驚夢七
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驚夢七
今天古典文學課，老師要給她們講一講被稱為中國古典戲曲的巔峰：《牡丹亭》。
對於古典戲曲黃婭婭其實是不太感冒的，主要原因就是看不懂，而且長篇大論的！不像古詩詞，雖然有的她也讀不懂，不過短小精悍，她也能隱隱約約的感覺到詩人想要傳達的情緒。
“首先我們來介紹一下湯顯祖，他是被譽為東方的莎士比亞。”一個帶著眼鏡，頭發有些花白，約摸有五十歲的女教授在講臺講著。
湯顯祖就湯顯祖，莎士比亞就莎士比亞！幹嘛混為一談呢？為什麽不說莎士比亞是西方的湯顯祖呢！
“由於種種政治上的不得意，湯顯祖決定辭官回鄉，後邊寫出這一部戲曲巨作《牡丹亭》，又名《還魂記》！”
黃婭婭看著白板上的PPT感嘆道：歷史著名詩人詞人有幾個是得意的呢！
寫出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”這樣憂國憂民，心懷天下的的杜甫，一生都沒進入過權利的核心圈。
“從哲學層面，湯顯祖寫出了“情不知所起，一往而深”這樣的千古愛情名句……”
黃婭婭來興趣了，這句話居然是出自《牡丹亭》！！！
“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”
“你們應該都聽過這句話吧！”
教室同學們都認真的回到道：“聽過。”
“這句話就是出自《牡丹亭》的第十出：驚夢。”女教授很自豪的說道。
“現在我們先大概了解一下這個故事，我再挑出一些片段帶著大家賞析。”
……
聽到老師上邊講，黃婭婭越來越懷疑自己，居然還能這麽玩？
《牡丹亭》裏的杜麗娘只是在花園做個夢，就和千裏之外素為某面的柳夢梅巫山雲雨了！！！
黃婭婭腦子嗡嗡的？十幾年的唯物主義，無鬼神論者在這個時候驚呆了。
她的那些經歷！那些感覺！是那麽真實，真實的就像實實在在發生過。
她本以為這一切是大腦裏的神經元的活動，畢竟人類的大腦是如此奇妙，覆雜。科學家真麽多年對大腦的研究還不到百分之一！
她的經歷是否也是類似杜麗娘呢？
震驚歸震驚，思考歸思考，課還是要聽的。
黃婭婭勉強把自己混亂的想法壓住，有一些心不在焉的聽著課。
“我們先來看這段題詞，這段題詞是全文的精髓，後續內容都是闡釋這段題詞。”
“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可覆生，非情之至也。夢中之情，何必非真？天下豈少夢中之人邪！”
“從這一段大家就可以看出湯顯祖對程朱理學的批判。明朝是一個把“理學”發揚光大的朝代，他們對人的要求是存天理，滅人欲。”
“何為存天理，滅人欲，就是消滅你內心的欲望，也可以簡單理解為教條主義。”
“這段話體現出湯顯祖對人類天然就存在的感情的讚揚。”
“後邊杜麗娘也是為愛而死，為愛覆生。我們先看第一出標目。”
……
“現在我們要講《牡丹亭》最出名的一出：驚夢。”
“翦不斷，理還亂，悶無端，……，不到園林，怎知春色如許！”
“看看，這就是程朱理學對女性的束縛，杜麗娘十六歲還不知道自家有一個後花園。”
“朝飛暮卷，雲霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！”
“這景色寫的多美啊，看到美景杜麗娘心內卻是壓抑和痛苦，為什麽呢？看看這句：錦屏人，是誰錦屏人，是杜麗娘，也是千千萬萬個被理學束縛住的古代女性。”
“這裏我插一句題外話啊！封建朝代是徹徹底底的男權社會，所以滅人欲，滅的是女性的欲望，你們想想，女子的大好年華，只能在閨閣繡花，只能等待盲婚啞嫁……”
……
“則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍。在幽閨自憐。”
“寫的多好啊，所以說我們中國的文學作品有意又有情。”
……
“我們再看這一段啊！”
“見了你緊相偎，慢廝連，恨不得肉兒般團成片也，逗的個日下胭脂雨上鮮……行來春色三分雨，睡去巫山一片雲。”
“這寫的是什麽，是杜麗娘和柳夢梅私相授受，在古代這可是很嚴重的。”
“古代，尤其是宋代以後，對女性貞潔看的是十分重要，而杜麗娘敢沖破束縛，沒經過父母之約，媒妁之言，和柳夢梅就在一起。”
“從這也能看出來湯顯祖對女性不公遭遇的一些控訴！她知道杜麗娘的痛苦在哪裏，也寫出了杜麗娘的勇敢大膽……”
“我們從古至今對性是很少提及的，但男性可以提，什麽青樓妓館，他們可以去；女性不行，女性要求知禮守節。”
“可是《驚夢》湯顯祖就寫出了女性也是有性需求的，什麽叫敢為人先，這就是……”
……
“又被母親絮了許多閑話。”
“杜麗娘做了一場春夢，然後呢，被她母親絮了許多閑話。”
“這就突出了自然天性與家法禮教的對立，是現實與理想的無情沖突。”
“少女思春思君人之常理，可“理學”覺得這是不對的，因為他們從未把目光對準女性，只把女性當做陪襯，繁衍的工具。”
……
兩堂課上下來，黃婭婭真佩服湯顯祖啊！
現在很多人思想比他這個封建朝代的人還要封建，女性染個頭發都要罵個半死，更何況像杜麗娘主動和人雲雨，還是野戰！
湯顯祖牛牛牛，大神中的大神，什麽如花美眷，似水流連居然是出自他的《牡丹亭》！
相比於莎士比亞的《哈姆雷特》把焦點聚集在哈姆雷特“生存還是毀滅”的心理活動上。湯顯祖更能看到女性的處境。
兩個不同地域的文學大家，兩種不同的哲學命題，一個是“生與死”，一個是“理與情”。
他們各有各的優點。可湯顯祖就是湯顯祖，不是什麽東方的“莎士比亞”。
他是中國的湯顯祖，是偉大的戲曲家，並不需要用莎士比亞來凸顯他，因為他本來就很偉大。
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今天古典文學課，老師要給她們講一講被稱為中國古典戲曲的巔峰：《牡丹亭》。
對於古典戲曲黃婭婭其實是不太感冒的，主要原因就是看不懂，而且長篇大論的！不像古詩詞，雖然有的她也讀不懂，不過短小精悍，她也能隱隱約約的感覺到詩人想要傳達的情緒。
“首先我們來介紹一下湯顯祖，他是被譽為東方的莎士比亞。”一個帶著眼鏡，頭發有些花白，約摸有五十歲的女教授在講臺講著。
湯顯祖就湯顯祖，莎士比亞就莎士比亞！幹嘛混為一談呢？為什麽不說莎士比亞是西方的湯顯祖呢！
“由於種種政治上的不得意，湯顯祖決定辭官回鄉，後邊寫出這一部戲曲巨作《牡丹亭》，又名《還魂記》！”
黃婭婭看著白板上的PPT感嘆道：歷史著名詩人詞人有幾個是得意的呢！
寫出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”這樣憂國憂民，心懷天下的的杜甫，一生都沒進入過權利的核心圈。
“從哲學層面，湯顯祖寫出了“情不知所起，一往而深”這樣的千古愛情名句……”
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“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”
“你們應該都聽過這句話吧！”
教室同學們都認真的回到道：“聽過。”
“這句話就是出自《牡丹亭》的第十出：驚夢。”女教授很自豪的說道。
“現在我們先大概了解一下這個故事，我再挑出一些片段帶著大家賞析。”
……
聽到老師上邊講，黃婭婭越來越懷疑自己，居然還能這麽玩？
《牡丹亭》裏的杜麗娘只是在花園做個夢，就和千裏之外素為某面的柳夢梅巫山雲雨了！！！
黃婭婭腦子嗡嗡的？十幾年的唯物主義，無鬼神論者在這個時候驚呆了。
她的那些經歷！那些感覺！是那麽真實，真實的就像實實在在發生過。
她本以為這一切是大腦裏的神經元的活動，畢竟人類的大腦是如此奇妙，覆雜。科學家真麽多年對大腦的研究還不到百分之一！
她的經歷是否也是類似杜麗娘呢？
震驚歸震驚，思考歸思考，課還是要聽的。
黃婭婭勉強把自己混亂的想法壓住，有一些心不在焉的聽著課。
“我們先來看這段題詞，這段題詞是全文的精髓，後續內容都是闡釋這段題詞。”
“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可覆生，非情之至也。夢中之情，何必非真？天下豈少夢中之人邪！”
“從這一段大家就可以看出湯顯祖對程朱理學的批判。明朝是一個把“理學”發揚光大的朝代，他們對人的要求是存天理，滅人欲。”
“何為存天理，滅人欲，就是消滅你內心的欲望，也可以簡單理解為教條主義。”
“這段話體現出湯顯祖對人類天然就存在的感情的讚揚。”
“後邊杜麗娘也是為愛而死，為愛覆生。我們先看第一出標目。”
……
“現在我們要講《牡丹亭》最出名的一出：驚夢。”
“翦不斷，理還亂，悶無端，……，不到園林，怎知春色如許！”
“看看，這就是程朱理學對女性的束縛，杜麗娘十六歲還不知道自家有一個後花園。”
“朝飛暮卷，雲霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！”
“這景色寫的多美啊，看到美景杜麗娘心內卻是壓抑和痛苦，為什麽呢？看看這句：錦屏人，是誰錦屏人，是杜麗娘，也是千千萬萬個被理學束縛住的古代女性。”
“這裏我插一句題外話啊！封建朝代是徹徹底底的男權社會，所以滅人欲，滅的是女性的欲望，你們想想，女子的大好年華，只能在閨閣繡花，只能等待盲婚啞嫁……”
……
“則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍。在幽閨自憐。”
“寫的多好啊，所以說我們中國的文學作品有意又有情。”
……
“我們再看這一段啊！”
“見了你緊相偎，慢廝連，恨不得肉兒般團成片也，逗的個日下胭脂雨上鮮……行來春色三分雨，睡去巫山一片雲。”
“這寫的是什麽，是杜麗娘和柳夢梅私相授受，在古代這可是很嚴重的。”
“古代，尤其是宋代以後，對女性貞潔看的是十分重要，而杜麗娘敢沖破束縛，沒經過父母之約，媒妁之言，和柳夢梅就在一起。”
“從這也能看出來湯顯祖對女性不公遭遇的一些控訴！她知道杜麗娘的痛苦在哪裏，也寫出了杜麗娘的勇敢大膽……”
“我們從古至今對性是很少提及的，但男性可以提，什麽青樓妓館，他們可以去；女性不行，女性要求知禮守節。”
“可是《驚夢》湯顯祖就寫出了女性也是有性需求的，什麽叫敢為人先，這就是……”
……
“又被母親絮了許多閑話。”
“杜麗娘做了一場春夢，然後呢，被她母親絮了許多閑話。”
“這就突出了自然天性與家法禮教的對立，是現實與理想的無情沖突。”
“少女思春思君人之常理，可“理學”覺得這是不對的，因為他們從未把目光對準女性，只把女性當做陪襯，繁衍的工具。”
……
兩堂課上下來，黃婭婭真佩服湯顯祖啊！
現在很多人思想比他這個封建朝代的人還要封建，女性染個頭發都要罵個半死，更何況像杜麗娘主動和人雲雨，還是野戰！
湯顯祖牛牛牛，大神中的大神，什麽如花美眷，似水流連居然是出自他的《牡丹亭》！
相比於莎士比亞的《哈姆雷特》把焦點聚集在哈姆雷特“生存還是毀滅”的心理活動上。湯顯祖更能看到女性的處境。
兩個不同地域的文學大家，兩種不同的哲學命題，一個是“生與死”，一個是“理與情”。
他們各有各的優點。可湯顯祖就是湯顯祖，不是什麽東方的“莎士比亞”。
他是中國的湯顯祖，是偉大的戲曲家，並不需要用莎士比亞來凸顯他，因為他本來就很偉大。
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