第900章 【篇外：持經達變】
關燈
小
中
大
第900章 【篇外：持經達變】
這章解釋一下5章講過的伴侶方向的問題。
月上數日，落點的地支代表著方向。
比如落在申，西南方向。
你在她的西南，或者她在你的西南的意思。
所以說，反向延長線方向也對。
不過這裏有兩個問題。
第一個問題是，一月是寅月，但有的人在正月出生，但八字不是寅月怎麽辦？
這就涉及到了陰歷、陽歷、農歷和幹支歷等問題。
農歷和陰歷嚴格來說並不是完全一樣，但平時老百姓說的時候是沒有特意區分的。
人們一般會把日歷上的阿拉伯數字叫陽歷，把下面的初一初二叫陰歷或者農歷。
所以5章說的，只是簡單的用陰歷的月份數日子。
如果能分清楚幹支，直接用幹支的月份更好。
幹支跟月份如果不一致的情況下，結果會有一點偏差。
伴侶方位的計算方法本來就是一個粗略的參考範圍，偏差一點影響倒也不是很大。
我們可以借著這個問題，說一下歷法。
嚴格來說的話，陽歷是指太陽歷（以太陽運行軌跡制定的歷法），陰歷是指太陰歷（以月亮運行軌跡制定的歷法），而農歷則是陰陽合歷。
日歷上的阿拉伯數字只是陽歷的一種。
天幹地支和二十四節氣也是屬於太陽歷。
太陽繞地球一周是365天還要多五六個小時，咱們平時一年365天，所以每4年就少了差不多一天的時間，於是陽歷的算法，每四年有一個閏年，多的一天加在了2月。（平時28天，閏年29天。）
但也不是每4年一定會有一個閏年，因為太陽繞地球一周不是準準地多出6個小時。
也就是說，不是每四年一定是多出來一天。
按照每四年一閏的話就會算多了，實際情況每四百年會少3天。
所以還有一種說法是，“四年一閏，百年不閏，四百年再閏。”（意思是，第一二三個百年不閏年，只要第四個百年才閏，就把差那三天補上了。但也不是完全補上，還有少許差距。不過那已經是幾千年之後的事情了，平時不考慮。）
意思是，公歷年份是4的倍數但不是100的倍數，為閏年。
如果尾數是00年份（世紀年），除非被400整除才是閏年，否則不是。（比如2000年是閏年，1900年不是。）
上面這個閏年，說的是太陽歷。
下面說一下太陰歷。
太陰歷是指月亮的運動規律，比如初一月兒彎，十五月亮圓，這個初一、十五就是陰歷。
陰歷與潮汐有關系。
不過植物生長和一年四季，與地球和太陽的位置有關系，太陰歷無法反應季節的變化，所以又把太陰歷和太陽歷合起來，陰陽和合形成了農歷。
一年四季跟著陽歷走，月份跟著陰歷走。
陰歷一個月是29天或30天，所以12個月是354天，與太陽歷365天差了11天。
為了彌補這個差距，設置了19年7閏法。
每19年有7個月份是沒有二十四節氣裏的中氣，這7個月被定為閏月。
閏月是陰歷紀年法裏才有的。
而算命理的話，一般使用的是幹支歷，不考慮閏月。
當然，這只是一般情況，個別門派好像也考慮。
比如說小六壬。
是按照幹支算，還是按照陰歷算，不同門派有不同的說法。
測算這個還好說，因為有句話叫：錯卦錯斷。
意思是，你看成什麽，就是什麽，即使看錯了，那也是冥冥之中的指引。
也就是說，你想怎麽算，起心動念會剛好與結果吻合。
比如說，你想按照陰歷閏月算，那你就會在“合適”的時間起心動念。
如果你想按照幹支算，那你就會在另一個“合適”的時間起心動念。
這也是為什麽門派之間爭不出對錯。
高維的世界不是簡單的二元對立，你對我就錯，我對你就錯。
所以自己確定好了認同哪種方式都行。
()
占蔔比較簡單，但是看命理比較覆雜。
比如說時辰，正常古代十二時辰，是以11點為分界點，11點-1點叫子時。
有人卻加入了24小時制，把12點之前叫做前子時，算作前一天，把12點之後叫做後子時，算作後一天。
24小時制也不是中國研究出來的計時法，為什麽會影響到排八字，我不是很清楚，反正用的人也不少。
由於時代的變遷，不但24小時制影響了命理，春節日期的改變也影響了屬相的界定。
以前的春節是以立春為準的（用的是太陽歷），民國才改成了正月初一（以太陰歷為準）。
古代說的歲首或者太歲，都是以立春開始算的。
如果以正月初一換屬相的話，就會出現八字甲子年出生的人，但是不屬老鼠，而是屬豬或者屬牛的情況，哈哈哈。
關於到底是“以古為鑒”，還是與時俱進，也是一個很有爭議的問題。
《道德經》第十四章 ：“執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。”
意思是：掌握自古以來的規律，去理解今天身邊發生的所有事，能夠古往今來無所不知。
但帛書版的《道德經》卻把“執古之道”寫成了“執今之道”，意思是老子提倡與時俱進？
古代的書很多都是手抄本，不同的版本是因為不小心抄錯了，還是添加了抄寫者個人的理解，我們不好妄議。
我個人是比較認同曾仕強教授的說法的。
他提倡“持經達變”，意思是通過掌握不變的原理，來應對萬變的現象。
他說，“當整個社會都充滿了變的時候，這個社會是永遠不能安定的。”
有變有不變，或許才是人們在迷茫中前行的倚靠。
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）
這章解釋一下5章講過的伴侶方向的問題。
月上數日，落點的地支代表著方向。
比如落在申，西南方向。
你在她的西南，或者她在你的西南的意思。
所以說，反向延長線方向也對。
不過這裏有兩個問題。
第一個問題是，一月是寅月，但有的人在正月出生，但八字不是寅月怎麽辦？
這就涉及到了陰歷、陽歷、農歷和幹支歷等問題。
農歷和陰歷嚴格來說並不是完全一樣，但平時老百姓說的時候是沒有特意區分的。
人們一般會把日歷上的阿拉伯數字叫陽歷，把下面的初一初二叫陰歷或者農歷。
所以5章說的，只是簡單的用陰歷的月份數日子。
如果能分清楚幹支，直接用幹支的月份更好。
幹支跟月份如果不一致的情況下，結果會有一點偏差。
伴侶方位的計算方法本來就是一個粗略的參考範圍，偏差一點影響倒也不是很大。
我們可以借著這個問題，說一下歷法。
嚴格來說的話，陽歷是指太陽歷（以太陽運行軌跡制定的歷法），陰歷是指太陰歷（以月亮運行軌跡制定的歷法），而農歷則是陰陽合歷。
日歷上的阿拉伯數字只是陽歷的一種。
天幹地支和二十四節氣也是屬於太陽歷。
太陽繞地球一周是365天還要多五六個小時，咱們平時一年365天，所以每4年就少了差不多一天的時間，於是陽歷的算法，每四年有一個閏年，多的一天加在了2月。（平時28天，閏年29天。）
但也不是每4年一定會有一個閏年，因為太陽繞地球一周不是準準地多出6個小時。
也就是說，不是每四年一定是多出來一天。
按照每四年一閏的話就會算多了，實際情況每四百年會少3天。
所以還有一種說法是，“四年一閏，百年不閏，四百年再閏。”（意思是，第一二三個百年不閏年，只要第四個百年才閏，就把差那三天補上了。但也不是完全補上，還有少許差距。不過那已經是幾千年之後的事情了，平時不考慮。）
意思是，公歷年份是4的倍數但不是100的倍數，為閏年。
如果尾數是00年份（世紀年），除非被400整除才是閏年，否則不是。（比如2000年是閏年，1900年不是。）
上面這個閏年，說的是太陽歷。
下面說一下太陰歷。
太陰歷是指月亮的運動規律，比如初一月兒彎，十五月亮圓，這個初一、十五就是陰歷。
陰歷與潮汐有關系。
不過植物生長和一年四季，與地球和太陽的位置有關系，太陰歷無法反應季節的變化，所以又把太陰歷和太陽歷合起來，陰陽和合形成了農歷。
一年四季跟著陽歷走，月份跟著陰歷走。
陰歷一個月是29天或30天，所以12個月是354天，與太陽歷365天差了11天。
為了彌補這個差距，設置了19年7閏法。
每19年有7個月份是沒有二十四節氣裏的中氣，這7個月被定為閏月。
閏月是陰歷紀年法裏才有的。
而算命理的話，一般使用的是幹支歷，不考慮閏月。
當然，這只是一般情況，個別門派好像也考慮。
比如說小六壬。
是按照幹支算，還是按照陰歷算，不同門派有不同的說法。
測算這個還好說，因為有句話叫：錯卦錯斷。
意思是，你看成什麽，就是什麽，即使看錯了，那也是冥冥之中的指引。
也就是說，你想怎麽算，起心動念會剛好與結果吻合。
比如說，你想按照陰歷閏月算，那你就會在“合適”的時間起心動念。
如果你想按照幹支算，那你就會在另一個“合適”的時間起心動念。
這也是為什麽門派之間爭不出對錯。
高維的世界不是簡單的二元對立，你對我就錯，我對你就錯。
所以自己確定好了認同哪種方式都行。
()
占蔔比較簡單，但是看命理比較覆雜。
比如說時辰，正常古代十二時辰，是以11點為分界點，11點-1點叫子時。
有人卻加入了24小時制，把12點之前叫做前子時，算作前一天，把12點之後叫做後子時，算作後一天。
24小時制也不是中國研究出來的計時法，為什麽會影響到排八字，我不是很清楚，反正用的人也不少。
由於時代的變遷，不但24小時制影響了命理，春節日期的改變也影響了屬相的界定。
以前的春節是以立春為準的（用的是太陽歷），民國才改成了正月初一（以太陰歷為準）。
古代說的歲首或者太歲，都是以立春開始算的。
如果以正月初一換屬相的話，就會出現八字甲子年出生的人，但是不屬老鼠，而是屬豬或者屬牛的情況，哈哈哈。
關於到底是“以古為鑒”，還是與時俱進，也是一個很有爭議的問題。
《道德經》第十四章 ：“執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。”
意思是：掌握自古以來的規律，去理解今天身邊發生的所有事，能夠古往今來無所不知。
但帛書版的《道德經》卻把“執古之道”寫成了“執今之道”，意思是老子提倡與時俱進？
古代的書很多都是手抄本，不同的版本是因為不小心抄錯了，還是添加了抄寫者個人的理解，我們不好妄議。
我個人是比較認同曾仕強教授的說法的。
他提倡“持經達變”，意思是通過掌握不變的原理，來應對萬變的現象。
他說，“當整個社會都充滿了變的時候，這個社會是永遠不能安定的。”
有變有不變，或許才是人們在迷茫中前行的倚靠。
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）