鴨侶
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鴨侶
蒼蠅長凝來了看這裏，月初勤奮綜合癥來啦！上個月發揮穩定，5天，本月打算幾天？
上官婉兒、太平公主並肩往回走。
上官婉兒：那個侯長史，你不要見見？
太平公主：誰？
上官婉兒：熱門人物侯祥。
太平公主：逢人便自誇jj大的那個、侯？
上官婉兒：就是他，‘陽道壯偉過於薛懷義，自請進奉宸府以侍上’。【註釋：《舊唐書·列傳·卷二十八》：“左監門衛長史侯祥，雲陽道壯偉過於薛懷義，專欲自進堪奉宸內供奉。”《資治通鑒·唐紀二十二》：“左監門衛長史侯祥等，明自媒炫，醜慢不恥，求為奉宸內供奉，無禮無儀，溢於朝聽。”】
太平公主：送你宮裏作宦使差不多。
上官婉兒哈哈大笑：那可‘身無長物’啦！
【新讀者友好提醒：今天是2024年12月4日星期三，青x兔子因抄襲敗露1084天沒有發文。蒼蠅長凝是？百合頻道！讓太平公主也親了武則天的那只！
青x兔子、xx長凝同為2011年開始發文的老簽約，熱衷“發掘”小作者並轉化文字，花錢買抄襲作者的書？
那千萬別寫文，不然你將發現自己的文字在奇怪的地方，獲得“花錢看我自己”成就！】
夜晚女皇寢宮，上官婉兒手握經書讀著：故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
上官婉兒將經誦完，見榻上女皇似已睡熟.....：需換《大般若經》嗎？
不見女皇回答。
又等了一會兒，上官婉兒問：或要再誦一遍《金剛經》？
仍不見女皇回答，上官婉兒輕輕從座位上起身。
女皇：顯慶五年（公元660年）。
上官婉兒回憶
女皇：《孝經》三才章，說來吧。
上官婉兒：曾子曰：甚哉，孝之大也！子曰：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之於德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。《詩》雲：赫赫師尹，民具爾瞻……
女皇：唉。
上官婉兒趕忙停住。
女皇：《詩》中《風》隨選一篇吧。
上官婉兒思索一會兒，選擇了《葛覃》：葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。黃鳥於飛，集於灌木，其鳴喈喈。葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。言告師氏，言告言歸。薄汙我私，薄澣我衣。害澣害否？歸寧父母。
女皇：婉兒孔子看待《鄭風》嗎？
上官婉兒回道：鄭風多情，用詞大膽直接，婉兒認為它真誠坦率，直抒胸臆。
女皇：好，《子衿》！
上官婉兒：青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
女皇嘴角漸漸浮起一抹笑意
上官婉兒再次站起：今日宴上，珠英學士賦詩許多，其中不少佳作，我想……修書期間常有這般聚會，文士間相互啟發，詩作數量將十分可觀！依臣之見，不如幹脆整理成集，學士們感念聖恩，也成就我朝文壇一段佳話！
女皇：你想攬這個事兒？
上官婉兒：是！
女皇睜眼道：何必為這點小事費神？百官奏章、朝廷政務，又有諸多雜事，這些還不夠你累的？
上官婉兒：您也知道，我愛詩……
女皇：纂書纂書，難就難在選出合適的纂修人，你也知我要的是什麽，我要的可是一部千卷大作！原計劃趁此次修書選進些青年，可有人總怕我又集起一批‘北門學士’，暗中作梗不提了，誰知竟有侯祥這樣蠢貨！醜慢不恥，大庭廣眾裏顯擺他那二兩肉，沸沸揚揚，如今滿朝皆知……
女皇憤怒，上官婉兒憂懼。
女皇：朱敬則報上來，讓我如何說？（女皇給上官婉兒學著當日對朱敬則的樣子）‘謝謝你，要不是你，我都不知道哇！’趕緊賞他一百段彩綢把事了了。可是……怎會了呢？他們呀，恨不得我即刻把奉宸府遣散了，好教我身邊一個人都沒有。不說了，你既愛詩便借此多多交流吧，但……
上官婉兒警覺。
女皇：詩集另尋他人做吧；畢竟我有要事，還要你忙呢。
上官婉兒謝恩。
殿外，瑩兒提著燈籠等候。
上官婉兒走出。
瑩兒：舍人您忙完啦！
上官婉兒：是。比平日稍晚了些。
芒果衛視某離婚綜藝使“認知障礙”“npd”“社會化”等詞變成熱門詞匯。前兩個詞，一個我21年時用給了兔子，另一個在今年10月23給了蠅子。
今天說“社會化”。（以下信息取自網絡，方便查找源頭）
社會化：是個體在特定的社會文化環境中，學習和掌握知識、技能、語言、規範、價值觀等社會行為方式和人格特征，適應社會並積極作用於社會、創造新文化的過程。
主要包括兩個方面：一方面個體通過進入社會環境、社會關系體系，掌握社會經驗；另一方面個體通過介入社會環境而對社會關系體系進行積極的反映。
社會化就個體來說首先必須是一個精神健康的人，不僅具有能夠適應外界情境變化的獨特人格和行為方式，而且還必須能夠積極地支配環境。從某種意義上說，個體的社會化過程，也是其個性化的過程。
結尾講個笑話，出自《笑森廣記》：
鴨侶
某人做鴨館，館中僅此一人，且賣藝賣身。這並無可樂處，秒在其侶！常在店前招攬生意，高呼曰：“TA會弄，TA會弄，我試過，包您滿意，都來嘗嘗！”
問其為何如此賣力？
除食在一鍋外，“試過”後可盡收回瓢資。
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太平公主：誰？
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太平公主：逢人便自誇jj大的那個、侯？
上官婉兒：就是他，‘陽道壯偉過於薛懷義，自請進奉宸府以侍上’。【註釋：《舊唐書·列傳·卷二十八》：“左監門衛長史侯祥，雲陽道壯偉過於薛懷義，專欲自進堪奉宸內供奉。”《資治通鑒·唐紀二十二》：“左監門衛長史侯祥等，明自媒炫，醜慢不恥，求為奉宸內供奉，無禮無儀，溢於朝聽。”】
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夜晚女皇寢宮，上官婉兒手握經書讀著：故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
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女皇：顯慶五年（公元660年）。
上官婉兒回憶
女皇：《孝經》三才章，說來吧。
上官婉兒：曾子曰：甚哉，孝之大也！子曰：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之於德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。《詩》雲：赫赫師尹，民具爾瞻……
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社會化就個體來說首先必須是一個精神健康的人，不僅具有能夠適應外界情境變化的獨特人格和行為方式，而且還必須能夠積極地支配環境。從某種意義上說，個體的社會化過程，也是其個性化的過程。
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