太子出閣講學
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太子出閣講學
承祜伸手撐了個懶腰，昨日睡得早，神清氣爽。
甚至還提前醒了，在書房待了會。
皇太子出閣讀書是好事，直接關乎著江山社稷的延續。
誰也不願忽視了。
“阿瑪？”
應該準備上朝的康熙卻出現在長樂宮書房，朝服穿戴整齊。
承祜今年11，太子出閣一般是12歲，康熙有意留他，承祜卻不願，還往前提。
皇太子出閣讀書期間沒有假期，只有在每月的初一、十五、雷雨天和深冬時期停講，停講期間皇太子可以自由活動或者是自習。
他就跟天下所有的父親一樣，想等兒子年齡大一些再吃苦。
但又擔心害怕皇太子成為書呆子。
“汗阿瑪？”
康熙努力揚起個笑臉，把承祜拉到身邊。
“講學流程可記牢了？”
“自然。”
距離正式出閣不到一個時辰，現在問，怕是有點來不及了吧。
“汗阿瑪，你別緊張。”
康熙下意識反駁，“朕不緊張。”
“汗阿瑪，你手在抖。”
康熙放在承祜身上的手，指尖發白。他深吸口氣，“汗阿瑪相信你。”
短短一句，什麽也沒多聊，便離開了長樂宮。
仿佛剛才的出現完全是一場幻覺，承祜伸手掐了一把自己的臉，有點痛。
而回去繼續準備上朝的康熙不如承祜那般淡定，叫來了幾位太子老師。
大概了解了其中幾位老師想要提問的問題，他先是沈思，並不說起好與壞，只是提醒道。
“四書粗解之，則張居正《四書直解》為佳。欲求精意，莫過於《日講解義》。皇太子誠能通貫此書，自克明晰理，惟視其力行何如耳。不然，徒滋繁言何益。”
他深知承祜好學，年幼就是如此，對於他的知識儲備量，有白澤相伴，他並不擔心。只是希望能借此機會，盡最大可能的為他收集太子班底，讓他這太子之位越發穩固。
這不太利於一位正在盛年的皇帝，卻盡了一位父親的苦心。
太子出閣的第一場所，也被選在了保和殿。
保和殿曾是順治皇帝的寢宮，也是康熙皇帝幼年時的寢宮。
後來，保和殿成為王朝典禮的重要場所，是皇帝舉行筵大典和主持殿試的地方。
而今日是由欽天監選擇吉日，康熙皇帝親臨保和殿，隆重地為太子舉行出閣讀書典禮。
在朝堂上，
康熙皇帝一身禮服，先向滿朝文武大臣們出示太子胤礽以前讀書學習的習字作業。
大學士和詹事們及眾大臣奉旨，一同校閱太子的作業。康熙皇帝吩咐大臣們校閱，指出作業中的不妥之處。
其實，哪有什麽不妥之處？就算有，誰又會在這種場合光明正大的說出來。
而康熙的目的也格外明確，是在展示自己作為皇帝、身為父親的自豪。
大臣們早就聽說太子有過人的天賦，學業之精進，讓博學的康熙皇帝都深為嘆服。
不知真實與否，但這些年的傳聞不少，而其所做的事從另一個側面驗證了這點。
這次展示的太子作業，是歷年來太子所寫的滿、漢習字，一摞一摞的，共有八大竹篋之多。湯斌等大學士、東宮輔官和眾大臣們站在那裏，看著內侍擡出來的這一筐筐太子習字。
康熙皇帝事先檢視過這些作業，從中挑出了一些承祜所寫的滿文，特別是滿文書寫的重要致治政書《貞觀政要》以及許多重要的漢字警句格言，堆放了兩大撂。
本想著大致看一看，卻發現這些都不是簡單的“場面”。這些書文裏除了太子平日所抄的一些政論，還有他所寫的見解，有些意思從另個方面深思，倒是讓人看到了另一面。
而太子的書法更是出彩，遒勁剛毅，端重而藏鋒，其氣勢和布局，儼然是大家名帖。而且，在這每一張作業上面，都有康熙皇帝逐日的筆圈點。
父子親情，日常之趣，窺見其中。
眾人翻看傳閱著，稍微提點兩句，這較為特殊的早朝就結束了。
隨後，便是太子出閣講學的正式開始。
康熙穿著一身正裝，到保和殿，親自操辦太子出閣講學。
承祜一身常服，整個人的打扮也是偏書生模樣，並無什麽特別的裝飾，倒顯得清新雅致。
坐在正中間，升座。
樂起，依次入座。
康熙領著阿哥們坐在左側，而太子師坐在右側，一些官員散坐著。
這場太子講學可以說是太子自身學問的提升，也可以說是一場官方所舉辦的大型辯論會。
承祜端坐著，先是說這些年的讀書心得。
“孤自幼便愛讀書，常讀書，願讀書。身為太子後，更明白讀書的意義。”
“《周禮》、《禮記》、《孝經》和《論語》，君臣之義、上下之位、父母知道以及長幼之序。《尚書》、《春秋》、《漢書》和《資治通鑒》，歷代治亂興衰、成敗得失的道理。《老子》、《六韜》、《管子》、《商君書》、《申子》和《韓非子》，國君禦天下的方法、治國用兵的道理。”
“讀到現在，仍覺不夠。留神載籍，萬機之下，未嘗廢卷。”
承祜說著，他語言得體，儀態大方。有風骨，但不過傲。有驕傲，但不自負。
下座的官員稍微有些細語，也偶爾與那位太子殿下對上眼神。他不躲不避，一雙黑眸直直的望向人的心裏，坦蕩的很。
皇太子在上面大方論談，後便是問。
湯斌先開場，“殿下，自古以來，義利觀與利義觀相沖，各方爭論。你卻率先主張商部，建皇商，想知道你的見解？”
這提問，對承祜有益，對“商”也有益。
“義與利也並不沖突，我們追求利益的同時也不能忘記道義。自古以來，我們就提倡義利雙行、以義為先。我們要堅守道義，但也不能忽視利益。只有做到義利兼顧，才能實現個人價值和社會價值的統一。”
湯斌稍頓，“個人價值和社會價值的統一。”
是個新鮮句，但卻解了他原先的困惑。身位太子老師，廉潔度要比往日更慎重，擔心“利”被他人利用與上位誤解。
現在想想，家中也該補點東西。
“謝太子反教。”
“賢賢易色。”
“出自《論語》，要用尊重賢良、重視品德取代註重外在容貌。這是儒家思想中關於個人修養方面的重要觀點之一。”
問，考的不僅是太子的見解也有學問。
“身為太子，最先懂禮，《周禮》則為本。”
“《周禮》分為六類職官，《天官·大宰》謂之“六典”：“一曰治典，以經邦國，以治官府，以紀萬民；二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民；三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民；四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民；五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民；六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。”
“殿下可知？”
“《天官·小宰》謂之“六屬”：“一曰天官，其屬六十，掌邦治”；“二曰地官，其屬六十，掌邦教”；“三曰春官，其屬六十，掌邦禮”；“四曰夏官，其屬六十，掌邦政”；“五曰秋官，其屬六十，掌邦刑”；“六曰冬官，其屬六十，掌邦事”。”
這些是“禮”的基礎。
“《史記·周本紀》載：“既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》。興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。”
“殿下，需知禮，都不能固守。”
承祜輕點桌面，看著眾人。
“孤認為有些不能改，而有些改了也是添了錯。”
左前方的康熙原本淡定的表情變了，他神色嚴肅，對於承祜接下來所要做的事有了點猜測。
“比如說，孤所認為康熙三年，所做之事現在仍該推廣。”
【若有違法裹足者，其女父有官者，交吏、兵二部議處;兵民交付刑部，責四十板，流徙;其家長不行稽察，枷一個月，責四十板。】
康熙三年，帝禁纏足，以嚴法約束，後有放腳之風，但眾人反對，康熙七年即經禮部奏罷，裹足之風又蔓延開來。
政廢。
這事可不好放明面上。
胤礽擡頭，眼神關切，開始擔心。
果不其然，即使註意了場面，現場也碎語不斷。
“《宋史·五行志》記載：理宗朝，宮人束腳纖直。殿下，這本是本常，流傳已久，又無害，有何好禁。”
“那你要這麽說，流傳已久，祖宗之言。那秦算不上祖宗，漢武也成了虛言？”
有點嚴重了，但承祜就是想把這表面上的平和撕的幹幹凈凈，把這個問題露出來解決掉。
“【一彎軟玉淩波小，兩瓣紅蓮落步輕。】，你除了聽這詩句，又看那小腳走路顫顫巍巍，柳枝輕拂的模樣，可見過它真正無害的樣子，可扒開那沈沈白布而看到裏面扭曲的絞肉？”
“你怎敢大言不辭的說無害。”
女子裹腳除洗漱外很少拆除布條，有更甚者，布條這項操作都少拆，以保證縮腳這項活動不會半途而廢。所以那高高在上，欣賞柔弱模樣的士大夫們，更不會看那小腳真實模樣。
“根據《鶴林玉露》記載，宋朝公主普遍纏足；宋朝理學大師程頤提出“餓死事極小，失節事極大”；玉嬌三寸慳，更得一點曲生風味；這些種種不是歷朝歷代對於裹腳的評論，各朝朝堂都能如此，為何我大清偏偏要廢除？”
聲音極大，引了許多詩詞，看起來對此頗有了解。
承祜定晴看去，細細描繪，此人眉眼陌生，竟看不出來領了何職。
不過他不認識倒也是正常，此人名叫方絢，是為讀書人。買了個小官，目前康熙並沒發現他，仍停留於此官不前。
只不過此人，人緣極好，人說文化水平高，把八股文寫的一流。
“無論是淑女，女士，女流，女郎，巾幗，女史，裙衩。孤都沒有意見，但是這些所有的一切，都不能成為束縛她們的因素。”
“先秦時期女子上戰場都不算是稀奇事，他們那時可沒有裹腳主導他們。而宋明兩個時女子走出家院開始從商，孤也不見得有什麽擾亂社會秩序的。而大清騎馬射箭的姑奶奶們，其腳步瀟灑。沒有裹腳不也是活的快活。”
“那孤按照祖宗之志，如同《輪臺詔》那般，發現漏點，進行改正有何錯？”
方絢突然說不出來話，太子眼神鋒利，擺明的是想要廢除裹腳，甚至比康熙三年的皇上更加不可動搖。
在眾人還想怎麽打原場的份上，承祜換了個坐姿慢條細理，說出了另一句足以轟動的話。
“那咱們來說說康熙二年的廢八股文。”
八股文取士，明清兩代為盛。而到了前明，成化年間，對於八股文的寫作更是有了嚴格的規定，從結構到字數都有嚴格的要求。
誠然，八股能夠得到朝廷大臣的共同認可，必然有其優點。
但它也存在許多缺陷。
八股文使得科舉考試標準化、規範化，但也使得科舉考試僵化、機械化，考官往往只看文章的形式是否符合規範，而不看文章的內容是否有深度和創意。
這就導致了許多應試技巧和作弊手段的出現，比如背誦套語、抄襲摘錄、賄賂賄選等等。
這樣既損害了科舉制度的公平和公正，也降低了科舉制度的效率和效果。
明朝後期，士人中對八股的質疑聲不絕於耳，認為八股所取的官員只會寫八股，而不能任事。
在這樣的呼聲之下，康熙二年，康熙皇帝下令停止八股文，改用策論等形式考試，這是清朝第一次廢除八股取士的嘗試，也是清朝對科舉制度進行改革的開端。
可是失敗了。
本來康熙就猶豫不決，經過多方勸說，其廢除的阻力也越來越大，後禮部再次上書，在多方壓力之下，結束了這場尚未開始就失敗的改革。
至此便落下了，一個“問號”。
說是沒有合適的政策代替，可這些年過去卻閉口不提，而且八股文的影響越發大。甚至出現了文字獄，他為阿瑪批奏折時，一些敏感字詞，全被紅筆圈起。
字字句句都規格在那小小的紙張，看不到背後人的用意。
隱藏著麻木。
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“阿瑪？”
應該準備上朝的康熙卻出現在長樂宮書房，朝服穿戴整齊。
承祜今年11，太子出閣一般是12歲，康熙有意留他，承祜卻不願，還往前提。
皇太子出閣讀書期間沒有假期，只有在每月的初一、十五、雷雨天和深冬時期停講，停講期間皇太子可以自由活動或者是自習。
他就跟天下所有的父親一樣，想等兒子年齡大一些再吃苦。
但又擔心害怕皇太子成為書呆子。
“汗阿瑪？”
康熙努力揚起個笑臉，把承祜拉到身邊。
“講學流程可記牢了？”
“自然。”
距離正式出閣不到一個時辰，現在問，怕是有點來不及了吧。
“汗阿瑪，你別緊張。”
康熙下意識反駁，“朕不緊張。”
“汗阿瑪，你手在抖。”
康熙放在承祜身上的手，指尖發白。他深吸口氣，“汗阿瑪相信你。”
短短一句，什麽也沒多聊，便離開了長樂宮。
仿佛剛才的出現完全是一場幻覺，承祜伸手掐了一把自己的臉，有點痛。
而回去繼續準備上朝的康熙不如承祜那般淡定，叫來了幾位太子老師。
大概了解了其中幾位老師想要提問的問題，他先是沈思，並不說起好與壞，只是提醒道。
“四書粗解之，則張居正《四書直解》為佳。欲求精意，莫過於《日講解義》。皇太子誠能通貫此書，自克明晰理，惟視其力行何如耳。不然，徒滋繁言何益。”
他深知承祜好學，年幼就是如此，對於他的知識儲備量，有白澤相伴，他並不擔心。只是希望能借此機會，盡最大可能的為他收集太子班底，讓他這太子之位越發穩固。
這不太利於一位正在盛年的皇帝，卻盡了一位父親的苦心。
太子出閣的第一場所，也被選在了保和殿。
保和殿曾是順治皇帝的寢宮，也是康熙皇帝幼年時的寢宮。
後來，保和殿成為王朝典禮的重要場所，是皇帝舉行筵大典和主持殿試的地方。
而今日是由欽天監選擇吉日，康熙皇帝親臨保和殿，隆重地為太子舉行出閣讀書典禮。
在朝堂上，
康熙皇帝一身禮服，先向滿朝文武大臣們出示太子胤礽以前讀書學習的習字作業。
大學士和詹事們及眾大臣奉旨，一同校閱太子的作業。康熙皇帝吩咐大臣們校閱，指出作業中的不妥之處。
其實，哪有什麽不妥之處？就算有，誰又會在這種場合光明正大的說出來。
而康熙的目的也格外明確，是在展示自己作為皇帝、身為父親的自豪。
大臣們早就聽說太子有過人的天賦，學業之精進，讓博學的康熙皇帝都深為嘆服。
不知真實與否，但這些年的傳聞不少，而其所做的事從另一個側面驗證了這點。
這次展示的太子作業，是歷年來太子所寫的滿、漢習字，一摞一摞的，共有八大竹篋之多。湯斌等大學士、東宮輔官和眾大臣們站在那裏，看著內侍擡出來的這一筐筐太子習字。
康熙皇帝事先檢視過這些作業，從中挑出了一些承祜所寫的滿文，特別是滿文書寫的重要致治政書《貞觀政要》以及許多重要的漢字警句格言，堆放了兩大撂。
本想著大致看一看，卻發現這些都不是簡單的“場面”。這些書文裏除了太子平日所抄的一些政論，還有他所寫的見解，有些意思從另個方面深思，倒是讓人看到了另一面。
而太子的書法更是出彩，遒勁剛毅，端重而藏鋒，其氣勢和布局，儼然是大家名帖。而且，在這每一張作業上面，都有康熙皇帝逐日的筆圈點。
父子親情，日常之趣，窺見其中。
眾人翻看傳閱著，稍微提點兩句，這較為特殊的早朝就結束了。
隨後，便是太子出閣講學的正式開始。
康熙穿著一身正裝，到保和殿，親自操辦太子出閣講學。
承祜一身常服，整個人的打扮也是偏書生模樣，並無什麽特別的裝飾，倒顯得清新雅致。
坐在正中間，升座。
樂起，依次入座。
康熙領著阿哥們坐在左側，而太子師坐在右側，一些官員散坐著。
這場太子講學可以說是太子自身學問的提升，也可以說是一場官方所舉辦的大型辯論會。
承祜端坐著，先是說這些年的讀書心得。
“孤自幼便愛讀書，常讀書，願讀書。身為太子後，更明白讀書的意義。”
“《周禮》、《禮記》、《孝經》和《論語》，君臣之義、上下之位、父母知道以及長幼之序。《尚書》、《春秋》、《漢書》和《資治通鑒》，歷代治亂興衰、成敗得失的道理。《老子》、《六韜》、《管子》、《商君書》、《申子》和《韓非子》，國君禦天下的方法、治國用兵的道理。”
“讀到現在，仍覺不夠。留神載籍，萬機之下，未嘗廢卷。”
承祜說著，他語言得體，儀態大方。有風骨，但不過傲。有驕傲，但不自負。
下座的官員稍微有些細語，也偶爾與那位太子殿下對上眼神。他不躲不避，一雙黑眸直直的望向人的心裏，坦蕩的很。
皇太子在上面大方論談，後便是問。
湯斌先開場，“殿下，自古以來，義利觀與利義觀相沖，各方爭論。你卻率先主張商部，建皇商，想知道你的見解？”
這提問，對承祜有益，對“商”也有益。
“義與利也並不沖突，我們追求利益的同時也不能忘記道義。自古以來，我們就提倡義利雙行、以義為先。我們要堅守道義，但也不能忽視利益。只有做到義利兼顧，才能實現個人價值和社會價值的統一。”
湯斌稍頓，“個人價值和社會價值的統一。”
是個新鮮句，但卻解了他原先的困惑。身位太子老師，廉潔度要比往日更慎重，擔心“利”被他人利用與上位誤解。
現在想想，家中也該補點東西。
“謝太子反教。”
“賢賢易色。”
“出自《論語》，要用尊重賢良、重視品德取代註重外在容貌。這是儒家思想中關於個人修養方面的重要觀點之一。”
問，考的不僅是太子的見解也有學問。
“身為太子，最先懂禮，《周禮》則為本。”
“《周禮》分為六類職官，《天官·大宰》謂之“六典”：“一曰治典，以經邦國，以治官府，以紀萬民；二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民；三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民；四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民；五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民；六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。”
“殿下可知？”
“《天官·小宰》謂之“六屬”：“一曰天官，其屬六十，掌邦治”；“二曰地官，其屬六十，掌邦教”；“三曰春官，其屬六十，掌邦禮”；“四曰夏官，其屬六十，掌邦政”；“五曰秋官，其屬六十，掌邦刑”；“六曰冬官，其屬六十，掌邦事”。”
這些是“禮”的基礎。
“《史記·周本紀》載：“既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》。興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。”
“殿下，需知禮，都不能固守。”
承祜輕點桌面，看著眾人。
“孤認為有些不能改，而有些改了也是添了錯。”
左前方的康熙原本淡定的表情變了，他神色嚴肅，對於承祜接下來所要做的事有了點猜測。
“比如說，孤所認為康熙三年，所做之事現在仍該推廣。”
【若有違法裹足者，其女父有官者，交吏、兵二部議處;兵民交付刑部，責四十板，流徙;其家長不行稽察，枷一個月，責四十板。】
康熙三年，帝禁纏足，以嚴法約束，後有放腳之風，但眾人反對，康熙七年即經禮部奏罷，裹足之風又蔓延開來。
政廢。
這事可不好放明面上。
胤礽擡頭，眼神關切，開始擔心。
果不其然，即使註意了場面，現場也碎語不斷。
“《宋史·五行志》記載：理宗朝，宮人束腳纖直。殿下，這本是本常，流傳已久，又無害，有何好禁。”
“那你要這麽說，流傳已久，祖宗之言。那秦算不上祖宗，漢武也成了虛言？”
有點嚴重了，但承祜就是想把這表面上的平和撕的幹幹凈凈，把這個問題露出來解決掉。
“【一彎軟玉淩波小，兩瓣紅蓮落步輕。】，你除了聽這詩句，又看那小腳走路顫顫巍巍，柳枝輕拂的模樣，可見過它真正無害的樣子，可扒開那沈沈白布而看到裏面扭曲的絞肉？”
“你怎敢大言不辭的說無害。”
女子裹腳除洗漱外很少拆除布條，有更甚者，布條這項操作都少拆，以保證縮腳這項活動不會半途而廢。所以那高高在上，欣賞柔弱模樣的士大夫們，更不會看那小腳真實模樣。
“根據《鶴林玉露》記載，宋朝公主普遍纏足；宋朝理學大師程頤提出“餓死事極小，失節事極大”；玉嬌三寸慳，更得一點曲生風味；這些種種不是歷朝歷代對於裹腳的評論，各朝朝堂都能如此，為何我大清偏偏要廢除？”
聲音極大，引了許多詩詞，看起來對此頗有了解。
承祜定晴看去，細細描繪，此人眉眼陌生，竟看不出來領了何職。
不過他不認識倒也是正常，此人名叫方絢，是為讀書人。買了個小官，目前康熙並沒發現他，仍停留於此官不前。
只不過此人，人緣極好，人說文化水平高，把八股文寫的一流。
“無論是淑女，女士，女流，女郎，巾幗，女史，裙衩。孤都沒有意見，但是這些所有的一切，都不能成為束縛她們的因素。”
“先秦時期女子上戰場都不算是稀奇事，他們那時可沒有裹腳主導他們。而宋明兩個時女子走出家院開始從商，孤也不見得有什麽擾亂社會秩序的。而大清騎馬射箭的姑奶奶們，其腳步瀟灑。沒有裹腳不也是活的快活。”
“那孤按照祖宗之志，如同《輪臺詔》那般，發現漏點，進行改正有何錯？”
方絢突然說不出來話，太子眼神鋒利，擺明的是想要廢除裹腳，甚至比康熙三年的皇上更加不可動搖。
在眾人還想怎麽打原場的份上，承祜換了個坐姿慢條細理，說出了另一句足以轟動的話。
“那咱們來說說康熙二年的廢八股文。”
八股文取士，明清兩代為盛。而到了前明，成化年間，對於八股文的寫作更是有了嚴格的規定，從結構到字數都有嚴格的要求。
誠然，八股能夠得到朝廷大臣的共同認可，必然有其優點。
但它也存在許多缺陷。
八股文使得科舉考試標準化、規範化，但也使得科舉考試僵化、機械化，考官往往只看文章的形式是否符合規範，而不看文章的內容是否有深度和創意。
這就導致了許多應試技巧和作弊手段的出現，比如背誦套語、抄襲摘錄、賄賂賄選等等。
這樣既損害了科舉制度的公平和公正，也降低了科舉制度的效率和效果。
明朝後期，士人中對八股的質疑聲不絕於耳，認為八股所取的官員只會寫八股，而不能任事。
在這樣的呼聲之下，康熙二年，康熙皇帝下令停止八股文，改用策論等形式考試，這是清朝第一次廢除八股取士的嘗試，也是清朝對科舉制度進行改革的開端。
可是失敗了。
本來康熙就猶豫不決，經過多方勸說，其廢除的阻力也越來越大，後禮部再次上書，在多方壓力之下，結束了這場尚未開始就失敗的改革。
至此便落下了，一個“問號”。
說是沒有合適的政策代替，可這些年過去卻閉口不提，而且八股文的影響越發大。甚至出現了文字獄，他為阿瑪批奏折時，一些敏感字詞，全被紅筆圈起。
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