學成就名垂青史，將屈原塑造成水神，把持著湘水流域的勢力，與長江水生生不息。
千百年後，人們或許忘記了屈、景、昭三家的明爭暗鬥，但絕不會忘記在汨羅江上有一位才華橫溢、以身殉國的愛國詩人——屈原。
勝寬也不簡單。勇采買回來後，她問過他，他都沒見過石磨。而勝寬卻說能做出來。
祁默默旁觀，抓緊機會湊上來邀功：“巫，族裏五十七個小娃兒已經學會寫三十個字了。大兄他們也能在竹板上寫二十七個字了。”
林鳳至為他鼓掌。
大家學得快、學得好，固然有金錢在前作為獎勵，也同祁私底下辛勞備課有關。
秦朝的貨幣體系一黃金和銅錢為核心，形成了“上幣為黃金，下幣為銅錢”的覆本位制，同時還輔以布帛、谷物等實物貨幣作為補充。
而林鳳至將銅錢和金子作為獎勵，族中人識一字就給一個秦半兩錢，會認十個字給一匹布。連續三次考試得甲等，即可得到金子。
在市價當中，布能做貨幣使用。根據《金布律》，“錢十當一布”，十個半兩錢就能換一匹布。
也難怪族人私下都勤學好問，忙完工作了還要鞏固學識。家中幼兒若是有不願學的，勢必打上兩頓，再說一句我們當時哪兒有你們這條件！
實在是獎勵豐厚。
屈禾和勝寬神情微妙。
就沒見過哪個族裏那麽看重學識的。
尤其是屈禾。她不太想回憶林鳳至用作獎金的錢從何而來。
雖然那筆錢對屈氏來說算不得傷筋動骨，但也不少了。
她曾以為林鳳至會將那筆錢私吞，未曾想到她會分給族中所有人。
起先祁還擔心過師資不足，但未等到這個問題暴露就已經解決。
前兩日，湘水流域的巫覡們一道來了。正是應了大巫挑戰那日林鳳至的約。
林鳳至既然有意要更改巫覡的選拔制度，勢必要通曉諸族。
七日時間一到，巫覡們相攜而來。他們都聽過林鳳至在湘君祠的事跡，見前任大巫屈禾仍舊心平氣和坐在林鳳至下首，還以為林鳳至又是一個難纏酷烈的人。
哪曾想她給出的條件如此寬厚。
從前，非屈氏族人想要成為巫覡，需要歷經疾病、寒冷和黑夜，身體素質一般的直接就去世了。
現在，林鳳至只要求各個族群的巫覡做到兩點：第一，能獲得七成族人的認可。第二，熟記禱詞和舞蹈，通曉一定的醫理，能為族中病人看些頭疼腦熱的小病。
聽聞規矩如此簡單，在場的諸位巫覡無不歡欣，對林鳳至的評價又高了一級。
在場諸人誰沒在屈氏手中吃過憋？眼見屈氏從龍頭位置走下，迎來的是個性情和善的大巫，心中都松了口氣。在和善的人手中過日子，總是要好過些的。
一些巫覡感激林鳳至的所作所為，見此地景象繁榮，有心學習一二，便自願留在柯絡人的領地教小孩兒們識字。
林鳳至免費得了幾名教師，喜滋滋地招待幾位巫覡，她也沒忘給他們算工資。人家說自願，她可不能真不識好歹。哪能這樣對待他人的真心。
這一部分自願留下教小孩兒的巫覡也是由祁來進行管理的。
“辛苦了，祁。”林鳳至說道，她又問留下的巫覡近來如何，可有不妥之處，
祁想了想留下的幾個人t，大都老實，兢兢業業地完成教授任務。只有一個綏炬人的覡，整日在族中亂竄不說，私底下找過祁說些不中聽的話。
想到那些話，祁的臉色不太好看，但他覺得自己能夠解決，又加之在場還有外族人，他不便多說，於是斂了斂神色，只說自己能處理好。
屈禾了然。
那綏炬人的覡她從前也接觸過。他對她成為大巫很是不滿，也一直籌謀著將她拉下馬。只是屈禾不是吃素的，背靠屈氏這座大山又豈能讓人欺負了？屈禾在他第一次試探時就給了他一個深刻的教訓。
想也知道他對祁說了什麽話，無非就是女人不配坐上高位雲雲。
如今，他也想來試一試林鳳至的成色了。不過，這次約莫是有點急了，綏炬人也以販賣布匹為生，林鳳至大批售賣的布匹動到他的利益了。
屈禾有些期待，林鳳至會如何處置，祁是否真的如他表現出的忠貞。
屈禾跟著林鳳至活動幾日，對林鳳至的行為實際上是有些微妙的不滿和疑惑的。
林鳳至的行動軌跡大致如下：
早晨，林鳳至起床後到紡織處學習觀摩，與人相處毫無架子，紡織女工們還拿她開玩笑打趣。林鳳至的那位大母，也許是因為此前柯絡人和屈氏的矛盾，看她的眼神總有些別的意味。
安拉著林鳳至量體裁衣，討論花紋和布匹。屈禾從旁靜聽，才驚覺柯絡人已經攢了幾乎可以供應三個縣城的量。她辛苦搜羅來的絲、麻竟然連半月都不夠用。
屈禾還發現，幾乎每天，紡織處的人手都在增加。昭氏送來的人越來越多，這也是難免的。屈禾打聽了柯絡人招工的條件之後，也想將自己的族人送來做工。
酬勞實在是豐厚。
吃完朝食，她又去看祁教授族中幼兒們習字讀書。那些小孩子一看到她就烏拉烏拉圍上來，她挨個摸頭，看他們在木板上寫下的字跡，遇到天賦好的就誇兩句，記性差的則勉勵。她也沒忘記兩眼亮晶晶等著她誇的祁，一連串說了很多好話給祁。
屈禾眼瞅著那少年人幹勁滿滿，明明她們來之前在樹下都被這些小孩兒氣得跳腳了......
至於自願留下的巫覡，屈禾看得分明。
有些是真心感激林鳳至對巫覡選拔制度的改革，也有些是想同她屈禾一樣，希冀能在林鳳至身邊學到什麽溝通神明的技巧。
至於不安好心的綏炬人覡，兩只眼睛滴溜溜地像只老鼠一樣惡心。
屈禾未發一言，冷眼旁觀。
縣令請的農家弟子來了，林鳳至以禮相待，視對方為師，將積攢的問題一一問詢。譬如水稻抽穗慢、抽穗不整齊怎麽辦？在水稻生長的過程中，因為柯絡人不懂如何精心養護栽種，田地裏的水稻肉眼可見的狀態不好。
農家為百家之一，縱然秦朝重農，也只是對其技術重視，農家的政治主張是棄之不用的。這也是難免的，農家的政治主張過於理想化，他們倡導“君民同耕”、“與民同耕”，其中包含的平等主張與專制集權沖突，遂逐漸成為邊緣化的工具人。
屈禾無言，想不通林鳳至為何對農家弟子關懷備至、禮數周到。
林鳳至一口一個老師，態度極好。農家弟子指出了他們栽種的問題，她也立刻著人整改，絕不推諉。
又讓族裏耕田的好手同那農家弟子探討如何能在一畝地裏種出更多、更好的麻。說是族中耕種的好手，其實也只是挨個裏拔高個。柯絡人的種植技術遠不如紡織技術。
他們近來消耗絲麻太過，新栽種的還未長成，地裏成熟的已經被采完。
若是雙方都在爭論，她居中調和。從雙方的爭論中快速做出正確、有利的決斷。她還同農家弟子探討“肥料”一事，屈禾並不關心土地的收成如何，再怎麽樣她也不會是餓死的那一批人。可那農家弟子不一樣，一說起肥料便滔滔不絕。
林鳳至提出糞便堆肥可使作物產量提高，只是不知如何處理糞肥。那農家弟子此前所有的不情願頓時一掃而空。他終於正式將林鳳至這個小族大巫放進眼裏。
他正色回答林鳳至：糞便堆肥一定要腐熟發酵，否則會燒壞作物的根系。
對於林鳳至提出的其他可以作為肥料的材料，諸如草木灰、雜草落葉、石灰等物，農家弟子思索片刻，將自己所熟知的內容一一據實相告。不甚了解的部分，也不胡亂指點，只說請林鳳至給他一塊田地嘗試一二。
林鳳至甚至向他畫大餅，說墨家有《墨子》《墨經》，法家有《商君書》《韓非子》，儒家更不必說，有《論語》《孟子》《荀子》和五經傳世，農家可有什麽經典著述傳世？
那農家弟子面色漲紅，只道：“《呂氏春秋》中有農家許勝的參與，其中的《上農》、《任地》等篇章怎麽不是農家的經典？”
林鳳至一句話讓他破防：“呂不韋是雜家，而非農家。”
見農家弟子沈默不語，林鳳至微微一笑，說自己這兒可以給農家著書立說提供幫助。
農家弟子警惕之餘又不免心動。
觀察林鳳至幾天後，他迅速給長輩去信。林鳳至有太多的奇思妙想，農家弟子一和她說話就忍不住想要實踐一二。實踐來實踐去，不僅人在柯絡人這兒住下了，試驗田也越開越多。農家弟子暢想一番代田法，很難不心動。
屈禾眼看著一個農家子弟落入林鳳至彀中，並積極呼喚同門一起掉坑。
午後，林鳳至又到流水線組裝織布機的地方，寬慰和勉勵眾人。她也不光是說，給眾人準備的飯裏竟然都帶葷腥。
要知道普通人一年到頭能吃上葷腥的日子屈指可數，也就遭逢大祭和過年時會奢侈一些。
有必要對他們那麽好嗎？屈禾算是明白為何柯珞人對她死心塌地，來去之間笑意相迎。
只是，她難道都不擔心手中的錢不夠用嗎？屈氏給的錢再多也是有數的，總有花光的一天。
隨後，屈禾就發現縣令和昭氏的人一車一車將布匹從柯珞人這裏拉出去，拉回來一車又一車的絲麻和金銀銅幣。
手下的人告訴屈禾，縣令的人將布匹賣到了長沙郡、黔中郡和巴郡，若不是路途遙遠、加之布匹不足，以他的人脈，能將布匹買到鹹陽去。
而昭氏族長也從林鳳至手中得到了一批布，昭氏在楚地深耕多年，即便楚國滅亡後昭氏元氣大傷，總歸底子是在的。他們著人將布匹買到了南邊百越去了。
柯絡人織出的布匹布幅寬、柔軟緊密、結實耐用，因為升級了織布機，生產效率大大提高，與尋常腰機制出的布相比，可以說是降維打擊。尋常腰機織一匹布起碼半月，二改良過的斜織機只需三天，就能織出一匹耐用緊密的布。
更別提紡織女工們熟練後，往布上加了花紋。
即便此布比市面上的布要貴上一二，顧客都更青睞它。
連屈禾這個不怎麽穿麻布的人，親眼見了、摸了他們出售的布匹，都忍不住想買幾匹。也難怪綏炬人的覡背地裏搞小動作，實在是他們的土布被沖擊得賣不出去了。
可以說，打開了織布機，就相當於打開了印鈔機。
縣令和昭氏帶回來的不僅僅是金銀，還有源源不斷的訂單。
與此同時，越來越多的人向柯絡人的族群靠近，他們也想在這裏做工。
林鳳至忙裏偷閑處理這些人，她當然歡迎這些人過來減輕柯絡人的負擔，在她看來，能用錢解決的問題不算問題，她手裏能賺錢的方法多得是。為難的是對這些人的管理。
屈禾真是越接觸林鳳至就越是茫然，她越發地不理解，能夠讓湘君顯靈的大巫為什麽是這樣的？七日裏，除了湘水流域所有巫覡前來拜會新任大巫，屈禾就沒看見有哪一日她在記禱詞、習巫祝之術。
就連族中占蔔問吉，竟然也是由別人代勞。
屈禾不禁去湘君祠前叩問，她日覆一日堅持為湘君、湘夫人和水神做祝禱算什麽？還不如林鳳至得神明的心嗎？
她還不夠虔誠嗎？她一日三拜還不夠嗎？還是她的祭品不夠好？
屈禾沒有答案。
作者有話說：
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悔恨，我再也不趕ddl了，還有四千字[捂臉笑哭][捂臉笑哭]
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