第221章 開火車
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第221章 開火車
顧嘉月負責科舉二班的經義課程，按著課本上的安排，如今他們已經將四書五經的內容和儒家的思想體系過了一遍。之後的日子裏就是通過不斷的反覆做題，練習。將四書五經的內容和儒家的思想體系，完全融入骨血之中。要基本能做到看到題目，十秒內就能分析出題目所要表達的思想。
顧嘉月拿出教材，“好，我們今天學的內容是如何能快速的分析經義題的題幹。”
要想快速的分析出經義題的題幹，首先要做的肯定是將四書五經的內容爛熟於心，並且能與儒家思想相結合。
可四書五經的內容太過龐雜和深奧，有多少文人研究了一輩子都不能完全理解其中的含義。
所以這時候，我們就需要一些技巧。
其實科舉考試中的經義題與現代考試的主觀題有異曲同工之處，都是在考察考生們的知識儲備和綜合運用能力、邏輯思維和分析能力及其文字表達和觀點闡述能力。
綜上，我們其實可以用做主觀題的思維去做經義題。
首先，你的腦袋裏肯定要有東西，如果你連四書五經是什麽都不知道，學再多的技巧也沒有用。
不過這二十九位學子都是學堂中的佼佼者，他們基本上都是五六歲就啟蒙，對於四書五經雖然不能倒背如流，但也十分熟悉。
腦袋裏有東西就能寫好經義題了嗎？
那是不可能的。
所以我們得先學會去看，去分析優秀的範文。在提筆之前先去看看別人是怎麽寫的。
從這些優秀的範文中分析出行文風格、格式等等重點後，咱們再去寫屬於自己的東西。
經過這幾個月的學習，科舉二班的經義已經學到了題型分析與答題技巧掌握。
現在的他們，已經完成了基礎夯實階段。在拿到一道經義題後，已經能很快的分析出出題者的意圖了。
所以接下來他們需要進行能力提升，這個階段顧嘉月計劃是一個月的時間。
一個月內，教會他們如何快速的寫出一篇言之有物的文章。
任務很重，顧嘉月卻也有信心完成。
原本還覺得渾身酸痛的學子們，在顧嘉月開始正式上課後，不自覺的都坐直了身體。
剛開始他們還能一邊聽課一邊思考，可隨著課程的深入，他們已經完全聽不懂了。只能先用筆記錄下來，後面再去思考和詢問。
當然，顧嘉月是在上課，不是在炫技。見學子們漸漸地都用迷茫的眼神盯著她後，她就暫時放棄了繼續講新課，而是開始提問和鞏固剛才所說的知識。
“好，我看你們學得都不錯，那我們來玩一個游戲。這個游戲就叫‘開火車’！”
開火車？沒有聽說過。但光聽名字就覺得很有意思。
大家頓時來了興趣。
看著那一張張躍躍欲試的臉，顧嘉月露出一個意味深長的微笑。
她走下講臺，站在張生的桌子邊。“所謂的開火車，就是由我提問，你們挨著回答。若是沒有回答上來的，就將問題和答案抄上一百遍。聽懂了嗎？”
原本摩拳擦掌的學子們頓時蔫了下來。不是說玩游戲嗎？這不還是上課嗎？
顧嘉月可不管他們怎麽想，敲了敲張生的桌子。
“《孟子》中提到的“四端”是哪四端？”
也不知道為什麽，張生就自然而然的站了起來。“《孟子》中提到的“四端”，分別是‘惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也’。”
顧嘉月點了點頭，往後走。“《詩經》中的“六義”指的是什麽？分別是什麽意思？”
坐在張生身後的人是蘇逸塵。
他顫顫巍巍的站起身來，“《詩經》“六義”指的是風、雅、頌、賦、比、興。其中風、雅、頌是《詩經》的三種詩歌形式，風是不同地區的地方音樂；雅是周王朝直轄地區的音樂，即所謂正聲雅樂；頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭。而賦、比、興則是《詩經》的三種表現手法，賦是直接鋪陳敘述；比即比喻；興是借助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。”
火車繼續往前開，尹司齊伸長脖子往前數了又數，再擡頭看了眼講桌上的課時香，計算著在下課之前會不會輪到自己。
“《尚書》中的“典”主要記錄什麽內容？”
傅文翰站起身來，根本不用思考就脫口而出。“《尚書》中的“典”主要記錄重要史實或專題史實。這些內容多關乎上古聖王的重大事跡、治國方略與典章制度等，像《堯典》就記載了堯帝的功績，包括制定歷法、選拔人才、禪讓帝位等，展現出當時政治、天文等多方面情況，是後人了解古代政治、文化等發展脈絡的重要依據。”
尹思齊還沒有翻到《尚書》這本書，傅文翰就回到出來了。他撇了撇嘴，放棄治療了。
“《禮記》中對古代婚姻禮儀有記載，請問婚姻“六禮”是哪六禮？”
尹思齊雙目放光，沒想到輪到自己的時候是如此簡單的題目。他興高采烈的站了起來。“《禮記》中記載的婚姻“六禮”，分別為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。”
他的興奮太過於明顯，顧嘉月頓時起了一絲壞心思。
哦，不對，老師怎麽能有壞心思呢？她只不過是想要檢測學生們對知識的掌握程度罷了。
“還是你，繼續回答。”
“《孟子》主張“性善論”，這一觀點對其倡導的道德修養方法和政治理念產生了怎樣的影響？”
呵呵，剛剛那些都是開胃菜。現在她問的，才是主菜。
本以為逃過一劫的尹思齊不可置信的看著顧嘉月。
怎麽能這樣？憑什麽前面的同窗只用回答一個問題，而他要回答兩個？甚至後面這題如此之難？
“十、九、八...”
顧嘉月就像一個冷漠的機器人，開始了沒有感情的倒數。
尹思齊急得額頭冒汗，“孟子認為人性本善，“四端”之心人皆有之。這就意味著....意味著每個人天生都有善良的根基。所以他倡導....”
他倡導了半天，並沒有倡導出具體的內容。
其實這也不能怪尹思齊，畢竟他讀了這麽多年書，並沒有被這樣快速的提問過。
四書五經的內容太多太雜太寬泛，若是讓他下去冷靜思考，他肯定是能答出來的。
可顧嘉月就站在他旁邊，三秒沒有說出答案她就開始倒計時，這樣十分搞他的心態。原本能想起來的東西一時間也都想不起來了。
顧嘉月可不會將時間浪費在他的身上。“一百遍。”
她往前走了兩步，站在尹思齊前面的那位學子身邊。“同樣的問題，你來回答。”
沈書硯松了一口氣，雖然有些不道德，但還是感謝尹兄。
在剛才顧嘉月提問尹思齊的時候他也跟著思考，所以這個時候他心中已經有了大概的答案。
聽著沈書硯的答案，顧嘉月十分滿意。不愧是好學生，臨場作答也能言之有物，很是不錯。“下一題，還是你回答。《孟子》反對不義之戰，倡導“仁政無敵”，結合當時的歷史背景，分析這一主張為何難以在戰國時期實現？”
.....
顧嘉月的問題越問越深奧，在第三輪的時候，連常年第一的傅文翰都回答得不盡人意。
下課的鐘聲響起，所有人都松了一口氣。
顧嘉月停下腳步，此時他正巧站在江懷瑾的身邊。
“所有沒有回答上來的人，將問題和答案抄寫一百遍，後日交給我。”
說完她轉身打算離開，江懷瑾蹭的一下站起身來。
所有人的目光都看向他，顧嘉月也停下腳步。
江懷瑾漲紅著臉，張了張嘴卻一個字也沒有說出來。最後用力推開課桌，轉身從後門離開了教室。
剩下的學子擔憂的看著顧嘉月。
顧嘉月卻不以為意，繼續往前走，拿起自己的書也離開了教室。
她只是一名普通的老師，又不是救世主。該說的該做的她都盡力去做了。若是還想不通，那就是他命中該有此劫。
【抱歉啊各位姐妹，昨天下大冰雹停電了所以沒有更新，今天補上。】
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顧嘉月負責科舉二班的經義課程，按著課本上的安排，如今他們已經將四書五經的內容和儒家的思想體系過了一遍。之後的日子裏就是通過不斷的反覆做題，練習。將四書五經的內容和儒家的思想體系，完全融入骨血之中。要基本能做到看到題目，十秒內就能分析出題目所要表達的思想。
顧嘉月拿出教材，“好，我們今天學的內容是如何能快速的分析經義題的題幹。”
要想快速的分析出經義題的題幹，首先要做的肯定是將四書五經的內容爛熟於心，並且能與儒家思想相結合。
可四書五經的內容太過龐雜和深奧，有多少文人研究了一輩子都不能完全理解其中的含義。
所以這時候，我們就需要一些技巧。
其實科舉考試中的經義題與現代考試的主觀題有異曲同工之處，都是在考察考生們的知識儲備和綜合運用能力、邏輯思維和分析能力及其文字表達和觀點闡述能力。
綜上，我們其實可以用做主觀題的思維去做經義題。
首先，你的腦袋裏肯定要有東西，如果你連四書五經是什麽都不知道，學再多的技巧也沒有用。
不過這二十九位學子都是學堂中的佼佼者，他們基本上都是五六歲就啟蒙，對於四書五經雖然不能倒背如流，但也十分熟悉。
腦袋裏有東西就能寫好經義題了嗎？
那是不可能的。
所以我們得先學會去看，去分析優秀的範文。在提筆之前先去看看別人是怎麽寫的。
從這些優秀的範文中分析出行文風格、格式等等重點後，咱們再去寫屬於自己的東西。
經過這幾個月的學習，科舉二班的經義已經學到了題型分析與答題技巧掌握。
現在的他們，已經完成了基礎夯實階段。在拿到一道經義題後，已經能很快的分析出出題者的意圖了。
所以接下來他們需要進行能力提升，這個階段顧嘉月計劃是一個月的時間。
一個月內，教會他們如何快速的寫出一篇言之有物的文章。
任務很重，顧嘉月卻也有信心完成。
原本還覺得渾身酸痛的學子們，在顧嘉月開始正式上課後，不自覺的都坐直了身體。
剛開始他們還能一邊聽課一邊思考，可隨著課程的深入，他們已經完全聽不懂了。只能先用筆記錄下來，後面再去思考和詢問。
當然，顧嘉月是在上課，不是在炫技。見學子們漸漸地都用迷茫的眼神盯著她後，她就暫時放棄了繼續講新課，而是開始提問和鞏固剛才所說的知識。
“好，我看你們學得都不錯，那我們來玩一個游戲。這個游戲就叫‘開火車’！”
開火車？沒有聽說過。但光聽名字就覺得很有意思。
大家頓時來了興趣。
看著那一張張躍躍欲試的臉，顧嘉月露出一個意味深長的微笑。
她走下講臺，站在張生的桌子邊。“所謂的開火車，就是由我提問，你們挨著回答。若是沒有回答上來的，就將問題和答案抄上一百遍。聽懂了嗎？”
原本摩拳擦掌的學子們頓時蔫了下來。不是說玩游戲嗎？這不還是上課嗎？
顧嘉月可不管他們怎麽想，敲了敲張生的桌子。
“《孟子》中提到的“四端”是哪四端？”
也不知道為什麽，張生就自然而然的站了起來。“《孟子》中提到的“四端”，分別是‘惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也’。”
顧嘉月點了點頭，往後走。“《詩經》中的“六義”指的是什麽？分別是什麽意思？”
坐在張生身後的人是蘇逸塵。
他顫顫巍巍的站起身來，“《詩經》“六義”指的是風、雅、頌、賦、比、興。其中風、雅、頌是《詩經》的三種詩歌形式，風是不同地區的地方音樂；雅是周王朝直轄地區的音樂，即所謂正聲雅樂；頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭。而賦、比、興則是《詩經》的三種表現手法，賦是直接鋪陳敘述；比即比喻；興是借助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。”
火車繼續往前開，尹司齊伸長脖子往前數了又數，再擡頭看了眼講桌上的課時香，計算著在下課之前會不會輪到自己。
“《尚書》中的“典”主要記錄什麽內容？”
傅文翰站起身來，根本不用思考就脫口而出。“《尚書》中的“典”主要記錄重要史實或專題史實。這些內容多關乎上古聖王的重大事跡、治國方略與典章制度等，像《堯典》就記載了堯帝的功績，包括制定歷法、選拔人才、禪讓帝位等，展現出當時政治、天文等多方面情況，是後人了解古代政治、文化等發展脈絡的重要依據。”
尹思齊還沒有翻到《尚書》這本書，傅文翰就回到出來了。他撇了撇嘴，放棄治療了。
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“還是你，繼續回答。”
“《孟子》主張“性善論”，這一觀點對其倡導的道德修養方法和政治理念產生了怎樣的影響？”
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怎麽能這樣？憑什麽前面的同窗只用回答一個問題，而他要回答兩個？甚至後面這題如此之難？
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顧嘉月就像一個冷漠的機器人，開始了沒有感情的倒數。
尹思齊急得額頭冒汗，“孟子認為人性本善，“四端”之心人皆有之。這就意味著....意味著每個人天生都有善良的根基。所以他倡導....”
他倡導了半天，並沒有倡導出具體的內容。
其實這也不能怪尹思齊，畢竟他讀了這麽多年書，並沒有被這樣快速的提問過。
四書五經的內容太多太雜太寬泛，若是讓他下去冷靜思考，他肯定是能答出來的。
可顧嘉月就站在他旁邊，三秒沒有說出答案她就開始倒計時，這樣十分搞他的心態。原本能想起來的東西一時間也都想不起來了。
顧嘉月可不會將時間浪費在他的身上。“一百遍。”
她往前走了兩步，站在尹思齊前面的那位學子身邊。“同樣的問題，你來回答。”
沈書硯松了一口氣，雖然有些不道德，但還是感謝尹兄。
在剛才顧嘉月提問尹思齊的時候他也跟著思考，所以這個時候他心中已經有了大概的答案。
聽著沈書硯的答案，顧嘉月十分滿意。不愧是好學生，臨場作答也能言之有物，很是不錯。“下一題，還是你回答。《孟子》反對不義之戰，倡導“仁政無敵”，結合當時的歷史背景，分析這一主張為何難以在戰國時期實現？”
.....
顧嘉月的問題越問越深奧，在第三輪的時候，連常年第一的傅文翰都回答得不盡人意。
下課的鐘聲響起，所有人都松了一口氣。
顧嘉月停下腳步，此時他正巧站在江懷瑾的身邊。
“所有沒有回答上來的人，將問題和答案抄寫一百遍，後日交給我。”
說完她轉身打算離開，江懷瑾蹭的一下站起身來。
所有人的目光都看向他，顧嘉月也停下腳步。
江懷瑾漲紅著臉，張了張嘴卻一個字也沒有說出來。最後用力推開課桌，轉身從後門離開了教室。
剩下的學子擔憂的看著顧嘉月。
顧嘉月卻不以為意，繼續往前走，拿起自己的書也離開了教室。
她只是一名普通的老師，又不是救世主。該說的該做的她都盡力去做了。若是還想不通，那就是他命中該有此劫。
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