還骨種（五）
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還骨種（五）
我正待出聲，韋濟道：“本官初入西南不久，對當地民俗尚在了解之中。羅頭領，不知這‘還骨種’的婚俗，在南廣是否盛行？”
羅重道：“韋知州，‘還骨種’在南廣已成舊俗，並不盛行。南廣雖然小弱，歸宋亦晚，但一直以來，深受漢文化影響，逼嫁強娶這種事，我們僚人不大幹得出來。”
“羅重！”董臘騰地從座位上站起，“誰教你這麽說話的！你什麽意思？！”
羅重亦站起身道：“董臘，我羅重說話行事向來板直，‘還骨種’是你們馬湖蠻的規矩，南廣僚人早就不這麽幹了！”
董臘大步上前，距羅重不過三尺之遙：“行！既然你們南廣獠蠻不尊重我們馬湖人的習俗，那往後兩地斷親，民間不許再通婚了！”
羅重不甘示弱，小步挺進，幾欲與董臘貼面：“親連親，打斷骨頭連著筋！難不成馬湖七族二十八姓，只憑你董臘一個人，一張嘴說了算？”
宋寧海忙不疊起身，快步走到劍拔弩張的二人身邊：“二位大首領息怒。僰道三夷，本是一體；馬湖南廣，唇齒相依。和為貴，和為貴。”
韋濟走向三人，伸手將羅重拉回：“宋知州所言甚是。二位少安毋躁，且坐下喝口茶，兼聽則明，偏信則暗。讓我們來聽一聽其他頭人的意見可好？”
“就是，就是！”宋寧海扯了扯董臘的衣袖，小聲道，“董大首領，來都來了，客隨主便。”
董臘悶哼一聲，回到坐席。
他身旁一名年長的頭人站出來道：“二位大人、兩部頭領，我們馬湖山高路險，通行不易、通商不易、通婚更為不易。
“北方嘉州歷來是漢人聚居地；西南方向是烏披蠻；言語相通、習俗相近的就只有東南邊的南廣、石門蕃和西北邊的虛恨部。
“可是前些年石門蕃與虛恨二部陸續投附大理，馬湖的妹崽、伢崽嫁不出去，娶不進來，恪守‘還骨種’，也是沒法子的事。難不成要我們——眼睜睜地瞅著住在大山裏的族親絕戶滅種嗎？”
馬湖頭人紛紛表示讚同：“阿布頭領說得沒錯！”
“我們這麽做，也是為了峒裏的父老鄉親。”
“是這個理！用那……那漢人的話怎麽說來著？”
“犧牲小我，顧全大局。”
“對對對！大局，大局為重！”
好一個食人的“大局”。看著對面的同族，我心頭湧起的悲涼遠超憤怒。
“阿布頭領所言，的確是我們馴州現狀。”宋寧海起立言道，“身為知州，本官亦有責任。
“不過，本官這裏有個好消息要告知諸位，上月本官到府衙公務，戎州長官說——朝廷有令，年前要在西南邊境的羈縻州推行屯田，屆時還望各大頭領勸說山裏的族親多多下山耕種。
“男耕女織，聚居一處，這通行的難題，自然便化解了。通婚還會遠嗎？”
宋寧海話音未落，馬湖一名頭人倏地躍起，氣勢洶洶接口：“常言道，‘靠山吃山，靠水吃水。’
“我們峒民下山屯田，豈不是要交租？再說了，峒民常年以打獵采藥為生，又不會耕稼紡織！
“讓我們下山種地，這不是變著法子坑人嗎？宋大人，你這算哪門子的好消息？！”
宋寧海神色尷尬：“耕織沒有人天生就會。這不會，可以學嘛。”
“你說得輕巧！還不是想誆騙我們下山，為你們漢人賣命！”馬湖幾個年輕頭領沖上前去，將宋寧海團團圍住，齊聲道，“我們不學！我們才不上當！”
宋寧海一臉無奈，擺手道：“好好好，不學就不學。”
“正好今天七族都在，宋知州你要保證，絕不可逼峒民下山！”
“鼓吹利誘也不行！”
我暗覺失笑：羈縻州官手上一無錢糧、二無兵權，最可用之處就是被這些土著豪族當成出氣筒。若說威逼利誘，兩者倒一倒，或許更為接近事實。
“本官保證，峒民自願，絕無逼誘之舉。”
幾名頭人滿意地散開了，宋寧海悻悻落坐，丟給韋濟一個“你自行體會”的眼神。
韋濟神色如常，拿起紋幾上的書冊，站出來道：“諸位且聽本官一言。
“近幾日，本官走訪南廣、馬湖兩部峒民，對於‘還骨種’的婚俗，也作了一些了解。
“本官發現從此婚俗的峒民，居深山者遠比接近山腳的峒戶要多。究其差異，顯然與路況密切相關，通行越難，與外界接觸越少，長此以往，難免親戚互婚。”
他掀開手中書冊，接而言道，“本官又調閱馴、悅兩州州衙紀事。僅去年一年，因‘還骨種’婚俗引發糾紛，進而導致姑舅家、村落間的械鬥，竟有四十五起之多。
“這其中，又有六人身亡，二百一十七人受傷。他們皆為大宋子民，更是在座諸位血脈相連的親人。
“本官此次走訪，還有一個發現，‘還骨種’配婚綿延的後嗣，畸病者、壽夭者，十有一二；更有甚者，虎頭山大斷崖的一戶峒民，家中連續四代‘還骨種’配婚，所育子女多病夭，已成絕嗣之象。
“各位頭領，肩負本族承祀繁衍的重任，當知‘還骨種’婚俗積弊已久，若要族群興旺，惟有移風易俗，才是解決之道啊！”
各部頭人大多聽得懂漢話，個別沒聽明白的，彼此間又用土話解釋了一會。
我觀眾人神色，震驚者有之，不屑者有之，更多的則是將信將疑。
忽然，阿布起身上前，向韋濟行單拳禮。
韋濟放下書冊，執手道：“阿布頭領，請指教。”
阿布道：“韋大人，老阿布欽佩你這樣肯做事的人。不過，姑舅相婚的危害，當真有你說的那麽嚴重嗎？
“三十年前，大斷崖阿木家的伢崽曾在山神祭上打翻盛有蒟醬的銅鬥。我們峒人都以為阿木家是觸怒了神靈，才會遭此災禍。”
唔，假山後面那位，似乎該上桌了……
韋濟溫言道：“阿布頭領坐下稍候。本官有一位朋友，曾在太醫局任職多年，今日我亦請了他來，讓他代我細細與你們解釋。”說著，朝一旁的時雨揮手，示意他去將劉玉請來。
——8.27更新
眾頭人竊竊私語：“太醫是巫醫的一種嗎？”
“當然不是了！太醫厲害多了！太醫是專門給京城裏的皇帝、大官看病的。”
“多大的官？比熊屠還大嗎？”
“大得多了！熊屠那種人，也就沖我們西南夷人耍橫，真去了京城，見著那些大官，還不就跟你見著他一樣。”
“我見著他怎麽了？跟你見著他有什麽不同嗎？”
“你抖得厲害！”
“你才抖得厲害！”
有道是“人靠衣裳馬靠鞍”。劉玉身上這套新衣，出自王雲慧之手，淮南機織大家的審美與工藝，必然一流，平素又有擅廚的柳行簡料理兩餐，這衣食無憂，還無牽無掛的日子十分養人。
故而當劉玉邁著自信的步伐行來，微笑朝眾人執手時，兩部頭領齊刷刷起立，回以與尊貴客人晤面才行的單拳禮。
韋濟道：“劉大夫這邊請。對於姑舅配婚，你怎麽看？與我們說上一說。”
劉玉在席間站定，面向眾人，侃侃而言：“姑舅表婚與兩姨表婚均屬於中表婚。
“《宋刑統》有律：‘其父母姑舅兩姨姊妹，並不得為婚姻，違者各杖一百，並離之。’不過，中表婚歷史由來已久，且有宗族勢力為其保駕護航，在我朝民間並未消失，反倒由於‘法不責眾’，而持續存在。”
群夷初聞“杖一百”時，俱顯驚駭之色；待聽到“法不責眾”，終於松了口氣。
劉玉接道：“《宋刑統》有律：‘諸同姓為婚者，各徒二年，緦麻以上以奸論。’即同姓不婚、五服不婚，倘若違逆，勢必會遭到官府追究。”
席間有人插嘴：“這倒不奇怪，我們族規也不允許同姓婚配，堂兄妹那就更不行了，通奸是要燒死的，全家人也要逐出山寨。”
劉玉環視眾人，緩緩道：“自古以來，‘同姓不婚，惡不殖也’（註一）。
“不知諸位可曾想過，五服不婚，乃是以父宗為重。可細究起來，倘若這戶人家有兄弟姐妹四人，俱為同一父母所生，彼此間血脈承續並無任何差別。
“而在現實之中，無論是中原宗法，還是夷人族規，兩兄弟的孩子由於是同姓堂親，並無締結婚姻的可能；但兩姐妹因嫁出，所生子女隨夫家姓，與原生家庭兄弟姐妹的孩子形成中表之親。
“這其中，姨表也好，姑表也罷，宗法族規，鮮有禁制。俗語有雲：‘堂親五百年，表親三千裏’，所謂親堂疏表，親疏是為血脈所系，又豈是僅為血脈所系？”
有頭人問：“既然近親婚配不利於宗族繁衍，那為何很多漢人大姓也喜歡親上加親？我看他們非但沒有子息艱難，相反開枝散葉，興旺得很！”
劉玉答道：“中原世家大族確系如此，那是由於近親婚配，更能確保家族勢力的穩定。
“正所謂‘肥水不流外人田’，家族內部婚配同樣有利於財富的積累，財富在家族內部遷移，並不流失，如此循環往覆，家族勢力和財富便可壯大。
“最為緊要的是世族之中地位財富兼具的男子，妻妾眾多，子女更有嫡庶之分，同為中表之親，彼此間的血緣，已遭稀釋。更何況世族樹大根深，縱使一脈無出，過繼只是尋常。”
各部頭人紛紛點頭，表示讚同：“這太醫說得還挺有道理的。”
“好像是那麽回事。我們鎮上的張大戶，娶了他表姐，這麽多年，一個親生的娃崽都沒有，但他討了四個小老婆，倒是生了一堆。”
送走劉玉，有馬湖的頭人對阿桑子合道：“阿桑，你那伢崽身體不好，娶個妹崽回去，又多出一張嘴要養。這樁親事，與你家未必劃算。”
阿桑子合盯著我，神色陰鷙：“阿桑的妹子就這麽一個孩子，阿桑這個當舅舅的，不能眼睜睜看她流落在外。這個女子是受山神詛咒的半邊蠻，她沒有資格做我外甥女的養母。”
“半邊蠻”，是一些腦子進水的人對漢夷通婚後代的蔑稱。
在南廣，漢僚混居，已成尋常。我竟有許多年沒有聽過這個詞了。仍記得幼年時，有小夥伴喚我“半邊蠻”，無一例外被我打哭過，他們回家找父母告狀，但凡再有父母領著到客棧討說法的，他們的父母無一例外又被我娘打了。
故而今日阿桑子合這樣稱呼我，我內心實在感受不到屈辱或是憤怒，只覺眼前之人如野彘一般粗鄙可笑。
我語氣平靜道：“阿桑子束臨終前將孩子托付與我，玉瓊院鴇姏、保和堂郎中、甘泉巷附近的街坊鄰居都是人證。”
“那又怎樣？”阿桑子合厲聲道，“孩子又不是她一個人生的！她說給你就給你了！她夫家算什麽？她夫家點頭了嗎？！”
我低估了阿桑子合的無恥，在我與阿桑子束的短暫邂逅中，她並無只言片語提及夫家，而槐序被我帶回客棧後，失語更是長達半年之久。
她們母女被夫家趕出，流落街頭這件事，其實是由深受父母雙亡打擊的槐序——年幼模糊的記憶拼湊而成。
“要我說，還是那夫家不行，但凡夫家有幾個頂事的男人，也不至於被舅家這樣拿捏。”關於阿桑子束在南廣的夫家，方才席間議論，猶在耳邊回響。
若如這些頭人所言，必是軟弱可欺；若如槐序所言，則更為酷虐無情。
無論前者，還是後者，我都無法想象這樣的人家，在婚俗重壓之下，能夠站在槐序的立場說話。
正當其時，韋濟開口：“將阿桑子束夫家的人請上來。”
時雨應聲：“是，大人。”
舉座皆驚。
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“羅重！”董臘騰地從座位上站起，“誰教你這麽說話的！你什麽意思？！”
羅重亦站起身道：“董臘，我羅重說話行事向來板直，‘還骨種’是你們馬湖蠻的規矩，南廣僚人早就不這麽幹了！”
董臘大步上前，距羅重不過三尺之遙：“行！既然你們南廣獠蠻不尊重我們馬湖人的習俗，那往後兩地斷親，民間不許再通婚了！”
羅重不甘示弱，小步挺進，幾欲與董臘貼面：“親連親，打斷骨頭連著筋！難不成馬湖七族二十八姓，只憑你董臘一個人，一張嘴說了算？”
宋寧海忙不疊起身，快步走到劍拔弩張的二人身邊：“二位大首領息怒。僰道三夷，本是一體；馬湖南廣，唇齒相依。和為貴，和為貴。”
韋濟走向三人，伸手將羅重拉回：“宋知州所言甚是。二位少安毋躁，且坐下喝口茶，兼聽則明，偏信則暗。讓我們來聽一聽其他頭人的意見可好？”
“就是，就是！”宋寧海扯了扯董臘的衣袖，小聲道，“董大首領，來都來了，客隨主便。”
董臘悶哼一聲，回到坐席。
他身旁一名年長的頭人站出來道：“二位大人、兩部頭領，我們馬湖山高路險，通行不易、通商不易、通婚更為不易。
“北方嘉州歷來是漢人聚居地；西南方向是烏披蠻；言語相通、習俗相近的就只有東南邊的南廣、石門蕃和西北邊的虛恨部。
“可是前些年石門蕃與虛恨二部陸續投附大理，馬湖的妹崽、伢崽嫁不出去，娶不進來，恪守‘還骨種’，也是沒法子的事。難不成要我們——眼睜睜地瞅著住在大山裏的族親絕戶滅種嗎？”
馬湖頭人紛紛表示讚同：“阿布頭領說得沒錯！”
“我們這麽做，也是為了峒裏的父老鄉親。”
“是這個理！用那……那漢人的話怎麽說來著？”
“犧牲小我，顧全大局。”
“對對對！大局，大局為重！”
好一個食人的“大局”。看著對面的同族，我心頭湧起的悲涼遠超憤怒。
“阿布頭領所言，的確是我們馴州現狀。”宋寧海起立言道，“身為知州，本官亦有責任。
“不過，本官這裏有個好消息要告知諸位，上月本官到府衙公務，戎州長官說——朝廷有令，年前要在西南邊境的羈縻州推行屯田，屆時還望各大頭領勸說山裏的族親多多下山耕種。
“男耕女織，聚居一處，這通行的難題，自然便化解了。通婚還會遠嗎？”
宋寧海話音未落，馬湖一名頭人倏地躍起，氣勢洶洶接口：“常言道，‘靠山吃山，靠水吃水。’
“我們峒民下山屯田，豈不是要交租？再說了，峒民常年以打獵采藥為生，又不會耕稼紡織！
“讓我們下山種地，這不是變著法子坑人嗎？宋大人，你這算哪門子的好消息？！”
宋寧海神色尷尬：“耕織沒有人天生就會。這不會，可以學嘛。”
“你說得輕巧！還不是想誆騙我們下山，為你們漢人賣命！”馬湖幾個年輕頭領沖上前去，將宋寧海團團圍住，齊聲道，“我們不學！我們才不上當！”
宋寧海一臉無奈，擺手道：“好好好，不學就不學。”
“正好今天七族都在，宋知州你要保證，絕不可逼峒民下山！”
“鼓吹利誘也不行！”
我暗覺失笑：羈縻州官手上一無錢糧、二無兵權，最可用之處就是被這些土著豪族當成出氣筒。若說威逼利誘，兩者倒一倒，或許更為接近事實。
“本官保證，峒民自願，絕無逼誘之舉。”
幾名頭人滿意地散開了，宋寧海悻悻落坐，丟給韋濟一個“你自行體會”的眼神。
韋濟神色如常，拿起紋幾上的書冊，站出來道：“諸位且聽本官一言。
“近幾日，本官走訪南廣、馬湖兩部峒民，對於‘還骨種’的婚俗，也作了一些了解。
“本官發現從此婚俗的峒民，居深山者遠比接近山腳的峒戶要多。究其差異，顯然與路況密切相關，通行越難，與外界接觸越少，長此以往，難免親戚互婚。”
他掀開手中書冊，接而言道，“本官又調閱馴、悅兩州州衙紀事。僅去年一年，因‘還骨種’婚俗引發糾紛，進而導致姑舅家、村落間的械鬥，竟有四十五起之多。
“這其中，又有六人身亡，二百一十七人受傷。他們皆為大宋子民，更是在座諸位血脈相連的親人。
“本官此次走訪，還有一個發現，‘還骨種’配婚綿延的後嗣，畸病者、壽夭者，十有一二；更有甚者，虎頭山大斷崖的一戶峒民，家中連續四代‘還骨種’配婚，所育子女多病夭，已成絕嗣之象。
“各位頭領，肩負本族承祀繁衍的重任，當知‘還骨種’婚俗積弊已久，若要族群興旺，惟有移風易俗，才是解決之道啊！”
各部頭人大多聽得懂漢話，個別沒聽明白的，彼此間又用土話解釋了一會。
我觀眾人神色，震驚者有之，不屑者有之，更多的則是將信將疑。
忽然，阿布起身上前，向韋濟行單拳禮。
韋濟放下書冊，執手道：“阿布頭領，請指教。”
阿布道：“韋大人，老阿布欽佩你這樣肯做事的人。不過，姑舅相婚的危害，當真有你說的那麽嚴重嗎？
“三十年前，大斷崖阿木家的伢崽曾在山神祭上打翻盛有蒟醬的銅鬥。我們峒人都以為阿木家是觸怒了神靈，才會遭此災禍。”
唔，假山後面那位，似乎該上桌了……
韋濟溫言道：“阿布頭領坐下稍候。本官有一位朋友，曾在太醫局任職多年，今日我亦請了他來，讓他代我細細與你們解釋。”說著，朝一旁的時雨揮手，示意他去將劉玉請來。
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眾頭人竊竊私語：“太醫是巫醫的一種嗎？”
“當然不是了！太醫厲害多了！太醫是專門給京城裏的皇帝、大官看病的。”
“多大的官？比熊屠還大嗎？”
“大得多了！熊屠那種人，也就沖我們西南夷人耍橫，真去了京城，見著那些大官，還不就跟你見著他一樣。”
“我見著他怎麽了？跟你見著他有什麽不同嗎？”
“你抖得厲害！”
“你才抖得厲害！”
有道是“人靠衣裳馬靠鞍”。劉玉身上這套新衣，出自王雲慧之手，淮南機織大家的審美與工藝，必然一流，平素又有擅廚的柳行簡料理兩餐，這衣食無憂，還無牽無掛的日子十分養人。
故而當劉玉邁著自信的步伐行來，微笑朝眾人執手時，兩部頭領齊刷刷起立，回以與尊貴客人晤面才行的單拳禮。
韋濟道：“劉大夫這邊請。對於姑舅配婚，你怎麽看？與我們說上一說。”
劉玉在席間站定，面向眾人，侃侃而言：“姑舅表婚與兩姨表婚均屬於中表婚。
“《宋刑統》有律：‘其父母姑舅兩姨姊妹，並不得為婚姻，違者各杖一百，並離之。’不過，中表婚歷史由來已久，且有宗族勢力為其保駕護航，在我朝民間並未消失，反倒由於‘法不責眾’，而持續存在。”
群夷初聞“杖一百”時，俱顯驚駭之色；待聽到“法不責眾”，終於松了口氣。
劉玉接道：“《宋刑統》有律：‘諸同姓為婚者，各徒二年，緦麻以上以奸論。’即同姓不婚、五服不婚，倘若違逆，勢必會遭到官府追究。”
席間有人插嘴：“這倒不奇怪，我們族規也不允許同姓婚配，堂兄妹那就更不行了，通奸是要燒死的，全家人也要逐出山寨。”
劉玉環視眾人，緩緩道：“自古以來，‘同姓不婚，惡不殖也’（註一）。
“不知諸位可曾想過，五服不婚，乃是以父宗為重。可細究起來，倘若這戶人家有兄弟姐妹四人，俱為同一父母所生，彼此間血脈承續並無任何差別。
“而在現實之中，無論是中原宗法，還是夷人族規，兩兄弟的孩子由於是同姓堂親，並無締結婚姻的可能；但兩姐妹因嫁出，所生子女隨夫家姓，與原生家庭兄弟姐妹的孩子形成中表之親。
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有頭人問：“既然近親婚配不利於宗族繁衍，那為何很多漢人大姓也喜歡親上加親？我看他們非但沒有子息艱難，相反開枝散葉，興旺得很！”
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“正所謂‘肥水不流外人田’，家族內部婚配同樣有利於財富的積累，財富在家族內部遷移，並不流失，如此循環往覆，家族勢力和財富便可壯大。
“最為緊要的是世族之中地位財富兼具的男子，妻妾眾多，子女更有嫡庶之分，同為中表之親，彼此間的血緣，已遭稀釋。更何況世族樹大根深，縱使一脈無出，過繼只是尋常。”
各部頭人紛紛點頭，表示讚同：“這太醫說得還挺有道理的。”
“好像是那麽回事。我們鎮上的張大戶，娶了他表姐，這麽多年，一個親生的娃崽都沒有，但他討了四個小老婆，倒是生了一堆。”
送走劉玉，有馬湖的頭人對阿桑子合道：“阿桑，你那伢崽身體不好，娶個妹崽回去，又多出一張嘴要養。這樁親事，與你家未必劃算。”
阿桑子合盯著我，神色陰鷙：“阿桑的妹子就這麽一個孩子，阿桑這個當舅舅的，不能眼睜睜看她流落在外。這個女子是受山神詛咒的半邊蠻，她沒有資格做我外甥女的養母。”
“半邊蠻”，是一些腦子進水的人對漢夷通婚後代的蔑稱。
在南廣，漢僚混居，已成尋常。我竟有許多年沒有聽過這個詞了。仍記得幼年時，有小夥伴喚我“半邊蠻”，無一例外被我打哭過，他們回家找父母告狀，但凡再有父母領著到客棧討說法的，他們的父母無一例外又被我娘打了。
故而今日阿桑子合這樣稱呼我，我內心實在感受不到屈辱或是憤怒，只覺眼前之人如野彘一般粗鄙可笑。
我語氣平靜道：“阿桑子束臨終前將孩子托付與我，玉瓊院鴇姏、保和堂郎中、甘泉巷附近的街坊鄰居都是人證。”
“那又怎樣？”阿桑子合厲聲道，“孩子又不是她一個人生的！她說給你就給你了！她夫家算什麽？她夫家點頭了嗎？！”
我低估了阿桑子合的無恥，在我與阿桑子束的短暫邂逅中，她並無只言片語提及夫家，而槐序被我帶回客棧後，失語更是長達半年之久。
她們母女被夫家趕出，流落街頭這件事，其實是由深受父母雙亡打擊的槐序——年幼模糊的記憶拼湊而成。
“要我說，還是那夫家不行，但凡夫家有幾個頂事的男人，也不至於被舅家這樣拿捏。”關於阿桑子束在南廣的夫家，方才席間議論，猶在耳邊回響。
若如這些頭人所言，必是軟弱可欺；若如槐序所言，則更為酷虐無情。
無論前者，還是後者，我都無法想象這樣的人家，在婚俗重壓之下，能夠站在槐序的立場說話。
正當其時，韋濟開口：“將阿桑子束夫家的人請上來。”
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