第八話 來自九重天的威脅
關燈
小
中
大
第八話 來自九重天的威脅
百尺九層的白玉石砌就臺基，九霄宮屹立其上，空濛縹緲，是真正的玉宇瓊閣。
朱甍耀日，碧瓦標霞，青石臺階蜿蜒向上。瑞氣氤氳，仙音靈韻裊裊回蕩，忽遠忽近，似有若無，環顧尋看，卻不見奏仙音的樂師宮娥，恍若瓊閣的本然吟誦。
上神太常，原是替天君看管禦園的仙草靈官，因培育靈植有功，被提為藥神，掌一方界內的精邪疾厄，受功德供養。
他此時正站在玉墀之下，微微擡目，恭謹地仰探向殿堂深處，隱立在屏幔後方的寶座。
“不知君上召小神來，有何差遣？”
潔白凝霜的麒麟紗柔軟通明，無風亦可輕揚曳動，在稍顯昏暗的內殿，散逸著淡淡光輝，宛如泉簾波幕。
映在屏幔上的身影，靜謐挺拔，高聳崴嵬。
那方安坐著的，是峨冠博帶、神紋華袍的天君帝高陽，也是現任掌管著九重天的至尊。雖未露全身，但天君腳下踩著的那雙雲底金履卻明晃晃示現。北玉南珠，昆海靈石，錯落有致地點綴其上，繁覆華美中又不失神性的威儀，莊嚴且尊崇，透著不可僭越的意味。
此刻的天君，也在隔著紗幔打量著久未召見的太常。
他手中盤玩著某物，乍一瞧，似是只紫金銅雕琢半成的玄武神獸——不知龜身去向，唯餘烏蛇盤臥其上，蛇身自內而出，緊緊纏繞著龜殼，端的是有首無尾。在它表面刻滿了玄奧的紋路，似祥雲又似某種詭秘的符文，蘊藏著幽幽蒼然。
“靈魄珠現世了。”
天君緩緩開口，聲音自屏幔後傳出，既輕慢，又深沈，似山巔回響般，有種壓迫的穿透力，直落入太常耳中。
他微微一怔，面上閃過訝然，對這話中之意稍作參詳了番，俄爾詢道：“君上所指，可是從前玄狐的那顆？”
天君：“若無意外，當是那一顆了。”他將玄武擺件擱置在象牙幾案上，轉而伸向一側的匣櫃。尋摸半晌，從多寶盒裏取出一枚乳青色的香丸。
天君手指輕點著闔目臥眠的蛇頭，只見它緩緩睜開雙目，露出一對幽藍碧青的晶石豎瞳。
烏蛇淺淺擡起頸首，微微張口，吐出鮮紅信子，慵懶地扭轉著身體。伴隨著它的蘇醒，一直隱匿的龜獸終於現出身形，自殼內伸出了頭尾四足，擺動幾下，便在案臺上穩穩撐住了身體。
龜蛇合體的古獸玄武，由此方顯神韻。
紫銅龜首前傾，伸向天君手執的香丸，猶似活物一般，尋著味道將那香丸吞食入腹。隨即那對豆米大的烏金瞳閃過弧光，幾乎是同時，烏蛇立身而起，重重疊疊地纏繞著盤踞，越來越快，倏忽間，化作一樽博山，落座在龜背之上。
七彩琉璃的山壁，內裏蘊藏著另一番天地景象——蒼穹山海，飛鳥走獸，瓊樓玉宇，道道煙雲升騰縈繞，盤旋於山脊間，似蛇身游弋穿行，靈動而妖冶。
頂著博山秘境的玄武，周身籠罩著自琉璃爐中飄散而出的煙巒，顯得愈發幽暗古樸。
降真瑤草的香氣悠悠散漫開來，本該是安息凝神的效用，太常卻沒由來的抑悶，隱隱有些躁意抗拒。
他曉得天君所說的‘意外’所指為何。然近千年來，並未有五靈從幽都出沒，而上一回，卻是他從玄狐那失了手…
“玄狐死前，不知用了什麽法子，將靈魄珠封印藏了起來，如今現世…想是被誰誤打誤撞破了封禁？”但無論如何，總不會是她自家解開的……
太常記得十分清楚，當年自己與玄狐交手時，她竟出乎意料地弱勢。雖則他在這之前，曾使了些手段，耗掉對方幾分修為，但那絕不至於叫她靈力虧空殆盡的地步。彼時，他想盡辦法都沒能逼她交出靈魄珠，甚至用上了弒神刃，斷其每一處關竅，盡毀其丹元，卻也沒問出珠子的下落。
這之後他便猜測，玄狐是將大半的修為都拿去藏珠了，她壓根就沒準備給自己留活路，當然也不會妥協繳珠。
靈族羽化身死，是否會再轉世重生，這並非一定的事，都要看天道造化如何。
但關於幽都五靈，是存在另一種說法的——傳聞五靈身死而神不滅，生生不息，若一世消亡，歷經萬年沈寂，方能凝神重生。
所以無論這傳言真假，那都需得萬年之久。
太常思來想去，隨即沒頭沒尾地補上一句：“她當年，的確是死了的。”至少在他的記憶裏，是這般結局沒錯……
“想來靈魄珠，是旁落誰手了。”他有些猶疑，“君上之意是…”
玉座之上的帝高陽，覷目瞰向長階下的太常，深如淵的梟眸虎睛隱有晦暗閃過，只一瞬間便消散不見。
“本君只能依靠靈魄珠之間產生的感應來推斷那枚珠現世的大致方位，具體是何種情況，還需得勞上神走一趟，替本君瞧瞧，才好做定奪。”
說罷，他彈指輕拂，寄出一道靈光，落於太常面前，“帶著它，會助你尋跡。”
那是一把五岄鎏金鎖，內裏嵌著少許靈魄珠碎片。
“是，小神自當盡力。”
太常不敢再多瞧那仿佛下一刻便會將他吸納入腹的玄武琉璃爐，頷首接過金鎖寶器，順勢拱手，轉身離開了九霄宮。
關於靈魄珠，至今為止，太常也不曉得這位天君已得了幾顆珠，更不曉其覓求靈珠的目的究竟為何。
據知，上古時，靈魄珠不曾現世。
靈魄珠相聚和，可開啟太虛的傳聞也是從那場腥風血雨的鏖戰後才漸漸流出——據說連女媧補天的五彩石原是靈魄珠所化，雖然彼時的天書記載有言媧祖明確地否認了此說法，但謠言依舊愈衍愈盛。沒有最荒唐，只有更荒唐。但無論多荒唐的傳聞，都沒有被印證過。
在太常看來，天君對靈魄珠的執念，其目的恐怕非是口中所言——穩固六域。
……
……
且說人間，自打十三與寅初相認，也算是過了明路，堂而皇之地入住了他僦的舊屋。
既知曉，寅初自然不會讓她委屈在偏室，而是理所應當地將主臥讓了出去。
十三沒有拒絕，可以論定為習慣使然，她從來都不需要拒絕他給予的關照。
在世俗眼中，孤男寡女非親非故，未論婚嫁便居於同一屋檐下，即便大周的民風再豪放，也是不好擺在明面上的事。寅初好歹是個讀書人，又是隨師修行的，這般有違綱常倫理的行徑，從前不曾有。可如今，面對十三，那些個原則是一破再破，生怕所謂的俗世規矩拘著她半點。
十三也非是個不講理的。至少在這方面，她一向是不由他困擾。
早在一開始，她便同寅初立下承諾，自己只在他獨身自處時出現，若是有旁人在，她會像之前那般，隱匿在某處，若無特殊情況，不會輕易現身人前。
這樣決定，是她不想重覆上一回的教訓。
除了寅初，她本也沒打算同其他人產生瓜葛，沒有瓜葛，便少了威脅，也少了背叛，更少了那捉摸不透的因果牽扯。雖然不曉得他同自己到底有何未知的前塵，但眼下，她只想陪著他，走完他的凡塵輪回。
若可以，她希望他世世平淡順遂。
……
有了十三的陪伴，寅初那一成不變的日子，有了不為外人所知的變化。
無論他去哪，十三都會隱在暗處相隨，若他是獨自一人時，她才會現身同行。
她與他不常交談，大多數時間，就只是待在一起，默默相伴。
他做著自己的事，用餘光悄悄尋著她的身影；她則時時觀察著他，偶爾也會放空，思緒飄至他永遠也探究不到的地方。
僅僅是這樣，也足矣。
平靜卻並不單調的朝朝暮暮。
相較初時的暗中窺望，如今的自然相處，倒也讓十三對寅初有了進一步的了解。
寅初同未了，的確不一樣。
可本質上的某種東西，又是極相似的。也許該說，他們的靈魂底色，永遠都是澄澈清透的。
他當然同他不一樣。
經歷了輪回，重塑過肉身，相貌便是不同的。未了的五官精致得仿若玉琢神造，自幼便聽經禮佛，更是養就了遺世獨立，一身出塵的氣質；寅初的五官則柔和淺淡，清雋秀美，雖則行止舒雅，但舉手投足間，卻有股子難以忽視的灑脫，讓人親近，又不失疏淡。
未了自出生起，便被烙上了不由己的身份，將自己牢牢禁錮在聖子的名位罩裏。每日佛法三千，茹素飲露，有參不完的如來禪意，度不盡的眾生苦厄，還要守著百卷千章的清規戒律。
寅初雖說也是一只腳踏進了道門，但他從不覺得人生只為修行。
他曾言道：“所謂‘人生在世即修行’，可如果人生只是修行，那為何又要另稱‘人生’？莫不如只喚作‘修行’即可。”
所以十三在他身上看不見任何皈依的痕跡，似乎是，閑著也是閑著，不如修行為樂。
也正是如此，才叫十三意識到，他是真的在過著‘凡俗一世’的樣子。
那縱然是瑣碎的，繁雜的，甚至有時是失了序的，但不乏瀟灑肆意，悠然自在。
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）
百尺九層的白玉石砌就臺基，九霄宮屹立其上，空濛縹緲，是真正的玉宇瓊閣。
朱甍耀日，碧瓦標霞，青石臺階蜿蜒向上。瑞氣氤氳，仙音靈韻裊裊回蕩，忽遠忽近，似有若無，環顧尋看，卻不見奏仙音的樂師宮娥，恍若瓊閣的本然吟誦。
上神太常，原是替天君看管禦園的仙草靈官，因培育靈植有功，被提為藥神，掌一方界內的精邪疾厄，受功德供養。
他此時正站在玉墀之下，微微擡目，恭謹地仰探向殿堂深處，隱立在屏幔後方的寶座。
“不知君上召小神來，有何差遣？”
潔白凝霜的麒麟紗柔軟通明，無風亦可輕揚曳動，在稍顯昏暗的內殿，散逸著淡淡光輝，宛如泉簾波幕。
映在屏幔上的身影，靜謐挺拔，高聳崴嵬。
那方安坐著的，是峨冠博帶、神紋華袍的天君帝高陽，也是現任掌管著九重天的至尊。雖未露全身，但天君腳下踩著的那雙雲底金履卻明晃晃示現。北玉南珠，昆海靈石，錯落有致地點綴其上，繁覆華美中又不失神性的威儀，莊嚴且尊崇，透著不可僭越的意味。
此刻的天君，也在隔著紗幔打量著久未召見的太常。
他手中盤玩著某物，乍一瞧，似是只紫金銅雕琢半成的玄武神獸——不知龜身去向，唯餘烏蛇盤臥其上，蛇身自內而出，緊緊纏繞著龜殼，端的是有首無尾。在它表面刻滿了玄奧的紋路，似祥雲又似某種詭秘的符文，蘊藏著幽幽蒼然。
“靈魄珠現世了。”
天君緩緩開口，聲音自屏幔後傳出，既輕慢，又深沈，似山巔回響般，有種壓迫的穿透力，直落入太常耳中。
他微微一怔，面上閃過訝然，對這話中之意稍作參詳了番，俄爾詢道：“君上所指，可是從前玄狐的那顆？”
天君：“若無意外，當是那一顆了。”他將玄武擺件擱置在象牙幾案上，轉而伸向一側的匣櫃。尋摸半晌，從多寶盒裏取出一枚乳青色的香丸。
天君手指輕點著闔目臥眠的蛇頭，只見它緩緩睜開雙目，露出一對幽藍碧青的晶石豎瞳。
烏蛇淺淺擡起頸首，微微張口，吐出鮮紅信子，慵懶地扭轉著身體。伴隨著它的蘇醒，一直隱匿的龜獸終於現出身形，自殼內伸出了頭尾四足，擺動幾下，便在案臺上穩穩撐住了身體。
龜蛇合體的古獸玄武，由此方顯神韻。
紫銅龜首前傾，伸向天君手執的香丸，猶似活物一般，尋著味道將那香丸吞食入腹。隨即那對豆米大的烏金瞳閃過弧光，幾乎是同時，烏蛇立身而起，重重疊疊地纏繞著盤踞，越來越快，倏忽間，化作一樽博山，落座在龜背之上。
七彩琉璃的山壁，內裏蘊藏著另一番天地景象——蒼穹山海，飛鳥走獸，瓊樓玉宇，道道煙雲升騰縈繞，盤旋於山脊間，似蛇身游弋穿行，靈動而妖冶。
頂著博山秘境的玄武，周身籠罩著自琉璃爐中飄散而出的煙巒，顯得愈發幽暗古樸。
降真瑤草的香氣悠悠散漫開來，本該是安息凝神的效用，太常卻沒由來的抑悶，隱隱有些躁意抗拒。
他曉得天君所說的‘意外’所指為何。然近千年來，並未有五靈從幽都出沒，而上一回，卻是他從玄狐那失了手…
“玄狐死前，不知用了什麽法子，將靈魄珠封印藏了起來，如今現世…想是被誰誤打誤撞破了封禁？”但無論如何，總不會是她自家解開的……
太常記得十分清楚，當年自己與玄狐交手時，她竟出乎意料地弱勢。雖則他在這之前，曾使了些手段，耗掉對方幾分修為，但那絕不至於叫她靈力虧空殆盡的地步。彼時，他想盡辦法都沒能逼她交出靈魄珠，甚至用上了弒神刃，斷其每一處關竅，盡毀其丹元，卻也沒問出珠子的下落。
這之後他便猜測，玄狐是將大半的修為都拿去藏珠了，她壓根就沒準備給自己留活路，當然也不會妥協繳珠。
靈族羽化身死，是否會再轉世重生，這並非一定的事，都要看天道造化如何。
但關於幽都五靈，是存在另一種說法的——傳聞五靈身死而神不滅，生生不息，若一世消亡，歷經萬年沈寂，方能凝神重生。
所以無論這傳言真假，那都需得萬年之久。
太常思來想去，隨即沒頭沒尾地補上一句：“她當年，的確是死了的。”至少在他的記憶裏，是這般結局沒錯……
“想來靈魄珠，是旁落誰手了。”他有些猶疑，“君上之意是…”
玉座之上的帝高陽，覷目瞰向長階下的太常，深如淵的梟眸虎睛隱有晦暗閃過，只一瞬間便消散不見。
“本君只能依靠靈魄珠之間產生的感應來推斷那枚珠現世的大致方位，具體是何種情況，還需得勞上神走一趟，替本君瞧瞧，才好做定奪。”
說罷，他彈指輕拂，寄出一道靈光，落於太常面前，“帶著它，會助你尋跡。”
那是一把五岄鎏金鎖，內裏嵌著少許靈魄珠碎片。
“是，小神自當盡力。”
太常不敢再多瞧那仿佛下一刻便會將他吸納入腹的玄武琉璃爐，頷首接過金鎖寶器，順勢拱手，轉身離開了九霄宮。
關於靈魄珠，至今為止，太常也不曉得這位天君已得了幾顆珠，更不曉其覓求靈珠的目的究竟為何。
據知，上古時，靈魄珠不曾現世。
靈魄珠相聚和，可開啟太虛的傳聞也是從那場腥風血雨的鏖戰後才漸漸流出——據說連女媧補天的五彩石原是靈魄珠所化，雖然彼時的天書記載有言媧祖明確地否認了此說法，但謠言依舊愈衍愈盛。沒有最荒唐，只有更荒唐。但無論多荒唐的傳聞，都沒有被印證過。
在太常看來，天君對靈魄珠的執念，其目的恐怕非是口中所言——穩固六域。
……
……
且說人間，自打十三與寅初相認，也算是過了明路，堂而皇之地入住了他僦的舊屋。
既知曉，寅初自然不會讓她委屈在偏室，而是理所應當地將主臥讓了出去。
十三沒有拒絕，可以論定為習慣使然，她從來都不需要拒絕他給予的關照。
在世俗眼中，孤男寡女非親非故，未論婚嫁便居於同一屋檐下，即便大周的民風再豪放，也是不好擺在明面上的事。寅初好歹是個讀書人，又是隨師修行的，這般有違綱常倫理的行徑，從前不曾有。可如今，面對十三，那些個原則是一破再破，生怕所謂的俗世規矩拘著她半點。
十三也非是個不講理的。至少在這方面，她一向是不由他困擾。
早在一開始，她便同寅初立下承諾，自己只在他獨身自處時出現，若是有旁人在，她會像之前那般，隱匿在某處，若無特殊情況，不會輕易現身人前。
這樣決定，是她不想重覆上一回的教訓。
除了寅初，她本也沒打算同其他人產生瓜葛，沒有瓜葛，便少了威脅，也少了背叛，更少了那捉摸不透的因果牽扯。雖然不曉得他同自己到底有何未知的前塵，但眼下，她只想陪著他，走完他的凡塵輪回。
若可以，她希望他世世平淡順遂。
……
有了十三的陪伴，寅初那一成不變的日子，有了不為外人所知的變化。
無論他去哪，十三都會隱在暗處相隨，若他是獨自一人時，她才會現身同行。
她與他不常交談，大多數時間，就只是待在一起，默默相伴。
他做著自己的事，用餘光悄悄尋著她的身影；她則時時觀察著他，偶爾也會放空，思緒飄至他永遠也探究不到的地方。
僅僅是這樣，也足矣。
平靜卻並不單調的朝朝暮暮。
相較初時的暗中窺望，如今的自然相處，倒也讓十三對寅初有了進一步的了解。
寅初同未了，的確不一樣。
可本質上的某種東西，又是極相似的。也許該說，他們的靈魂底色，永遠都是澄澈清透的。
他當然同他不一樣。
經歷了輪回，重塑過肉身，相貌便是不同的。未了的五官精致得仿若玉琢神造，自幼便聽經禮佛，更是養就了遺世獨立，一身出塵的氣質；寅初的五官則柔和淺淡，清雋秀美，雖則行止舒雅，但舉手投足間，卻有股子難以忽視的灑脫，讓人親近，又不失疏淡。
未了自出生起，便被烙上了不由己的身份，將自己牢牢禁錮在聖子的名位罩裏。每日佛法三千，茹素飲露，有參不完的如來禪意，度不盡的眾生苦厄，還要守著百卷千章的清規戒律。
寅初雖說也是一只腳踏進了道門，但他從不覺得人生只為修行。
他曾言道：“所謂‘人生在世即修行’，可如果人生只是修行，那為何又要另稱‘人生’？莫不如只喚作‘修行’即可。”
所以十三在他身上看不見任何皈依的痕跡，似乎是，閑著也是閑著，不如修行為樂。
也正是如此，才叫十三意識到，他是真的在過著‘凡俗一世’的樣子。
那縱然是瑣碎的，繁雜的，甚至有時是失了序的，但不乏瀟灑肆意，悠然自在。
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）