第104章 104 高山仰止，景行行止
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第104章 104 高山仰止，景行行止
劉彌話音剛落, 官學正堂深處，兩名侍者應聲而動，各自握住垂下的粗麻繩, 協力緩緩絞動轆轤。
在麻繩牽引下, 一面巨大的黑色帷幕緩緩升起, 最終收攏於梁上, 隔絕了眾人的視線。
所有人不約而同地屏住呼吸，連低聲交談也停止了，官學、及官學外圍的大街小巷陷入了一片寂靜。
漸漸地，帷幕之後，隱約可見一人端坐其中。
那人雙手平放於膝，姿態端莊肅穆, 身形輪廓在光影下顯得影影綽綽。
看不真切, 卻更平添了幾分神秘之感。
“聖人！”
人群中爆發出難以置信的呼喊，圍觀的百姓見狀, 激動之情一時間難以抑制, 紛紛跪伏在地，叩首不止。這一下仿佛會傳染，眨眼間，官學正堂內外，黑壓壓跪倒一片, 動作整齊劃一，仿佛提前演練過無數遍。
此前, 聖人沒有露面, 先前只是隔著竹簽答疑，已是莫大恩典，如今親見聖容（雖然隔著帷幕）, 這份沖擊力何止倍增！
百姓口中低聲念誦祈福，祈求聖人庇佑自身、家人乃至鄉土能夠遠離災禍，安居樂業。
好些人熱淚盈眶，仿佛見到了真正的神跡。
與此同時，正堂兩側特設的長案之後，數名專職記錄的書吏早已屏息凝神，準備就緒。
書吏皆神情專註，雙耳細聽。只待那金玉之言一出，便要奮筆疾書，力求將每一個精妙的論點，每一次巧妙的反駁，都原原本本地記錄下來。不敢有絲毫錯漏，以免貽誤後學。
官學一墻之隔的梁園內，謝喬與蔡邕也已安然就坐，靜觀事態發展。
荀爽倒是沒有來湊熱鬧，只是讓謝喬事後告知他這場辯經的結果。
謝喬猜測，這老頭八成是這幾天憋壞了，想吃炸土豆想瘋了。
此時，在濟困堂安頓下來的公孫延在三位弟子的攙扶下，來到了辯經的現場。
他雖然目不能視，卻也要親耳聽一聽鄭玄當眾出糗。
這些年來，鄭玄在經學上的名聲越來越響，甚至有人將其與先賢並列。
今番，居然敢與聖人辯經，何其狂悖！
他咋不上天。
官學內，鄭玄身形微正，依舊拋出之前的問題：“聖人在上，老朽向時之問，尚未得解。敢問聖人，為何引《左傳》之例，以證《公羊》之微言大義？此法，將《左傳》史事與《公羊》義理牽系一處，解之固然順暢，然細究之下，終究與《公羊》素來所倡本意，有所偏離，乃至相悖之處亦非罕見。此中關竅，還望聖人明示，以解老朽之惑。”
帷幕之後，寂靜無聲。只有那道挺拔卻單薄的身影，在光影的勾勒下巋然不動。
現場鴉雀無聲，所有人屏息以待。
官學內坐著的那些德高望重的宿儒，眼中閃過難以掩飾的好奇與凝重，他們不由自主地微微前傾身體，想要看得更清楚，聽得更明白。
鄭玄目光灼灼，凝視著帷幕，仿佛目光能穿透一般。
他在等待著石破天驚的回應。
幕布後，謝均暗自調整了一下呼吸。雙手在寬袖之下微微攥緊，掌心有些發涼，隨即有意識地松開，讓自己的氣息沈穩下來。
沒有慈明先生在旁提點，亦無伯喈先生在側支援，今日，他必須獨自一人，在這萬眾矚目之下，面對這位在經學領域德高望重，如同泰山北鬥一般的鄭夫子。
謝均心中了然，這不僅是一場學問的較量，更是一次對自身學識與勇氣的嚴峻試煉。
他須全力以赴，方能不負所學，不負眾望。
謝均抓起了袖中特制的、用以放大聲音的角器，望向帷幕後那道清臒瘦削的身形，往事歷歷。
建寧二年冬月，關西故道，大雪紛飛。
那時候，烽火連天，餓殍遍野。年七歲的謝均與家人在逃難中失散，他衣衫襤褸，緊緊抱著膝蓋，蜷縮在一處被燒毀的村落殘破的屋檐下，瑟瑟發抖。
不知過了多久，一位身著布衣，面容溫和的長者撥開半人高的亂草，走到了他面前。
那便是游學至此的鄭玄。
“孺子，父母安在？”鄭玄的聲音沈穩而帶著一絲疲憊。
謝均驚恐地望著他，瘦小的身體抖得更厲害。他見過太多大人，有的會踢開擋路的孩子，有的會搶奪手中僅有的食物，還有的像野獸一般啃食人肉。他不敢再想下去，只是不住地搖頭，一句話也說不出來。
鄭玄見狀，從隨身攜帶的布袋中取出一塊幹硬的糗糧，掰了一小塊，遞到他幹裂的唇邊。
那是一小塊幹硬的糗糧，顏色暗沈，卻透著一股救命的糧食香氣。謝均遲疑了一下，終是抵不過腹中的饑餓，狼吞虎咽地吃了下去。
鄭玄又解下腰間的水囊，小心地餵了他幾口水。
“罷了，你便跟著老夫罷。”
遠行途中，謝均咳疾驟然加重，咳得撕心裂肺，小小的身子蜷成一團，痛楚不堪。
鄭玄俯身看他，只沈聲道：“在此等候，老夫去去便回。”
望著那道遠去的背影，謝均心中一片冰涼。他以為鄭玄不會回來了，就像他的父親，讓他等，等了一日又一日，漫漫無盡，耗盡了他所有的力氣與希望。
但與父親不同，鄭玄回來了。
鄭玄不知從何處尋來了一只陶釜，他再將藥囊中取出揀選好的草藥，如紫蘇、桔梗、甘草之類，按序放入釜中，再緩緩註入清水。
陶釜架在竈上，鄭玄守在一旁，不時用一根細長的木勺攪動藥材，防止糊底，同時觀察藥汁的顏色與稠度。待藥汁熬煮到合適的火候，他用竹箸仔細夾去藥渣，將滾燙的藥液小心倒入碗中。
鄭玄端著藥碗，用口輕輕吹散上面的熱氣，試了又試，直到不那麽燙口，才遞到謝均手中，“藥好了，趁熱飲下。”
喝了藥，睡了一大覺，第二日謝均便開始有了些微好轉。
此後，他便成了康成先生身邊的一名小書童，每日負責灑掃、研墨、鋪展竹簡。
起初，謝均總是戰戰兢兢，謹小慎微。生怕做錯什麽事被趕走，但鄭玄始終脾氣溫和，從未因為他打翻墨汁或是摔壞什麽東西而責罵過他。
謝均逃難時落下的病根，時常咳嗽，夜裏更是輾轉難眠。
鄭玄卻對他關照有加，每每親自為他煎藥。
建寧四年，黨錮之禍起，鄭玄被朝廷禁錮，不得為官，只能回歸鄉裏。那一年，謝均剛滿八歲，在鄭玄身邊也才一年光景。
鄭玄並未因此消沈，反而將更多心力投入到對儒家經籍的整理與註釋之中。
謝均則一如既往地隨侍左右，為他研墨、鋪紙，有時也幫著翻檢堆積如山的竹簡、查找某個冷僻的字句。
燈火之下，一老一少，身影相伴，日子雖清苦，卻也因這份專註而顯得格外安穩。
光陰荏苒，轉眼便是數載過去。
這期間，謝均的身體卻每況愈下，咳疾日益加重，夜裏盜汗不止，偶爾還會咳出血絲。
他預感到，自己恐怕時日無多了。
他不願讓先生再為自己這殘破的身子耗費心神，更不願讓他親眼看著自己死去，平添傷感。
於是，在熹平三年的一個平凡的清晨，謝均悄然起身，將一封早已寫好的書信壓在鄭玄的舊硯之下。
信中言辭懇切，只說自己思鄉心切，欲返回故裏敦煌，因不忍當面辭行，怕先生挽留，更怕自己不舍，故不告而別，望先生珍重。
他背上的簡單行囊，回望屋舍，毅然轉身，踏上了返回故鄉敦煌的漫漫長路。
他想尋一處僻靜之地，了無牽掛地等待死亡的降臨。
一晃便是多年。
時間一分一秒地流逝，那道帷幕之後始終保持著沈寂。
官學內外，成百上千雙眼睛盯著那道朦朧飄忽的身影，焦急。
“聖人緘默不答，與那招搖撞騙之輩何異！”鄭玄突然厲聲逼問。
話音剛落，便見他緩緩起身，那雙向來溫和的眸子此刻滿含怒意。
他昂起下頜，聲音愈發嚴厲：“既敢自稱聖人，便當有聖人之學問。若連幾句經義都答不上來，豈不是貽笑大方，辱沒了聖人二字？”
他根本不信什麽聖人降世的荒誕之言，心中只有一個念頭：定要為天下眾生，戳穿這等欺世盜名的把戲，還學問一個清白，還世人一個明白。
在鄭玄的催逼下，圍觀的人群此時已自然而然地分成了兩派。
一派神情肅穆，同仇敵愾，顯然是站在鄭玄這邊的。
一派則面露憂色，時而望向帷幕，時而看向鄭玄，心中搖擺不定。
站聖人的，站鄭玄的，兩股勢力在無聲中較量著。
就在眾人幾乎以為帷幕後之人要以沈默應對這詰問時，甚至有人開始懷疑聖人是否被鄭夫子問得啞口無言無以辯駁時，一道厚重雄渾嘹亮的聲音自帷幕後傳出，不疾不徐，字字清晰沈穩：“欲解此惑，汝需通曉，《公羊》之本意，與《左氏》之記述，其所指為何？其所重為何？”
此言一出，眾人皆是一凜。
那些原以為聖人會直接辯駁鄭玄觀點的宿儒，不由得交換了一下眼神，心中暗道：好個先聲奪人！
聖人未直接回答，反而將問題拋回，反客為主。
鄭玄聽罷，雙目微瞇，眼中閃過一絲意外。他原本準備好的後續詰問，此刻竟有些無從發力的感覺。
沈吟片刻，他緩緩點頭，示意對方繼續。
一墻之隔的梁園內，謝喬暗暗替謝均捏了一把汗。
蔡邕倒是淡定地捋了捋須，面露深思，眼中閃過一絲讚賞。
其實，鄭玄在這場辯經中可能提出的問題，他們都在那間靜室反覆預演過。只要穩住心神，按部就班作答，沒有問題的。
顯然，謝均已經定神了。
帷幕後的聖人續道：“《公羊》之傳，在於義。三科九旨，微言大義，旨在‘張三世，存繼絕，舉廢疾，錄小國，內諸夏，外夷狄’。其言簡，其旨深，乃為《春秋》立法，示褒貶，正綱常。此為其本意，在於‘義’之昭顯。”
話音落處，正堂前排幾位治《公羊》的梁國本地宿儒不由自主地點了點頭，深以為然。
他們窮盡一生研習《公羊》，對這“義”字看得比性命還重。
“而《左氏》之傳，在於事。長於敘事，詳於制度，備於人事。其文贍，其事博，乃為《春秋》存史，記興衰，明得失。此為其記述之重點，在於‘事’之鋪陳。”
謝均的聲音在角器的加持下，更令人信服。
堂中有年輕學子已忍不住想要與同窗交頭接耳，卻在授業先生的瞪視下連忙垂首噤聲，不敢再造次。
鄭玄眉頭微蹙，接言道：“聖人所言《公羊》重‘義’，《左氏》重‘事’，老朽大致認同。然，老朽之惑，正在於此。若《公羊》之‘義’，與《左氏》所載之‘事’，其內在情理不能貫通，甚至明顯抵觸，又何以釋天下之疑？”
“譬如《公羊》，為尊者諱，為親者諱，其義固然可嘉，然《左傳》所載史事，往往揭示其所諱之事，並非全然合乎道義。此等情形，又當如何以《左傳》之例，證《公羊》之微言？強分‘義’‘事’，是否反而割裂了經傳本為一體，互為表裏之實？”
帷幕後沈默了幾息，隨即傳來聖人的回應：“汝此問，切中肯綮。若以《左氏》之‘事’，直接比附《公羊》之‘義’，或以《左氏》一事之表象，判斷《公羊》一義之是非，則確有相悖。此非《左氏》之過，亦非《公羊》之失，乃未能明辨‘事’與‘義’之不同層面，及其相處之道也。”
此言直指核心，不少人恍然，原來癥結在此！
書吏筆走龍蛇，奮力記錄，生怕錯過一個字。
鄭玄更是目光一凝，他感到對方正逐步逼近問題的核心。
帷幕後的聲音繼續道：“故而，解此結，關鍵不在於以‘事’代‘義’，亦非以‘義’廢‘事’，而是當思如何以事證義。”
“以事證義？”鄭玄目光一閃，追問道：“聖人之意，莫非是取《左氏》之史，為《公羊》之義作註腳？若如此，則《左氏》之史事，豈非成了《公羊》義理之附庸？倘若《左氏》所載史事繁覆，其間曲折與《公羊》所取之單一義理發生抵牾，又當如何取舍？是以義裁事，強使史事屈從於義理？還是以事限義，令《公羊》微言因史事而有所折中？此中尺度，最難把握。若《左氏》之史事細節，與《公羊》所倡之大義，看似風馬牛不相及，甚至有損《公羊》義理之純粹，又何談以事證義？”
鄭玄的每一問都切中要害，堂下眾人聽得心潮澎湃，暗道康成先生不愧是一代經學大師，這番詰問環環相扣，步步緊逼。
帷幕後，謝均暗自調整了一下呼吸。
他能感受到鄭玄這番追問的分量，也明白接下來的回答將決定這場辯論的走向。
“以事證義，非是將史事矮化為附庸，亦非強使一方屈從。試問，若無《左氏》所載文公行聘、宣公納賄之具體史事，則《公羊》於納女口實、賂者道行之貶，其義雖存，其微何以彰顯？其警示後世之力，豈非有所減損？”
“此中奧妙，在於明辨體用！故曰：經義為體，史事為用！體用之間，非但並非相悖，實乃相輔相成，互為闡發。”聖人循循善誘，“《公羊》之義，其理昭昭，然其光輝如何遍照萬物，則需《左氏》之史事，為其勾勒軌跡，描繪其形。”
經義為體，史事為用！
這八個字仿佛具有千鈞之力。
堂下諸儒生，無論治《公羊》還是《左傳》，皆是聞所未聞。初時錯愕，有人甚至下意識地張大了嘴，筆都忘了動。繼而，眼中爆發出難以置信的精光，反覆咀嚼這八字真言，不少人臉上漸漸浮現出茅塞頓開的狂喜。
公孫延雖然雙目不可視物，但聽得此言，也是精神一振，不由得撫須低聲讚嘆道：“聖人不愧聖人，好一個經義為體，史事為用！當真是聞所未聞，見所未見！”
鄭玄身軀微震，雙目緊盯帷幕。
他一生治學，體系早已圓融，此刻卻被這八個字撬動了根基。他沈默片刻，聲音略帶沙啞地開口：“經義為體，史事為用。此論石破天驚。然，老朽仍有一惑未解。若《左氏》之史事，其本身亦蘊含褒貶與史家之義，此用中之體又當如何處之？《公羊》之義為體，《左氏》之史為用，若《左氏》之史，其自身所呈現的傾向與《公羊》之義不合，甚至相悖，此用豈非反傷其體？又如何相輔相成？”
帷幕後的聲音並未因鄭玄的追問而遲滯，反而更顯從容：“汝此問，更進一步，足見思慮之深。所謂體用，非是死板割裂，而是圓融一體。《左氏》自有其褒貶，此亦是史家之義，然其義多隱於事，需細察深究。與《公羊》顯揚之大義相較，恰可為大義提供血肉與情境，使其不致空泛。若強求《公羊》之微言，字字句句皆能在《左氏》尋得毫厘不爽之對應，或因《左氏》某一記述細節與《公羊》簡約之評判看似不符，便斥之為相悖，豈非買櫝還珠？”
聖人稍作停頓，續道：“譬如《春秋》僖公三十三年書：晉侯、秦伯戰於崤，秦師敗績。《公羊》曰：全言晉侯，重其為諸侯主也。此乃《公羊》之義。若無《左傳》詳述晉文公之德業、秦穆公之失計，乃至崤山之險要，秦師輕敵冒進之細節，則此重字之分量，後人如何能深切體會其為霸主之實至名歸？若只因《左傳》記述了晉軍亦有隱憂，或秦穆公亦有可憫之處，便說與《公羊》之重相悖，豈不可笑？《左氏》之詳述，正是為了讓《公羊》之重，其義更為堅實，其微更為彰顯，而非相互抵消。至於《左氏》自身之褒貶，若與《公羊》大義相合，則為佐證。若有差異，則當以《春秋》經文為最終準的，權衡《公羊》大義與《左氏》史筆之側重，探求聖人立法之本意。”
鄭玄反覆咀嚼著“體用圓融，互為闡發”。
他沈思良久，方才擡首，語氣已不覆先前的詰問，而是帶著幾分求索：“聖人之論，層層深入，如撥雲見日，確為老朽開啟了一扇新的大門。然，體用之說，精微廣大。實際運用之中，如何把握體不離用，用不害體，使兩者真正相輔相成，而非顧此失彼，恐怕仍需學者深思熟慮，仔細甄別。尤其當《左氏》之史事，其細節之繁覆，可能引出多種解讀，如何確保所取之用，能精準闡發《公羊》之體，而不致牽強附會，此中關竅，還望聖人不吝賜教。”
帷幕後的身影似乎微微動了一下，聲音裏透出幾分悠遠之意：“汝所言極是。體用之道，知易行難，存乎一心，亦在千百世之研讀與踐履。《春秋》之微言大義，乃聖人憂患之心，淑世之志所系。文字章句，不過舟筏。通曉舟筏之構造與用法，固然重要，然最終所向，乃是彼岸之道。至於汝所問，如何確保用能精準闡發體，此非一言可盡，亦無一定之規，唯有秉持公心，博覽群書，互相比勘，反覆求證，庶幾近之。若執著於舟筏之辯，而忘彼岸，則亦是舍本逐末。大道至簡，求索之路，漫漫修遠也。”
梁王劉彌再也按捺不住，輕輕一拍幾案，發出“啪”的一聲脆響，目光灼灼地望向帷幕，聲音中帶著顯而易見的激賞：“聖人之言，振聾發聵！《春秋》大義，經此闡發，更見其博大精深！”
鄭玄猛然擡頭，目光清亮，似有所悟，又似有更多疑問湧上心頭。他整理衣冠，斂容肅立，朝著帷幕那方深深一揖，雙手交疊在前，上身躬至九十度，姿態虔誠而鄭重，久久方才直起身來。
然而，這番領悟並未讓他心滿意足，反而如火上澆油，激起了更盛的求知之欲。
他略一沈吟，目光再次投向帷幕，續道：“聖人之言，令老朽茅塞頓開。然學海無涯，尚有數事盤桓於心，未得其解，還望不吝賜教。”
起初，他尚是一字一句，仔細斟酌著用詞，唯恐有所疏漏。
但思緒的閘門一旦開啟，便如黃河決堤，沛然莫之能禦，話語也隨之連貫而急促起來。
“《洪範》一篇，言及皇極，註疏歷來繁多。敢問此皇字，當取何義為本？建用有極，又如何與君道相合？”
“《士相見禮》中，賓主揖讓之數，古今傳承似有不同。此非細故，恐關乎禮意之變遷，不知聖人以為然否？”
“晚近以來，讖緯之說，彌漫朝野，或附會經典，或預決吉兇。其言或驗或否，眾說紛紜。敢問聖人，此讖緯之學，於聖人經義，究竟是輔翼，抑或歧途？若以為輔翼，其界限何在？若以為歧途，又當如何辨其源流，正其視聽？此事實關教化人心，不容不察。”
問題一個緊隨一個，從經文的字詞考據，到禮制的源流演變，再到諸家註疏的異同辨析，層層深入，環環相扣，仿佛無數精密的探針，直指那些最為幽深隱晦的經義關竅。
帷幕之後，謝均安然靜坐。
鄭玄的每一個問題，每一個轉折，甚至每一個細微的語氣變化，都清晰地傳入他耳中。
憑借昔年侍奉鄭玄左右時，日積月累對恩師治學門徑的深刻揣摩與洞悉，加之此番論辯之前，得蔡邕、荀爽二公毫無保留地指點，將諸多可能出現的艱深詰難，在心中反覆推演過不知多少遍，早已了然於胸。
此刻聽鄭玄連番發問，縱然其中有些角度確有新奇之處，出乎預料，但他總能迅速捕捉到問題的核心。
待鄭玄一問話音稍落，略作停頓，帷幕後的聲音便從容響起，不疾不徐，引經據典，將覆雜的義理剖析得條分縷析，清晰明了：“汝所詢《洪範》之皇，古文多解。若從其初文體察，皇本象形，上古帝王冠冕之形也。故皇極者，非單取大義，乃天下立極之謂也。《周禮》之王與此皇，正為一體兩面，內聖外王之道盡在其中。汝試以對立之見強分彼此，豈非買櫝還珠？”
“至於《士相見禮》揖讓之數，漢初諸儒確有爭鳴。若考之《禮記》相關篇目，輔以簡牘為證，可見漢初諸儒爭鳴，實因未明禮之本意在於'敬'而非'數'。汝既通經史，當知禮失而求諸野之理，何必拘泥於揖讓幾次，而忘卻禮敬之本懷？”
“讖緯之興，非一朝一夕。所謂輔翼與歧途，不可一概而論，然其界限，實則昭然，並非難以分辨。首當察其源流，辨其真偽。此讖此緯，源出何時何人？其傳承有序，有據可考乎？抑或驟然而出，托名於古人，實則近世之人依據時事、揣度人心而編造？此為第一步，如同濾水之初，先去其大塊泥沙。”
“次則比勘經義，考其是否與聖人之道相契。凡讖緯之說，當以聖人之言為圭臬，以六經之旨為樞要。此乃第二步，如同細篩，去其雜蕪。”
“若其言荒誕不經，遠悖常理，譬如妄言某處有石刻、某日有異光，便斷言某姓當興、某人當王，此類附會災異、預決吉兇之言，與經典所載聖人‘敬鬼神而遠之’、‘不語怪力亂神’之訓誡截然相左。經者，常道也，亙古不變；讖緯者，為時勢之變通，為人心之趨附。若以變亂常，以末害本，使其說淩駕於經典之上，則其界限豈不昭然若揭？此為第三步，如同澄水，使其清濁分明。”
聖人闡發的道理，如經過千錘百煉的精鋼，堅不可摧，又如磐石般穩固，不容絲毫動搖，真正做到了周延縝密，無懈可擊。
負責記錄的書吏，手腕早已酸麻不堪。
簡冊一卷寫盡，便迅速換上另一卷，如此反覆，身旁已堆起了數卷記錄。
這已非尋常意義上的辯經，更似一場驚心動魄的棋局對弈。
這是學問的交鋒，思想的對決。
鄭玄是攻防，謝均是守方。
鄭玄手握黑子，執黑先行。他時而眉頭緊蹙，沈思片刻，然後提出一個刁鉆的問題，如在棋盤要害處落下一子。時而目光如炬，連珠炮般拋出幾個相關問題，如連環攻擊，意圖尋找對方防線的薄弱之處。
每一次發問皆如在棋盤上投下淩厲一子，或占要沖，或斷敵路，攻勢淩厲，意圖“打劫”壓制，令人措手不及，使其難以周全。
而謝均則穩坐白棋，持白後應。他靜心凝神，仔細聆聽每一個問題的細節，在心中快速分析其關鍵所在，然後從容“應劫”，見招拆招。有時面對特別刁鉆的問題，他會稍作沈吟，在心中梳理相關典籍的記載，確保回答的準確性。有時遇到涉及多個層面的覆雜問題，他會先分解問題，然後逐一回應，條理清晰。每一處防守都做得嚴絲合縫，間或更有神來之筆，巧妙化解攻勢，穩固自身陣腳。
鄭玄的詰問如《天問》般磅礴，聖人的答語則如（沒想好用啥詞，等等再改）。
時光在這一問一答之間悄然流逝。
官學外圍，最初那些圍得裏三層外三層的百姓，伸長脖子，踮著腳尖，聽得雲裏霧裏。他們大多席地而坐，或倚靠著院墻。初時還饒有興致，漸漸地，腹中空空，雙腿發麻，便有人忍不住捶打著僵硬的腿，揉著惺忪的睡眼，與身旁同樣面露茫然的同伴交換一個無奈的眼神。終於，有人按捺不住，悄悄起身，貓著腰，盡量不發出聲響地從人群後方溜走了。接著，三三兩兩，陸陸續續，看熱鬧的人群漸漸稀疏。
便是那些特意趕來，希望能一睹大儒風采的士子，亦有不少人因腹中空空，饑腸轆轆，或是精神難以長久支撐這高度的專註，在猶豫再三後，帶著幾分遺憾，悄然起身離席。
唯餘下數十位對經學愛之入骨的赤誠學子，仍舊端坐席上，如癡如醉。聖人與大儒的每一句問答，於他們而言，皆如聽天籟，如飲甘露。
從白天到黑夜。
官學的役者悄然入內，為堂上及席間點燃了數盞油燈。
昏黃的燈火映照著鄭玄愈發肅穆凝重的面容，也使得帷幕之後謝均的身影，在搖曳的光影中更添神秘。
席間的學子，個個雙目圓睜，聚精會神，唯恐錯過任何一句玄奧的問答。燈火映在他們年輕而專註的臉龐上，閃耀著對學問最純粹的渴慕。他們忘記了時間，忘記了疲憊，不願錯過一分一秒。
饑餓早已被拋諸腦後，疲倦亦無法侵擾他們的心神，完全沈浸在這場當世最高水平的學問交鋒之中。
破曉時分，東方既白。
鄭玄一夜未曾合眼，雙目之中雖有血絲，精神卻依舊矍鑠。
目光再次投向那方紋絲不動的帷幕，他沈聲道：“《春秋》三傳，各有側重。若論筆法之微，寓褒貶於一字一句，公羊、穀梁孰為近古？其義例之別，又當如何判之？”
帷幕後的聲音依舊沈穩，引述著《左傳》的史實，比對著《公羊傳》與《穀梁傳》的註疏，將三者間的同異源流，剖析得淋漓盡致。
記錄的書吏已換過一輪，每一問，每一答，皆不敢有絲毫遺漏。
“《儀禮》十七篇，士冠、士昏、士相見，其節繁覆。敢問先生，古人制禮，其本意重在儀節之繁，抑或在於人心之敬？若遇鄉野之民，不通繁文縟節，然其心淳樸，其行恭謹，可稱有禮乎？”
聖人的回應，總能在片刻的靜默後如期而至，不急不躁，引經據典，將禮之“體”與“用”、“文”與“質”辨析得清清楚楚，強調禮之核心在於“敬”，而非徒具形式。
爾後，鄭玄又拋出了一個棘手已久的問題：“再者，關於《周禮》一書，古文、今文兩家爭訟不已。或以為周公致太平之制，或疑為後人依托之作。老朽研讀多年，深感其制度宏備，包羅萬象，然其成書年代與具體施行，確有可商榷之處。若《周禮》果為聖人構想之藍圖，其於當世，應如何取舍損益，方能合乎時宜，不致泥古不化？其在六經序列之中，地位究竟如何？此亦困擾老朽久矣。”
梁國本地宿儒先前還能勉強跟上‘體用’之辯的脈絡，隨後鄭玄口中接二連三拋出的‘皇極’、‘揖讓’、‘讖緯’、‘周官’，一樁樁一件件，無不是當世大儒們皓首窮經、聚訟紛紜的重大議題，逐漸吃力。
日頭高掛。
日落黃昏，暮色再臨。
天覆旦，晨曦又至。
如此往覆，時光荏苒。
堂上堆積的簡冊已近千卷，每一卷都密密麻麻記錄著這場驚心動魄的思辨，每一卷都代表著謝均一次無懈可擊的解答。
最終，鄭玄長長籲出一口氣。那口氣仿佛帶走了所有的銳氣，只剩下嘆服。
三日，上千問，竟無一錯漏！
這不是人！
凡人焉能如此？
鄭玄眼眶深陷，布滿血絲，緩緩開口，聲音已不覆往日的鏗鏘有力，而是帶著一絲明顯的沙啞：“《詩》雲：高山仰止，景行行止。聖人臨凡，降大道於眾生，老朽今日方知天高地厚，心服口服。”
他略作停頓，用所剩無幾的氣力，整理衣冠，對著帷幕方向深深一揖。
這揖禮極為莊重，他彎腰至近九十度，花白的頭發垂落，遮住了大半面容。
這個動作保持了數息，他方才緩緩直起身來，面容肅敬：“弟子玄，謹遵前約，願留梁國，講學三年。”
此言一出，席間殘存的學子們先是愕然，繼而爆發出壓抑不住的低低歡呼，又恐驚擾了先賢，忙自掩口，眼中卻都閃爍著狂喜的光芒。學子先是互相望去，從對方眼中看到了同樣的狂喜與淚光，然後便再也按捺不住。
“鄭公願留下了！”
“天佑我梁國文運！”
歡呼聲漸起，卻又在下一刻被他們自己強行壓下。他們猛然想起此乃聖人與大儒論道之所，豈容喧嘩。
這堂內壓抑不住的動靜，終究還是傳到了官學之外。
“裏面是何動靜？”有人伸長了脖子，側耳傾聽。
“莫不是莫不是有了結果？”
恰在此時，一名負責灑掃的役者大約是得了內裏的消息，提著空水桶從側門出來，臉上帶著掩飾不住的笑意，腳步都輕快了許多。
“這位役者大哥，裏面可是有了分曉？”一名眼尖的士子連忙上前，拱手問道。
那役者咧嘴一笑，也未多言，只重重點了點頭，說了句：“康成先生，服了！”
這簡單幾個字，如同一塊巨石投入平靜的湖面。
“鄭公認輸了？”
“康成先生要留在梁國講學？”
人群先是短暫的沈寂，隨即爆發出遠比學子們更為熱烈奔放的歡呼。
“聖人！果然是聖人啊！”
“我等有福了！能在此聽大儒講學了！”
消息傳開，人群聽聞此訊，紛紛頓足，然後毫不猶豫地轉身，快步向官學方向奔回。一時間，通往官學的小道上，人影攢動，塵土飛揚。他們一邊跑，一邊高聲呼喊著，將這個天大的好消息傳遞給更多的人。官學門外又一次被人潮圍得水洩不通，歡呼聲、議論聲響成一片，震得人耳膜嗡嗡作響。
“聖人一席話，勝讀十年書！如今更是為我等請來了鄭公這位大儒，真乃梁國萬民之幸！”一位老者撫著胡須，激動得老淚縱橫，對著官學的方向連連作揖。
“是極！是極！聖人降世，便是要解我等心中萬千疑惑，傳授大道於世人啊！”旁人亦紛紛附和，言語間充滿了對帷幕後那位聖人的無限崇敬。
人群中，一位曾有幸遠遠見過鄭玄幾次的年輕士子感慨道：“鄭公雖敗，然其學問之精深，毅力之可佩，能與聖人對辯三日三夜，已是曠古絕今！此番雖是敗了，卻更顯聖人之高深莫測，鄭公亦足以名垂青史，值得我等敬重！”
眾人聞言，皆深以為然。
畢竟，那是與聖人對辯了整整三日三夜的當世大儒鄭玄，他的學識與風骨，同樣贏得了所有人的敬佩。
此刻，街角，公孫延尚在夢中，鼾聲大作。
一墻之隔的梁園內，謝喬如釋重負地松了口氣，可以把好消息告訴荀爽了。
接下來，就是籌劃在此創辦一座“聖學”，一座綜合性的學堂，有聖人的名頭，輔以鄭玄坐鎮，足以令天下學子雲集梁國。
……
然而，官學之內，鄭玄並未就此罷休。
他直起身，目光灼灼地盯著那方分隔了彼此的帷幕，心中一個念頭如野草般瘋長：他要見聖人！
無論如何，定要親眼見見，這位能與他鏖戰至此、學問深不可測的聖人，究竟是何等模樣！
如能得見，雖死何憾？
不等旁人反應，他猛地邁開腳步，竟是朝著帷幕直沖而去。
因久坐不動，雙腿早已麻木酸軟，又似灌了鉛般沈重，這一動，險些讓他踉蹌欲倒。
但他仍然義無反顧，心中只有一個念頭。
他踉蹌幾步，手臂在空中胡亂一抓，終於，“刺啦”一聲，那方厚重的帷幕，竟被他一把扯了下來！
煙塵微揚，燈火晃動。
帷幕之後，一方小幾，幾上一盞孤燈如豆。
燈下，一道身影正支著頭，似已困倦至極，眼簾半垂，帶著濃濃的疲憊與惺忪睡意。
聽聞異響，那人猛地擡起頭，睡眼朦朧地望了過來。
於是，鄭玄與帷幕後的謝均四目相對。
“長定？！”
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劉彌話音剛落, 官學正堂深處，兩名侍者應聲而動，各自握住垂下的粗麻繩, 協力緩緩絞動轆轤。
在麻繩牽引下, 一面巨大的黑色帷幕緩緩升起, 最終收攏於梁上, 隔絕了眾人的視線。
所有人不約而同地屏住呼吸，連低聲交談也停止了，官學、及官學外圍的大街小巷陷入了一片寂靜。
漸漸地，帷幕之後，隱約可見一人端坐其中。
那人雙手平放於膝，姿態端莊肅穆, 身形輪廓在光影下顯得影影綽綽。
看不真切, 卻更平添了幾分神秘之感。
“聖人！”
人群中爆發出難以置信的呼喊，圍觀的百姓見狀, 激動之情一時間難以抑制, 紛紛跪伏在地，叩首不止。這一下仿佛會傳染，眨眼間，官學正堂內外，黑壓壓跪倒一片, 動作整齊劃一，仿佛提前演練過無數遍。
此前, 聖人沒有露面, 先前只是隔著竹簽答疑，已是莫大恩典，如今親見聖容（雖然隔著帷幕）, 這份沖擊力何止倍增！
百姓口中低聲念誦祈福，祈求聖人庇佑自身、家人乃至鄉土能夠遠離災禍，安居樂業。
好些人熱淚盈眶，仿佛見到了真正的神跡。
與此同時，正堂兩側特設的長案之後，數名專職記錄的書吏早已屏息凝神，準備就緒。
書吏皆神情專註，雙耳細聽。只待那金玉之言一出，便要奮筆疾書，力求將每一個精妙的論點，每一次巧妙的反駁，都原原本本地記錄下來。不敢有絲毫錯漏，以免貽誤後學。
官學一墻之隔的梁園內，謝喬與蔡邕也已安然就坐，靜觀事態發展。
荀爽倒是沒有來湊熱鬧，只是讓謝喬事後告知他這場辯經的結果。
謝喬猜測，這老頭八成是這幾天憋壞了，想吃炸土豆想瘋了。
此時，在濟困堂安頓下來的公孫延在三位弟子的攙扶下，來到了辯經的現場。
他雖然目不能視，卻也要親耳聽一聽鄭玄當眾出糗。
這些年來，鄭玄在經學上的名聲越來越響，甚至有人將其與先賢並列。
今番，居然敢與聖人辯經，何其狂悖！
他咋不上天。
官學內，鄭玄身形微正，依舊拋出之前的問題：“聖人在上，老朽向時之問，尚未得解。敢問聖人，為何引《左傳》之例，以證《公羊》之微言大義？此法，將《左傳》史事與《公羊》義理牽系一處，解之固然順暢，然細究之下，終究與《公羊》素來所倡本意，有所偏離，乃至相悖之處亦非罕見。此中關竅，還望聖人明示，以解老朽之惑。”
帷幕之後，寂靜無聲。只有那道挺拔卻單薄的身影，在光影的勾勒下巋然不動。
現場鴉雀無聲，所有人屏息以待。
官學內坐著的那些德高望重的宿儒，眼中閃過難以掩飾的好奇與凝重，他們不由自主地微微前傾身體，想要看得更清楚，聽得更明白。
鄭玄目光灼灼，凝視著帷幕，仿佛目光能穿透一般。
他在等待著石破天驚的回應。
幕布後，謝均暗自調整了一下呼吸。雙手在寬袖之下微微攥緊，掌心有些發涼，隨即有意識地松開，讓自己的氣息沈穩下來。
沒有慈明先生在旁提點，亦無伯喈先生在側支援，今日，他必須獨自一人，在這萬眾矚目之下，面對這位在經學領域德高望重，如同泰山北鬥一般的鄭夫子。
謝均心中了然，這不僅是一場學問的較量，更是一次對自身學識與勇氣的嚴峻試煉。
他須全力以赴，方能不負所學，不負眾望。
謝均抓起了袖中特制的、用以放大聲音的角器，望向帷幕後那道清臒瘦削的身形，往事歷歷。
建寧二年冬月，關西故道，大雪紛飛。
那時候，烽火連天，餓殍遍野。年七歲的謝均與家人在逃難中失散，他衣衫襤褸，緊緊抱著膝蓋，蜷縮在一處被燒毀的村落殘破的屋檐下，瑟瑟發抖。
不知過了多久，一位身著布衣，面容溫和的長者撥開半人高的亂草，走到了他面前。
那便是游學至此的鄭玄。
“孺子，父母安在？”鄭玄的聲音沈穩而帶著一絲疲憊。
謝均驚恐地望著他，瘦小的身體抖得更厲害。他見過太多大人，有的會踢開擋路的孩子，有的會搶奪手中僅有的食物，還有的像野獸一般啃食人肉。他不敢再想下去，只是不住地搖頭，一句話也說不出來。
鄭玄見狀，從隨身攜帶的布袋中取出一塊幹硬的糗糧，掰了一小塊，遞到他幹裂的唇邊。
那是一小塊幹硬的糗糧，顏色暗沈，卻透著一股救命的糧食香氣。謝均遲疑了一下，終是抵不過腹中的饑餓，狼吞虎咽地吃了下去。
鄭玄又解下腰間的水囊，小心地餵了他幾口水。
“罷了，你便跟著老夫罷。”
遠行途中，謝均咳疾驟然加重，咳得撕心裂肺，小小的身子蜷成一團，痛楚不堪。
鄭玄俯身看他，只沈聲道：“在此等候，老夫去去便回。”
望著那道遠去的背影，謝均心中一片冰涼。他以為鄭玄不會回來了，就像他的父親，讓他等，等了一日又一日，漫漫無盡，耗盡了他所有的力氣與希望。
但與父親不同，鄭玄回來了。
鄭玄不知從何處尋來了一只陶釜，他再將藥囊中取出揀選好的草藥，如紫蘇、桔梗、甘草之類，按序放入釜中，再緩緩註入清水。
陶釜架在竈上，鄭玄守在一旁，不時用一根細長的木勺攪動藥材，防止糊底，同時觀察藥汁的顏色與稠度。待藥汁熬煮到合適的火候，他用竹箸仔細夾去藥渣，將滾燙的藥液小心倒入碗中。
鄭玄端著藥碗，用口輕輕吹散上面的熱氣，試了又試，直到不那麽燙口，才遞到謝均手中，“藥好了，趁熱飲下。”
喝了藥，睡了一大覺，第二日謝均便開始有了些微好轉。
此後，他便成了康成先生身邊的一名小書童，每日負責灑掃、研墨、鋪展竹簡。
起初，謝均總是戰戰兢兢，謹小慎微。生怕做錯什麽事被趕走，但鄭玄始終脾氣溫和，從未因為他打翻墨汁或是摔壞什麽東西而責罵過他。
謝均逃難時落下的病根，時常咳嗽，夜裏更是輾轉難眠。
鄭玄卻對他關照有加，每每親自為他煎藥。
建寧四年，黨錮之禍起，鄭玄被朝廷禁錮，不得為官，只能回歸鄉裏。那一年，謝均剛滿八歲，在鄭玄身邊也才一年光景。
鄭玄並未因此消沈，反而將更多心力投入到對儒家經籍的整理與註釋之中。
謝均則一如既往地隨侍左右，為他研墨、鋪紙，有時也幫著翻檢堆積如山的竹簡、查找某個冷僻的字句。
燈火之下，一老一少，身影相伴，日子雖清苦，卻也因這份專註而顯得格外安穩。
光陰荏苒，轉眼便是數載過去。
這期間，謝均的身體卻每況愈下，咳疾日益加重，夜裏盜汗不止，偶爾還會咳出血絲。
他預感到，自己恐怕時日無多了。
他不願讓先生再為自己這殘破的身子耗費心神，更不願讓他親眼看著自己死去，平添傷感。
於是，在熹平三年的一個平凡的清晨，謝均悄然起身，將一封早已寫好的書信壓在鄭玄的舊硯之下。
信中言辭懇切，只說自己思鄉心切，欲返回故裏敦煌，因不忍當面辭行，怕先生挽留，更怕自己不舍，故不告而別，望先生珍重。
他背上的簡單行囊，回望屋舍，毅然轉身，踏上了返回故鄉敦煌的漫漫長路。
他想尋一處僻靜之地，了無牽掛地等待死亡的降臨。
一晃便是多年。
時間一分一秒地流逝，那道帷幕之後始終保持著沈寂。
官學內外，成百上千雙眼睛盯著那道朦朧飄忽的身影，焦急。
“聖人緘默不答，與那招搖撞騙之輩何異！”鄭玄突然厲聲逼問。
話音剛落，便見他緩緩起身，那雙向來溫和的眸子此刻滿含怒意。
他昂起下頜，聲音愈發嚴厲：“既敢自稱聖人，便當有聖人之學問。若連幾句經義都答不上來，豈不是貽笑大方，辱沒了聖人二字？”
他根本不信什麽聖人降世的荒誕之言，心中只有一個念頭：定要為天下眾生，戳穿這等欺世盜名的把戲，還學問一個清白，還世人一個明白。
在鄭玄的催逼下，圍觀的人群此時已自然而然地分成了兩派。
一派神情肅穆，同仇敵愾，顯然是站在鄭玄這邊的。
一派則面露憂色，時而望向帷幕，時而看向鄭玄，心中搖擺不定。
站聖人的，站鄭玄的，兩股勢力在無聲中較量著。
就在眾人幾乎以為帷幕後之人要以沈默應對這詰問時，甚至有人開始懷疑聖人是否被鄭夫子問得啞口無言無以辯駁時，一道厚重雄渾嘹亮的聲音自帷幕後傳出，不疾不徐，字字清晰沈穩：“欲解此惑，汝需通曉，《公羊》之本意，與《左氏》之記述，其所指為何？其所重為何？”
此言一出，眾人皆是一凜。
那些原以為聖人會直接辯駁鄭玄觀點的宿儒，不由得交換了一下眼神，心中暗道：好個先聲奪人！
聖人未直接回答，反而將問題拋回，反客為主。
鄭玄聽罷，雙目微瞇，眼中閃過一絲意外。他原本準備好的後續詰問，此刻竟有些無從發力的感覺。
沈吟片刻，他緩緩點頭，示意對方繼續。
一墻之隔的梁園內，謝喬暗暗替謝均捏了一把汗。
蔡邕倒是淡定地捋了捋須，面露深思，眼中閃過一絲讚賞。
其實，鄭玄在這場辯經中可能提出的問題，他們都在那間靜室反覆預演過。只要穩住心神，按部就班作答，沒有問題的。
顯然，謝均已經定神了。
帷幕後的聖人續道：“《公羊》之傳，在於義。三科九旨，微言大義，旨在‘張三世，存繼絕，舉廢疾，錄小國，內諸夏，外夷狄’。其言簡，其旨深，乃為《春秋》立法，示褒貶，正綱常。此為其本意，在於‘義’之昭顯。”
話音落處，正堂前排幾位治《公羊》的梁國本地宿儒不由自主地點了點頭，深以為然。
他們窮盡一生研習《公羊》，對這“義”字看得比性命還重。
“而《左氏》之傳，在於事。長於敘事，詳於制度，備於人事。其文贍，其事博，乃為《春秋》存史，記興衰，明得失。此為其記述之重點，在於‘事’之鋪陳。”
謝均的聲音在角器的加持下，更令人信服。
堂中有年輕學子已忍不住想要與同窗交頭接耳，卻在授業先生的瞪視下連忙垂首噤聲，不敢再造次。
鄭玄眉頭微蹙，接言道：“聖人所言《公羊》重‘義’，《左氏》重‘事’，老朽大致認同。然，老朽之惑，正在於此。若《公羊》之‘義’，與《左氏》所載之‘事’，其內在情理不能貫通，甚至明顯抵觸，又何以釋天下之疑？”
“譬如《公羊》，為尊者諱，為親者諱，其義固然可嘉，然《左傳》所載史事，往往揭示其所諱之事，並非全然合乎道義。此等情形，又當如何以《左傳》之例，證《公羊》之微言？強分‘義’‘事’，是否反而割裂了經傳本為一體，互為表裏之實？”
帷幕後沈默了幾息，隨即傳來聖人的回應：“汝此問，切中肯綮。若以《左氏》之‘事’，直接比附《公羊》之‘義’，或以《左氏》一事之表象，判斷《公羊》一義之是非，則確有相悖。此非《左氏》之過，亦非《公羊》之失，乃未能明辨‘事’與‘義’之不同層面，及其相處之道也。”
此言直指核心，不少人恍然，原來癥結在此！
書吏筆走龍蛇，奮力記錄，生怕錯過一個字。
鄭玄更是目光一凝，他感到對方正逐步逼近問題的核心。
帷幕後的聲音繼續道：“故而，解此結，關鍵不在於以‘事’代‘義’，亦非以‘義’廢‘事’，而是當思如何以事證義。”
“以事證義？”鄭玄目光一閃，追問道：“聖人之意，莫非是取《左氏》之史，為《公羊》之義作註腳？若如此，則《左氏》之史事，豈非成了《公羊》義理之附庸？倘若《左氏》所載史事繁覆，其間曲折與《公羊》所取之單一義理發生抵牾，又當如何取舍？是以義裁事，強使史事屈從於義理？還是以事限義，令《公羊》微言因史事而有所折中？此中尺度，最難把握。若《左氏》之史事細節，與《公羊》所倡之大義，看似風馬牛不相及，甚至有損《公羊》義理之純粹，又何談以事證義？”
鄭玄的每一問都切中要害，堂下眾人聽得心潮澎湃，暗道康成先生不愧是一代經學大師，這番詰問環環相扣，步步緊逼。
帷幕後，謝均暗自調整了一下呼吸。
他能感受到鄭玄這番追問的分量，也明白接下來的回答將決定這場辯論的走向。
“以事證義，非是將史事矮化為附庸，亦非強使一方屈從。試問，若無《左氏》所載文公行聘、宣公納賄之具體史事，則《公羊》於納女口實、賂者道行之貶，其義雖存，其微何以彰顯？其警示後世之力，豈非有所減損？”
“此中奧妙，在於明辨體用！故曰：經義為體，史事為用！體用之間，非但並非相悖，實乃相輔相成，互為闡發。”聖人循循善誘，“《公羊》之義，其理昭昭，然其光輝如何遍照萬物，則需《左氏》之史事，為其勾勒軌跡，描繪其形。”
經義為體，史事為用！
這八個字仿佛具有千鈞之力。
堂下諸儒生，無論治《公羊》還是《左傳》，皆是聞所未聞。初時錯愕，有人甚至下意識地張大了嘴，筆都忘了動。繼而，眼中爆發出難以置信的精光，反覆咀嚼這八字真言，不少人臉上漸漸浮現出茅塞頓開的狂喜。
公孫延雖然雙目不可視物，但聽得此言，也是精神一振，不由得撫須低聲讚嘆道：“聖人不愧聖人，好一個經義為體，史事為用！當真是聞所未聞，見所未見！”
鄭玄身軀微震，雙目緊盯帷幕。
他一生治學，體系早已圓融，此刻卻被這八個字撬動了根基。他沈默片刻，聲音略帶沙啞地開口：“經義為體，史事為用。此論石破天驚。然，老朽仍有一惑未解。若《左氏》之史事，其本身亦蘊含褒貶與史家之義，此用中之體又當如何處之？《公羊》之義為體，《左氏》之史為用，若《左氏》之史，其自身所呈現的傾向與《公羊》之義不合，甚至相悖，此用豈非反傷其體？又如何相輔相成？”
帷幕後的聲音並未因鄭玄的追問而遲滯，反而更顯從容：“汝此問，更進一步，足見思慮之深。所謂體用，非是死板割裂，而是圓融一體。《左氏》自有其褒貶，此亦是史家之義，然其義多隱於事，需細察深究。與《公羊》顯揚之大義相較，恰可為大義提供血肉與情境，使其不致空泛。若強求《公羊》之微言，字字句句皆能在《左氏》尋得毫厘不爽之對應，或因《左氏》某一記述細節與《公羊》簡約之評判看似不符，便斥之為相悖，豈非買櫝還珠？”
聖人稍作停頓，續道：“譬如《春秋》僖公三十三年書：晉侯、秦伯戰於崤，秦師敗績。《公羊》曰：全言晉侯，重其為諸侯主也。此乃《公羊》之義。若無《左傳》詳述晉文公之德業、秦穆公之失計，乃至崤山之險要，秦師輕敵冒進之細節，則此重字之分量，後人如何能深切體會其為霸主之實至名歸？若只因《左傳》記述了晉軍亦有隱憂，或秦穆公亦有可憫之處，便說與《公羊》之重相悖，豈不可笑？《左氏》之詳述，正是為了讓《公羊》之重，其義更為堅實，其微更為彰顯，而非相互抵消。至於《左氏》自身之褒貶，若與《公羊》大義相合，則為佐證。若有差異，則當以《春秋》經文為最終準的，權衡《公羊》大義與《左氏》史筆之側重，探求聖人立法之本意。”
鄭玄反覆咀嚼著“體用圓融，互為闡發”。
他沈思良久，方才擡首，語氣已不覆先前的詰問，而是帶著幾分求索：“聖人之論，層層深入，如撥雲見日，確為老朽開啟了一扇新的大門。然，體用之說，精微廣大。實際運用之中，如何把握體不離用，用不害體，使兩者真正相輔相成，而非顧此失彼，恐怕仍需學者深思熟慮，仔細甄別。尤其當《左氏》之史事，其細節之繁覆，可能引出多種解讀，如何確保所取之用，能精準闡發《公羊》之體，而不致牽強附會，此中關竅，還望聖人不吝賜教。”
帷幕後的身影似乎微微動了一下，聲音裏透出幾分悠遠之意：“汝所言極是。體用之道，知易行難，存乎一心，亦在千百世之研讀與踐履。《春秋》之微言大義，乃聖人憂患之心，淑世之志所系。文字章句，不過舟筏。通曉舟筏之構造與用法，固然重要，然最終所向，乃是彼岸之道。至於汝所問，如何確保用能精準闡發體，此非一言可盡，亦無一定之規，唯有秉持公心，博覽群書，互相比勘，反覆求證，庶幾近之。若執著於舟筏之辯，而忘彼岸，則亦是舍本逐末。大道至簡，求索之路，漫漫修遠也。”
梁王劉彌再也按捺不住，輕輕一拍幾案，發出“啪”的一聲脆響，目光灼灼地望向帷幕，聲音中帶著顯而易見的激賞：“聖人之言，振聾發聵！《春秋》大義，經此闡發，更見其博大精深！”
鄭玄猛然擡頭，目光清亮，似有所悟，又似有更多疑問湧上心頭。他整理衣冠，斂容肅立，朝著帷幕那方深深一揖，雙手交疊在前，上身躬至九十度，姿態虔誠而鄭重，久久方才直起身來。
然而，這番領悟並未讓他心滿意足，反而如火上澆油，激起了更盛的求知之欲。
他略一沈吟，目光再次投向帷幕，續道：“聖人之言，令老朽茅塞頓開。然學海無涯，尚有數事盤桓於心，未得其解，還望不吝賜教。”
起初，他尚是一字一句，仔細斟酌著用詞，唯恐有所疏漏。
但思緒的閘門一旦開啟，便如黃河決堤，沛然莫之能禦，話語也隨之連貫而急促起來。
“《洪範》一篇，言及皇極，註疏歷來繁多。敢問此皇字，當取何義為本？建用有極，又如何與君道相合？”
“《士相見禮》中，賓主揖讓之數，古今傳承似有不同。此非細故，恐關乎禮意之變遷，不知聖人以為然否？”
“晚近以來，讖緯之說，彌漫朝野，或附會經典，或預決吉兇。其言或驗或否，眾說紛紜。敢問聖人，此讖緯之學，於聖人經義，究竟是輔翼，抑或歧途？若以為輔翼，其界限何在？若以為歧途，又當如何辨其源流，正其視聽？此事實關教化人心，不容不察。”
問題一個緊隨一個，從經文的字詞考據，到禮制的源流演變，再到諸家註疏的異同辨析，層層深入，環環相扣，仿佛無數精密的探針，直指那些最為幽深隱晦的經義關竅。
帷幕之後，謝均安然靜坐。
鄭玄的每一個問題，每一個轉折，甚至每一個細微的語氣變化，都清晰地傳入他耳中。
憑借昔年侍奉鄭玄左右時，日積月累對恩師治學門徑的深刻揣摩與洞悉，加之此番論辯之前，得蔡邕、荀爽二公毫無保留地指點，將諸多可能出現的艱深詰難，在心中反覆推演過不知多少遍，早已了然於胸。
此刻聽鄭玄連番發問，縱然其中有些角度確有新奇之處，出乎預料，但他總能迅速捕捉到問題的核心。
待鄭玄一問話音稍落，略作停頓，帷幕後的聲音便從容響起，不疾不徐，引經據典，將覆雜的義理剖析得條分縷析，清晰明了：“汝所詢《洪範》之皇，古文多解。若從其初文體察，皇本象形，上古帝王冠冕之形也。故皇極者，非單取大義，乃天下立極之謂也。《周禮》之王與此皇，正為一體兩面，內聖外王之道盡在其中。汝試以對立之見強分彼此，豈非買櫝還珠？”
“至於《士相見禮》揖讓之數，漢初諸儒確有爭鳴。若考之《禮記》相關篇目，輔以簡牘為證，可見漢初諸儒爭鳴，實因未明禮之本意在於'敬'而非'數'。汝既通經史，當知禮失而求諸野之理，何必拘泥於揖讓幾次，而忘卻禮敬之本懷？”
“讖緯之興，非一朝一夕。所謂輔翼與歧途，不可一概而論，然其界限，實則昭然，並非難以分辨。首當察其源流，辨其真偽。此讖此緯，源出何時何人？其傳承有序，有據可考乎？抑或驟然而出，托名於古人，實則近世之人依據時事、揣度人心而編造？此為第一步，如同濾水之初，先去其大塊泥沙。”
“次則比勘經義，考其是否與聖人之道相契。凡讖緯之說，當以聖人之言為圭臬，以六經之旨為樞要。此乃第二步，如同細篩，去其雜蕪。”
“若其言荒誕不經，遠悖常理，譬如妄言某處有石刻、某日有異光，便斷言某姓當興、某人當王，此類附會災異、預決吉兇之言，與經典所載聖人‘敬鬼神而遠之’、‘不語怪力亂神’之訓誡截然相左。經者，常道也，亙古不變；讖緯者，為時勢之變通，為人心之趨附。若以變亂常，以末害本，使其說淩駕於經典之上，則其界限豈不昭然若揭？此為第三步，如同澄水，使其清濁分明。”
聖人闡發的道理，如經過千錘百煉的精鋼，堅不可摧，又如磐石般穩固，不容絲毫動搖，真正做到了周延縝密，無懈可擊。
負責記錄的書吏，手腕早已酸麻不堪。
簡冊一卷寫盡，便迅速換上另一卷，如此反覆，身旁已堆起了數卷記錄。
這已非尋常意義上的辯經，更似一場驚心動魄的棋局對弈。
這是學問的交鋒，思想的對決。
鄭玄是攻防，謝均是守方。
鄭玄手握黑子，執黑先行。他時而眉頭緊蹙，沈思片刻，然後提出一個刁鉆的問題，如在棋盤要害處落下一子。時而目光如炬，連珠炮般拋出幾個相關問題，如連環攻擊，意圖尋找對方防線的薄弱之處。
每一次發問皆如在棋盤上投下淩厲一子，或占要沖，或斷敵路，攻勢淩厲，意圖“打劫”壓制，令人措手不及，使其難以周全。
而謝均則穩坐白棋，持白後應。他靜心凝神，仔細聆聽每一個問題的細節，在心中快速分析其關鍵所在，然後從容“應劫”，見招拆招。有時面對特別刁鉆的問題，他會稍作沈吟，在心中梳理相關典籍的記載，確保回答的準確性。有時遇到涉及多個層面的覆雜問題，他會先分解問題，然後逐一回應，條理清晰。每一處防守都做得嚴絲合縫，間或更有神來之筆，巧妙化解攻勢，穩固自身陣腳。
鄭玄的詰問如《天問》般磅礴，聖人的答語則如（沒想好用啥詞，等等再改）。
時光在這一問一答之間悄然流逝。
官學外圍，最初那些圍得裏三層外三層的百姓，伸長脖子，踮著腳尖，聽得雲裏霧裏。他們大多席地而坐，或倚靠著院墻。初時還饒有興致，漸漸地，腹中空空，雙腿發麻，便有人忍不住捶打著僵硬的腿，揉著惺忪的睡眼，與身旁同樣面露茫然的同伴交換一個無奈的眼神。終於，有人按捺不住，悄悄起身，貓著腰，盡量不發出聲響地從人群後方溜走了。接著，三三兩兩，陸陸續續，看熱鬧的人群漸漸稀疏。
便是那些特意趕來，希望能一睹大儒風采的士子，亦有不少人因腹中空空，饑腸轆轆，或是精神難以長久支撐這高度的專註，在猶豫再三後，帶著幾分遺憾，悄然起身離席。
唯餘下數十位對經學愛之入骨的赤誠學子，仍舊端坐席上，如癡如醉。聖人與大儒的每一句問答，於他們而言，皆如聽天籟，如飲甘露。
從白天到黑夜。
官學的役者悄然入內，為堂上及席間點燃了數盞油燈。
昏黃的燈火映照著鄭玄愈發肅穆凝重的面容，也使得帷幕之後謝均的身影，在搖曳的光影中更添神秘。
席間的學子，個個雙目圓睜，聚精會神，唯恐錯過任何一句玄奧的問答。燈火映在他們年輕而專註的臉龐上，閃耀著對學問最純粹的渴慕。他們忘記了時間，忘記了疲憊，不願錯過一分一秒。
饑餓早已被拋諸腦後，疲倦亦無法侵擾他們的心神，完全沈浸在這場當世最高水平的學問交鋒之中。
破曉時分，東方既白。
鄭玄一夜未曾合眼，雙目之中雖有血絲，精神卻依舊矍鑠。
目光再次投向那方紋絲不動的帷幕，他沈聲道：“《春秋》三傳，各有側重。若論筆法之微，寓褒貶於一字一句，公羊、穀梁孰為近古？其義例之別，又當如何判之？”
帷幕後的聲音依舊沈穩，引述著《左傳》的史實，比對著《公羊傳》與《穀梁傳》的註疏，將三者間的同異源流，剖析得淋漓盡致。
記錄的書吏已換過一輪，每一問，每一答，皆不敢有絲毫遺漏。
“《儀禮》十七篇，士冠、士昏、士相見，其節繁覆。敢問先生，古人制禮，其本意重在儀節之繁，抑或在於人心之敬？若遇鄉野之民，不通繁文縟節，然其心淳樸，其行恭謹，可稱有禮乎？”
聖人的回應，總能在片刻的靜默後如期而至，不急不躁，引經據典，將禮之“體”與“用”、“文”與“質”辨析得清清楚楚，強調禮之核心在於“敬”，而非徒具形式。
爾後，鄭玄又拋出了一個棘手已久的問題：“再者，關於《周禮》一書，古文、今文兩家爭訟不已。或以為周公致太平之制，或疑為後人依托之作。老朽研讀多年，深感其制度宏備，包羅萬象，然其成書年代與具體施行，確有可商榷之處。若《周禮》果為聖人構想之藍圖，其於當世，應如何取舍損益，方能合乎時宜，不致泥古不化？其在六經序列之中，地位究竟如何？此亦困擾老朽久矣。”
梁國本地宿儒先前還能勉強跟上‘體用’之辯的脈絡，隨後鄭玄口中接二連三拋出的‘皇極’、‘揖讓’、‘讖緯’、‘周官’，一樁樁一件件，無不是當世大儒們皓首窮經、聚訟紛紜的重大議題，逐漸吃力。
日頭高掛。
日落黃昏，暮色再臨。
天覆旦，晨曦又至。
如此往覆，時光荏苒。
堂上堆積的簡冊已近千卷，每一卷都密密麻麻記錄著這場驚心動魄的思辨，每一卷都代表著謝均一次無懈可擊的解答。
最終，鄭玄長長籲出一口氣。那口氣仿佛帶走了所有的銳氣，只剩下嘆服。
三日，上千問，竟無一錯漏！
這不是人！
凡人焉能如此？
鄭玄眼眶深陷，布滿血絲，緩緩開口，聲音已不覆往日的鏗鏘有力，而是帶著一絲明顯的沙啞：“《詩》雲：高山仰止，景行行止。聖人臨凡，降大道於眾生，老朽今日方知天高地厚，心服口服。”
他略作停頓，用所剩無幾的氣力，整理衣冠，對著帷幕方向深深一揖。
這揖禮極為莊重，他彎腰至近九十度，花白的頭發垂落，遮住了大半面容。
這個動作保持了數息，他方才緩緩直起身來，面容肅敬：“弟子玄，謹遵前約，願留梁國，講學三年。”
此言一出，席間殘存的學子們先是愕然，繼而爆發出壓抑不住的低低歡呼，又恐驚擾了先賢，忙自掩口，眼中卻都閃爍著狂喜的光芒。學子先是互相望去，從對方眼中看到了同樣的狂喜與淚光，然後便再也按捺不住。
“鄭公願留下了！”
“天佑我梁國文運！”
歡呼聲漸起，卻又在下一刻被他們自己強行壓下。他們猛然想起此乃聖人與大儒論道之所，豈容喧嘩。
這堂內壓抑不住的動靜，終究還是傳到了官學之外。
“裏面是何動靜？”有人伸長了脖子，側耳傾聽。
“莫不是莫不是有了結果？”
恰在此時，一名負責灑掃的役者大約是得了內裏的消息，提著空水桶從側門出來，臉上帶著掩飾不住的笑意，腳步都輕快了許多。
“這位役者大哥，裏面可是有了分曉？”一名眼尖的士子連忙上前，拱手問道。
那役者咧嘴一笑，也未多言，只重重點了點頭，說了句：“康成先生，服了！”
這簡單幾個字，如同一塊巨石投入平靜的湖面。
“鄭公認輸了？”
“康成先生要留在梁國講學？”
人群先是短暫的沈寂，隨即爆發出遠比學子們更為熱烈奔放的歡呼。
“聖人！果然是聖人啊！”
“我等有福了！能在此聽大儒講學了！”
消息傳開，人群聽聞此訊，紛紛頓足，然後毫不猶豫地轉身，快步向官學方向奔回。一時間，通往官學的小道上，人影攢動，塵土飛揚。他們一邊跑，一邊高聲呼喊著，將這個天大的好消息傳遞給更多的人。官學門外又一次被人潮圍得水洩不通，歡呼聲、議論聲響成一片，震得人耳膜嗡嗡作響。
“聖人一席話，勝讀十年書！如今更是為我等請來了鄭公這位大儒，真乃梁國萬民之幸！”一位老者撫著胡須，激動得老淚縱橫，對著官學的方向連連作揖。
“是極！是極！聖人降世，便是要解我等心中萬千疑惑，傳授大道於世人啊！”旁人亦紛紛附和，言語間充滿了對帷幕後那位聖人的無限崇敬。
人群中，一位曾有幸遠遠見過鄭玄幾次的年輕士子感慨道：“鄭公雖敗，然其學問之精深，毅力之可佩，能與聖人對辯三日三夜，已是曠古絕今！此番雖是敗了，卻更顯聖人之高深莫測，鄭公亦足以名垂青史，值得我等敬重！”
眾人聞言，皆深以為然。
畢竟，那是與聖人對辯了整整三日三夜的當世大儒鄭玄，他的學識與風骨，同樣贏得了所有人的敬佩。
此刻，街角，公孫延尚在夢中，鼾聲大作。
一墻之隔的梁園內，謝喬如釋重負地松了口氣，可以把好消息告訴荀爽了。
接下來，就是籌劃在此創辦一座“聖學”，一座綜合性的學堂，有聖人的名頭，輔以鄭玄坐鎮，足以令天下學子雲集梁國。
……
然而，官學之內，鄭玄並未就此罷休。
他直起身，目光灼灼地盯著那方分隔了彼此的帷幕，心中一個念頭如野草般瘋長：他要見聖人！
無論如何，定要親眼見見，這位能與他鏖戰至此、學問深不可測的聖人，究竟是何等模樣！
如能得見，雖死何憾？
不等旁人反應，他猛地邁開腳步，竟是朝著帷幕直沖而去。
因久坐不動，雙腿早已麻木酸軟，又似灌了鉛般沈重，這一動，險些讓他踉蹌欲倒。
但他仍然義無反顧，心中只有一個念頭。
他踉蹌幾步，手臂在空中胡亂一抓，終於，“刺啦”一聲，那方厚重的帷幕，竟被他一把扯了下來！
煙塵微揚，燈火晃動。
帷幕之後，一方小幾，幾上一盞孤燈如豆。
燈下，一道身影正支著頭，似已困倦至極，眼簾半垂，帶著濃濃的疲憊與惺忪睡意。
聽聞異響，那人猛地擡起頭，睡眼朦朧地望了過來。
於是，鄭玄與帷幕後的謝均四目相對。
“長定？！”
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