第80章 缺德笑話+彩蛋3
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第80章 缺德笑話+彩蛋3
《白雪金檀》缺德笑話
《玉柳歌》
原文：【說完，她便準備走回去，然而看到池塘邊的柳樹，突然惡狠狠地扯了一把樹葉，扔進池塘。“可玉柳歌明明是妙音王和耶柔伐樓底兩個女人寫的！”】
阿蜜：“這就是順直人對LGBT群體的文化挪用！”
《聖母慈悲》
大迦利亞：《虎媽戰歌：甘泉宮的育兒戰爭》
《三身女神頌》
“達霜48總選舉之夜！12強選手中天降C位，知情人稱皇族背景！”
《金釵自刺》
迦檀PD：我認為你們這個團隊配置還是有一定問題的，有了器樂、門面和主舞，但是聲樂還是要加強，所以你們確實需要一個倭寇……
第二卷卷末大龍鳳
羅延莎：“今日我哋齊聚系呢度……”
三號彩蛋
》白霜城
“白霜城”的原型是巴基斯坦白沙瓦，“白沙瓦”的詞意即“百花之城”。
》果仁酥餡餅
那種果仁千層酥是土耳其特產“巴克拉瓦”，主餡是開心果和其他堅果。穆斯林齋月期間會吃大量甜食，傳統上就很會做甜食。我們中國現在吃的一些傳統點心，比如龍須酥、蜜三刀、槽子糕、花生酥、綠豆糕，都是清真食品。
順便說，巴特拉瓦真的甜到發瘋，淘寶有售，糖分戰士可以一試。
》玉柳宴
玉柳燕的原型是春秋戰國時期的“野合婚”。
“仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。”這是《周禮》中的婚俗記載，意思就是說農歷二月，官方組織集體相親會，青年男女可以不依照父母之命媒妁之言，自由戀愛結婚。註意，這是有官方組織的。“奔”是指不依從父母包辦的婚姻，如“淫奔”、“私奔”。
這種集體相親會是什麽場面呢？
“若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪，……日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履屣交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，……，羅襦襟解，微聞香澤”——《史記.滑稽列傳》淳於髡
男女同坐一起，飲酒游戲，彼此握手、註視，有人掉了耳環，有人掉了簪子。夜幕降臨，剩酒摻雜起來喝，鞋子混在一處，杯盤狼藉，燈光昏暗，衣襟和腰帶都松開了，能聞到對方身上淺淺的香氣。
》關於玉柳歌
玉柳歌參考的歌曲是印度電影《阿克巴大帝》的插曲，Jashn-e-Baharaa，主要樂器就是印度班蘇裏笛。文中二十世迦檀部分參考自莫臥兒王朝最著名的君主阿克巴大帝，白霜城開宴場景則直接參考了該電影當中蘇菲派旋舞與唱誦。
》蘇菲派旋舞
穆斯林蘇菲派，是一個非常註重世俗享樂的派別，提倡靈修，而非用清規戒律敬奉真主，因此不禁飲酒與攪基。蘇菲派的祈禱方式非常特別，主持儀式的僧侶會繞圈行走，一邊唱誦，一邊相互行禮，然後開始旋轉。他們穿非常寬闊的袍子，無論男女，旋轉起來都像盛放的花朵。這一派認為，人可以在旋轉中達到天人合一的境界，感受真主的意志。這種祈禱方式在土耳其一帶至今仍然流傳，感興趣的可以去b站搜索 “蘇菲派旋舞”。
這個派別湧現了大量穆斯林藝術家，畫家、音樂家、詩人。如果有人看過我之前的峰覆同人《塞上牛羊》，“在夜晚臣服於愛，熄滅星光，不要思慮。愛不是占有，也不是征服，是煉金術士的鏡子，用心頭一滴鮮血照出對方的影子。黑夜療愈傷口，今夜盛滿杯盞的，就註定不會是淚水”——此段化用的便是蘇菲派大詩人魯米的詩句。
此外，本文的主旨也可以用魯米的一句詩來概括：
愛不適合被嬌慣者。
愛只適合戰士。
》關於朝雲
朝雲之所以是個中國人，是希望讀者能迅速明白她的不順從從何而來：為什麽她對倭人有那麽刻骨的仇恨。如果我設定她是錫克教徒而仇恨穆斯林，很多人無法理解她的心情。
與此同時，設定了“倭”之後，很快讀者就能明白她的文化背景來自於明代。因此，她接受不了玉柳宴的“野合婚”也能迅速被讀者理解。
她為什麽不願意在這樣一個接近於桃花源一樣的國度生活，我也希望“落葉歸根”四個字一出來，就立刻有人明白。
朝雲是個不順從的角色，她永遠帶著一點惡意去理解迦檀，去理解這個和自己故土完全不同的地方。然而當文字推進，大家也能理解為什麽其他人都會覺得她是個不能知恩圖報的人，“迦檀對你已經很好了，你為什麽不能接受呢？”
有些葉子也許無法落在它的樹根附近，但種籽註定不能在不是它的土壤中發芽。
舍蘭給母馬做人工授精那一幕，實際上是一個暗示，可能文筆不好，沒能加強兩者之間的關聯。
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《白雪金檀》缺德笑話
《玉柳歌》
原文：【說完，她便準備走回去，然而看到池塘邊的柳樹，突然惡狠狠地扯了一把樹葉，扔進池塘。“可玉柳歌明明是妙音王和耶柔伐樓底兩個女人寫的！”】
阿蜜：“這就是順直人對LGBT群體的文化挪用！”
《聖母慈悲》
大迦利亞：《虎媽戰歌：甘泉宮的育兒戰爭》
《三身女神頌》
“達霜48總選舉之夜！12強選手中天降C位，知情人稱皇族背景！”
《金釵自刺》
迦檀PD：我認為你們這個團隊配置還是有一定問題的，有了器樂、門面和主舞，但是聲樂還是要加強，所以你們確實需要一個倭寇……
第二卷卷末大龍鳳
羅延莎：“今日我哋齊聚系呢度……”
三號彩蛋
》白霜城
“白霜城”的原型是巴基斯坦白沙瓦，“白沙瓦”的詞意即“百花之城”。
》果仁酥餡餅
那種果仁千層酥是土耳其特產“巴克拉瓦”，主餡是開心果和其他堅果。穆斯林齋月期間會吃大量甜食，傳統上就很會做甜食。我們中國現在吃的一些傳統點心，比如龍須酥、蜜三刀、槽子糕、花生酥、綠豆糕，都是清真食品。
順便說，巴特拉瓦真的甜到發瘋，淘寶有售，糖分戰士可以一試。
》玉柳宴
玉柳燕的原型是春秋戰國時期的“野合婚”。
“仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。”這是《周禮》中的婚俗記載，意思就是說農歷二月，官方組織集體相親會，青年男女可以不依照父母之命媒妁之言，自由戀愛結婚。註意，這是有官方組織的。“奔”是指不依從父母包辦的婚姻，如“淫奔”、“私奔”。
這種集體相親會是什麽場面呢？
“若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪，……日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履屣交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，……，羅襦襟解，微聞香澤”——《史記.滑稽列傳》淳於髡
男女同坐一起，飲酒游戲，彼此握手、註視，有人掉了耳環，有人掉了簪子。夜幕降臨，剩酒摻雜起來喝，鞋子混在一處，杯盤狼藉，燈光昏暗，衣襟和腰帶都松開了，能聞到對方身上淺淺的香氣。
》關於玉柳歌
玉柳歌參考的歌曲是印度電影《阿克巴大帝》的插曲，Jashn-e-Baharaa，主要樂器就是印度班蘇裏笛。文中二十世迦檀部分參考自莫臥兒王朝最著名的君主阿克巴大帝，白霜城開宴場景則直接參考了該電影當中蘇菲派旋舞與唱誦。
》蘇菲派旋舞
穆斯林蘇菲派，是一個非常註重世俗享樂的派別，提倡靈修，而非用清規戒律敬奉真主，因此不禁飲酒與攪基。蘇菲派的祈禱方式非常特別，主持儀式的僧侶會繞圈行走，一邊唱誦，一邊相互行禮，然後開始旋轉。他們穿非常寬闊的袍子，無論男女，旋轉起來都像盛放的花朵。這一派認為，人可以在旋轉中達到天人合一的境界，感受真主的意志。這種祈禱方式在土耳其一帶至今仍然流傳，感興趣的可以去b站搜索 “蘇菲派旋舞”。
這個派別湧現了大量穆斯林藝術家，畫家、音樂家、詩人。如果有人看過我之前的峰覆同人《塞上牛羊》，“在夜晚臣服於愛，熄滅星光，不要思慮。愛不是占有，也不是征服，是煉金術士的鏡子，用心頭一滴鮮血照出對方的影子。黑夜療愈傷口，今夜盛滿杯盞的，就註定不會是淚水”——此段化用的便是蘇菲派大詩人魯米的詩句。
此外，本文的主旨也可以用魯米的一句詩來概括：
愛不適合被嬌慣者。
愛只適合戰士。
》關於朝雲
朝雲之所以是個中國人，是希望讀者能迅速明白她的不順從從何而來：為什麽她對倭人有那麽刻骨的仇恨。如果我設定她是錫克教徒而仇恨穆斯林，很多人無法理解她的心情。
與此同時，設定了“倭”之後，很快讀者就能明白她的文化背景來自於明代。因此，她接受不了玉柳宴的“野合婚”也能迅速被讀者理解。
她為什麽不願意在這樣一個接近於桃花源一樣的國度生活，我也希望“落葉歸根”四個字一出來，就立刻有人明白。
朝雲是個不順從的角色，她永遠帶著一點惡意去理解迦檀，去理解這個和自己故土完全不同的地方。然而當文字推進，大家也能理解為什麽其他人都會覺得她是個不能知恩圖報的人，“迦檀對你已經很好了，你為什麽不能接受呢？”
有些葉子也許無法落在它的樹根附近，但種籽註定不能在不是它的土壤中發芽。
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