第91章
關燈
小
中
大
第91章
古代位面：桃源36
喬四娘選擇這個市場，是經過了一番艱難的思想鬥爭的。
畢竟這是一個恥於談性的時代。
連帶著跟性有關的用品，都是無法輕易說出口的。
就連買點春宮畫本，都要避著人，否則肯定會被人用唾沫淹死。
因此喬四娘一開始並沒有關註這些，也不敢關註，怕被人說她不知廉恥。
直到她在走商的時候，親眼目睹一位婦人死於難產。
因胎兒移位，婦人一直生不出來，好不容易生出來卻血崩了。
她死後，那個胎兒也沒能活下來。
最後母子被人用草席一卷，隨便埋在了一處溝裏。
她聽人說，這是婦人生的第八個孩子。
成婚十二年，她幾乎不帶休息地生孩子。
孩子生得多，家裏又揭不開鍋，所以早夭的、餓死的不少。
倒不是家裏有皇位要繼承，也不是為了追男寶。
純粹是男人管不住下半身，而婦人又沒有做好措施。
不過，即便婦人想做措施也難做，畢竟避孕的方式無非兩種——口服及外用。
口服的是水銀或麝香湯劑，前者毒性大，正常人都不會服用；後者屬於昂貴的藥材，平民哪有錢去買？
外用的則是動物腸衣或魚鰾，除了腥臭等缺點，其稀少性也註定了一般人家消費不起。
因此，有些權貴官宦人家的主母張羅著給夫君納妾，其實就是想找人分攤生育的風險。
貧苦人家納不起妾，就只能讓妻子一個接一個地生。
喬四娘一個從未接觸過婚姻（性）生活的女孩子，第一次直觀地感受到了生育給女子帶來的威脅。
她跟嬸嬸殷椒說了這事。
殷椒便談起了身邊的經歷——她生的喬二郎之所以是病秧子，就是因為在生產時出了點問題，留下了病根。
而她半只腳踏進了鬼門關，幸好身體強健，後來慢慢地休養恢覆了。
兼之她的丈夫沒有讓她接二連三地生孩子，她才能保持健康的身體。
倒是喬四娘的生母，連生了幾個孩子，身體就垮了，一場寒流就奪去了她的命。
而且她生那麽多孩子，最終活下來的也只有喬四娘、喬五郎和喬九娘。
喬四娘得知真相，難受了很久。
她在看到周梨時，隨口問了句：“小老板，這世間難道就沒有不傷害身體的避孕方式嗎？”
她本就沒指望周梨能回答。
隨後意識到自己說出的內容有多炸後，便無暇難受了，只想著要怎麽平息周梨的怒火。
可周梨並不生氣，她只是指了指收銀臺前的那堆計生用品——避〇套。
盡管周梨不清楚為什麽幾乎所有超市都會將它們擺在收銀臺的區域，但她也遵守了這一規則。
“這是……”喬四娘臉色通紅，不敢看周梨的雙眼。
周梨說：“避〇套。你可以理解為腸衣，不過它不是用動物腸衣做的，而是橡膠。”
喬四娘不知道該說什麽好了，她局促地扭著身子，不知道該不該奪門而逃。
好在這會兒周圍沒有別人。
喬四娘怕錯失這次的機會，就再難找到機會和勇氣去了解這些。
於是她問：“能介紹一下嗎？”
周梨：……
她沒用過，怎麽介紹？
不過秉著“顧客是上帝”的理想，她拿起不同品牌、款式的避〇套，照著上面的包裝盒介紹了它們的優點。
——畢竟沒用過，品牌方也不會在自家的產品寫上缺點，所以她不知道缺點是啥。
當喬四娘聽到有個品牌一文錢（2元）就能買到一個避〇套時，眼睛裏立馬迸射出金錢的光芒。
劃算！
太劃算了！
這可比腸衣、魚鰾劃算多了。
而且小老板說這是橡膠做的，比起腸衣和魚鰾，有更不容易爛的優點。
也就是說，用完後洗一洗還能再用。
這樣大大地降低了成本，百姓買起來自然也不會心疼那一兩文錢了。
她看出了這方面的市場很大，當下也顧不得害羞，就跑回去跟殷椒商議這門生意了。
喬二郎認為她不應該做這門生意——賣月事巾就算了，竟然還開始賣這些東西，她以後還嫁得出去嗎？
喬四娘也很是糾結。
但最後，她頂著巨大的壓力，找到了周穩娘和華香芝，決定從她們的身上著手。
要是能得到她們的支持，她還怕市場無法開拓嗎？
*
比起還未成婚的喬四娘，周穩娘與華香芝的確更有膽量和臉皮討論這些。
作為已經生了幾個孩子，既不想再吃生育的苦，又不願意讓夫婿納妾的人，她們認為避〇套的存在簡直造福了女性。
當然，因為孩子的早夭率很高，加上底層需要勞動力，所以“多子多福”的思想一直是主流。
因此，必然會有一些人抵觸避〇套。
可任何物品的存在都是給有需要的人使用的。
使用避〇套並不會導致使用的人絕育。
想要多生孩子？可以。
但好歹讓妻子休養個一年半載再生吧。
可男人憋得住一年半載嗎？憋得住就沒那麽多管不住下半身的男人了。
這時候避〇套就派上了用場。
不過，周穩娘她們可以想象，有些男人未必願意使用它們。
喬四娘說：“所以我不是要賣給男人，而是賣給那些會心疼自己、心疼身邊女性的女子。”
身處這樣的時代，難道指望男人會心疼她們嗎？
哪怕她們是因為生孩子難產死的，他們也會以繼承香火之名轉頭就娶個繼室回來。
周穩娘與華香芝認為她言之有理。
這時，身旁傳來了咳嗽聲。
她們被嚇了一跳，卻見是冼三娘。
冼三娘笑說：“可能還有些人會需要這個。”
喬四娘：“啊？”
“你忘了這是哪裏了？”冼三娘說，“這是百越之地，風俗與流行漢儒文化的中原不同。”
百越之地雖經過了幾次俚漢融合，但漢人仍為少數。
生活在這裏的大多是以俚、僚、獞為代表的土人，以至於經常被人冠上“蠻族”的蔑稱。
這兒不僅流行斷發文身，還有各種與中原文化迥異的原始婚俗，如對偶婚。
——中原尚且不要求女子婚前守貞，更遑論保持原始婚俗的百越之地了。
有些地方流行“不落夫家”的婚俗，女子過了洞房夜就回娘家“坐家”，坐個三五載，在此期間還能跟別的男人發生性-關系，一旦結束“坐家”回到夫家，便要開始保持貞操……
因此，多子多福什麽的思想觀念，在此地不算主流。
未婚男女也更需要避〇套。
喬四娘表示震驚。
自幼就受到儒家文化熏陶的周穩娘與華香芝也有些繃不住，鬧了個大紅臉。
喬四娘回過神，有些許顧慮：“可那些地方比較偏遠吧？”
冼三娘說：“這倒也是。”
周梨默默地聽她們討論了這麽多，忍不住開腔參與進來。
不過她的切入點有些與眾不同——性|病。
目前梅毒和艾滋還未傳入，但不代表沒有性|病，中醫上稱這種病為“淋病”。
很多人以為，書上沒有記載，所以就沒有因性|病致死的病例。
實際上這是因為人們對性|病的認識不深，——直到清代，人們才對這種病有較為系統的認知。——因為病癥緣故，很多人將性|病的癥狀跟別的病混淆了。
周梨說：“尤其是那些私德不檢點的男人，最容易生這種病。他們會將這種病傳給妻子，妻子又傳給胎兒，故而有些胎兒容易夭折。使用這個的話，就能在預防傳染方面起一點作用。”
她沒把話說得太絕對，畢竟這個不是百分百杜絕的。
而超市內的婦人已經被她的話震得無法吱聲。
男人在外面亂搞，苦的卻是她們！？
這套是必須買的了！
【作者有話說】
這章科普的內容居多[捂臉笑哭]
喬四娘的客戶向來是以女性為主的，所以男人願不願意用不在她的考慮範圍之內，女人願不願意買才是重點，畢竟女人買了，用不用、如何用，都不需要她來糾結。
——
註釋：“不落夫家”婚俗與幼子繼承制——王恩田山東省博物館
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）
古代位面：桃源36
喬四娘選擇這個市場，是經過了一番艱難的思想鬥爭的。
畢竟這是一個恥於談性的時代。
連帶著跟性有關的用品，都是無法輕易說出口的。
就連買點春宮畫本，都要避著人，否則肯定會被人用唾沫淹死。
因此喬四娘一開始並沒有關註這些，也不敢關註，怕被人說她不知廉恥。
直到她在走商的時候，親眼目睹一位婦人死於難產。
因胎兒移位，婦人一直生不出來，好不容易生出來卻血崩了。
她死後，那個胎兒也沒能活下來。
最後母子被人用草席一卷，隨便埋在了一處溝裏。
她聽人說，這是婦人生的第八個孩子。
成婚十二年，她幾乎不帶休息地生孩子。
孩子生得多，家裏又揭不開鍋，所以早夭的、餓死的不少。
倒不是家裏有皇位要繼承，也不是為了追男寶。
純粹是男人管不住下半身，而婦人又沒有做好措施。
不過，即便婦人想做措施也難做，畢竟避孕的方式無非兩種——口服及外用。
口服的是水銀或麝香湯劑，前者毒性大，正常人都不會服用；後者屬於昂貴的藥材，平民哪有錢去買？
外用的則是動物腸衣或魚鰾，除了腥臭等缺點，其稀少性也註定了一般人家消費不起。
因此，有些權貴官宦人家的主母張羅著給夫君納妾，其實就是想找人分攤生育的風險。
貧苦人家納不起妾，就只能讓妻子一個接一個地生。
喬四娘一個從未接觸過婚姻（性）生活的女孩子，第一次直觀地感受到了生育給女子帶來的威脅。
她跟嬸嬸殷椒說了這事。
殷椒便談起了身邊的經歷——她生的喬二郎之所以是病秧子，就是因為在生產時出了點問題，留下了病根。
而她半只腳踏進了鬼門關，幸好身體強健，後來慢慢地休養恢覆了。
兼之她的丈夫沒有讓她接二連三地生孩子，她才能保持健康的身體。
倒是喬四娘的生母，連生了幾個孩子，身體就垮了，一場寒流就奪去了她的命。
而且她生那麽多孩子，最終活下來的也只有喬四娘、喬五郎和喬九娘。
喬四娘得知真相，難受了很久。
她在看到周梨時，隨口問了句：“小老板，這世間難道就沒有不傷害身體的避孕方式嗎？”
她本就沒指望周梨能回答。
隨後意識到自己說出的內容有多炸後，便無暇難受了，只想著要怎麽平息周梨的怒火。
可周梨並不生氣，她只是指了指收銀臺前的那堆計生用品——避〇套。
盡管周梨不清楚為什麽幾乎所有超市都會將它們擺在收銀臺的區域，但她也遵守了這一規則。
“這是……”喬四娘臉色通紅，不敢看周梨的雙眼。
周梨說：“避〇套。你可以理解為腸衣，不過它不是用動物腸衣做的，而是橡膠。”
喬四娘不知道該說什麽好了，她局促地扭著身子，不知道該不該奪門而逃。
好在這會兒周圍沒有別人。
喬四娘怕錯失這次的機會，就再難找到機會和勇氣去了解這些。
於是她問：“能介紹一下嗎？”
周梨：……
她沒用過，怎麽介紹？
不過秉著“顧客是上帝”的理想，她拿起不同品牌、款式的避〇套，照著上面的包裝盒介紹了它們的優點。
——畢竟沒用過，品牌方也不會在自家的產品寫上缺點，所以她不知道缺點是啥。
當喬四娘聽到有個品牌一文錢（2元）就能買到一個避〇套時，眼睛裏立馬迸射出金錢的光芒。
劃算！
太劃算了！
這可比腸衣、魚鰾劃算多了。
而且小老板說這是橡膠做的，比起腸衣和魚鰾，有更不容易爛的優點。
也就是說，用完後洗一洗還能再用。
這樣大大地降低了成本，百姓買起來自然也不會心疼那一兩文錢了。
她看出了這方面的市場很大，當下也顧不得害羞，就跑回去跟殷椒商議這門生意了。
喬二郎認為她不應該做這門生意——賣月事巾就算了，竟然還開始賣這些東西，她以後還嫁得出去嗎？
喬四娘也很是糾結。
但最後，她頂著巨大的壓力，找到了周穩娘和華香芝，決定從她們的身上著手。
要是能得到她們的支持，她還怕市場無法開拓嗎？
*
比起還未成婚的喬四娘，周穩娘與華香芝的確更有膽量和臉皮討論這些。
作為已經生了幾個孩子，既不想再吃生育的苦，又不願意讓夫婿納妾的人，她們認為避〇套的存在簡直造福了女性。
當然，因為孩子的早夭率很高，加上底層需要勞動力，所以“多子多福”的思想一直是主流。
因此，必然會有一些人抵觸避〇套。
可任何物品的存在都是給有需要的人使用的。
使用避〇套並不會導致使用的人絕育。
想要多生孩子？可以。
但好歹讓妻子休養個一年半載再生吧。
可男人憋得住一年半載嗎？憋得住就沒那麽多管不住下半身的男人了。
這時候避〇套就派上了用場。
不過，周穩娘她們可以想象，有些男人未必願意使用它們。
喬四娘說：“所以我不是要賣給男人，而是賣給那些會心疼自己、心疼身邊女性的女子。”
身處這樣的時代，難道指望男人會心疼她們嗎？
哪怕她們是因為生孩子難產死的，他們也會以繼承香火之名轉頭就娶個繼室回來。
周穩娘與華香芝認為她言之有理。
這時，身旁傳來了咳嗽聲。
她們被嚇了一跳，卻見是冼三娘。
冼三娘笑說：“可能還有些人會需要這個。”
喬四娘：“啊？”
“你忘了這是哪裏了？”冼三娘說，“這是百越之地，風俗與流行漢儒文化的中原不同。”
百越之地雖經過了幾次俚漢融合，但漢人仍為少數。
生活在這裏的大多是以俚、僚、獞為代表的土人，以至於經常被人冠上“蠻族”的蔑稱。
這兒不僅流行斷發文身，還有各種與中原文化迥異的原始婚俗，如對偶婚。
——中原尚且不要求女子婚前守貞，更遑論保持原始婚俗的百越之地了。
有些地方流行“不落夫家”的婚俗，女子過了洞房夜就回娘家“坐家”，坐個三五載，在此期間還能跟別的男人發生性-關系，一旦結束“坐家”回到夫家，便要開始保持貞操……
因此，多子多福什麽的思想觀念，在此地不算主流。
未婚男女也更需要避〇套。
喬四娘表示震驚。
自幼就受到儒家文化熏陶的周穩娘與華香芝也有些繃不住，鬧了個大紅臉。
喬四娘回過神，有些許顧慮：“可那些地方比較偏遠吧？”
冼三娘說：“這倒也是。”
周梨默默地聽她們討論了這麽多，忍不住開腔參與進來。
不過她的切入點有些與眾不同——性|病。
目前梅毒和艾滋還未傳入，但不代表沒有性|病，中醫上稱這種病為“淋病”。
很多人以為，書上沒有記載，所以就沒有因性|病致死的病例。
實際上這是因為人們對性|病的認識不深，——直到清代，人們才對這種病有較為系統的認知。——因為病癥緣故，很多人將性|病的癥狀跟別的病混淆了。
周梨說：“尤其是那些私德不檢點的男人，最容易生這種病。他們會將這種病傳給妻子，妻子又傳給胎兒，故而有些胎兒容易夭折。使用這個的話，就能在預防傳染方面起一點作用。”
她沒把話說得太絕對，畢竟這個不是百分百杜絕的。
而超市內的婦人已經被她的話震得無法吱聲。
男人在外面亂搞，苦的卻是她們！？
這套是必須買的了！
【作者有話說】
這章科普的內容居多[捂臉笑哭]
喬四娘的客戶向來是以女性為主的，所以男人願不願意用不在她的考慮範圍之內，女人願不願意買才是重點，畢竟女人買了，用不用、如何用，都不需要她來糾結。
——
註釋：“不落夫家”婚俗與幼子繼承制——王恩田山東省博物館
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）