譴責，應該是這個世界上最無力的一個東西。它的別名也可以稱之為聲討，或者是其他的不管什麽。

但是譴責並不能夠跟指責掛鉤，因為很簡單，譴責是以弱對強，而指責卻是以強對弱，或者是實力和身份相近的兩方才能夠做到的。

當你指責一個人的時候，那麽一定是這個人做出了什麽傷害你的事情，或者是他做出了有傷天和的事情。反正不管是怎麽說，他都一定是犯錯誤了，不然不可能會接到指責。

指責不是判，刑，也就更加的談不到什麽宣判，甚至於它的性質都根本無法到達制裁的級別。所以不能夠受皮肉之苦，但是錯誤犯下了，就一定是要接受別人的口誅筆伐的。

但是吐沫星子並不能傷害到人，甚至不能夠殺死人，所以很多時候指責會顯得很蒼白，無力，甚至於是沒有任何用。

但是指責的數量一旦增加，甚至於是增加到一個數值的時候，那就又是另一種情況了。有一種指責，那叫做千夫所指。被千夫所指，那不是誰都能享受到的待遇，當然了，也不是誰能夠隨意讓人承受的。

有一句話說得好，口水能殺人，說的就是這種千夫所指的狀態。人們可以抵擋住一個人的口水，兩個人的謾罵，三個人的指責，但是他絕對受不了所有的人都如此對待他。

甚至於是那些謾罵和指責只是來源於網絡，來源於那些根本就沒有辦法謀面的網絡。哪怕那些指責連語言都不是，都不過是二維化的文字而已。這都不行，這都不是每個人都可以承受的。

多少人曾為這些而選擇了自我了結，甚至於那人還只是處在豆蔻的年華。

其實不管是網絡的指責，還是更可怕的現實的指責，都可以叫他們為暴力。既然是暴力，那麽使用它的人就不可能弱小，甚至是還很強壯。

沒辦法，指責是一個本身就很有力量的東西，而有力量的東西是不可能讓一個沒有力量的人，或者是弱小的人可以駕馭的。

但是譴責就不一樣了，當然了，在使用吐沫星子來報覆人這一點，他們兩個還是想象的，但是也僅限於這一點相象而已。

指責是一種聲音，譴責同樣也是一種聲音。但是指責有力量，可以讓被指責的人受到傷害。可是譴責就不行了，譴責這個東西聽著就沒有力量，同樣的它不僅不會對要被譴責的對象受到傷害，甚至還有可能讓被譴責的對象變的憤怒。

譴責只有在什麽情況下才能夠產生？那就得是別人傷害了自己，然而自己卻不敢以牙還牙以血還血的時候，但是又不甘心讓這個事情就這麽過去，至少要給自己掙點面子的時候，才會啟動這個譴責的這個東西。

所以，譴責是弱者才會用的東西。當然了，這個弱者並不是極弱之弱的人，也就是說他並不是那種自卑到一定程度，對待什麽事情都是逆來順受的那一類人。

至少不是一些文章筆下的那一類人，那一類人是不可能會有譴責的這樣的一個意識的，因為他們從來不知道反抗為何物，哪怕這個反抗只有螢火蟲那樣弱小。

當然了，會有這樣的轉變，也並不全是以前制度的錯誤，至少有三成的責任並不在滿清韃子。

華族其實從混亂之後就再也沒有真正的振作過，中族也就是從安史之亂後開始沈淪，一直沈淪，用了足足一千年的時間，至於在清代的時候沈淪到了谷底，幾乎亡國滅種的谷底。

所以才會出現魯迅筆下的那些人，那些面對屠刀絕對麻木的人。這些人讓魯迅甚為沈痛，甚至於沈痛到會讓魯迅最終選擇放棄了自己所學的專業，而選擇從事寫作。

戰爭失敗以後，當然是國家失敗以後，國家在北方幾乎已經失去了所有的主權。除了在名義上那是屬於國家的地方之外，那裏基本上已經跟國家沒有什麽關系了。

跟我們沒有關系，卻意外的 和俄國有了莫大的關系。這兩個國家為了這個地方甚至於是大打出手。就在我們的土地上，兩個國家爆發了他們歷史上的第一次戰爭。

就這樣在戰場上抓住了幾個國外的間諜，然而這些間諜卻是地道的本國人。在戰爭中抓到了間諜，這些間諜的命運只能有一個，那就是被殺。

選擇了一種最野蠻的殺戮方式，那就砍頭，而且是當眾砍頭。

圍觀行刑的人眾，看著舉著屠刀去砍下自己同胞的頭顱，他們是安靜的。不，他們不是安靜的，他們應該是麻木的，麻木的來源在於殺的人並不是自己。

但是整件事情最邪門的地方卻還不是來自於圍觀者的麻木，而是來源於被砍頭的人的麻木。他們在面對死亡的時候，竟然沒有一絲的驚恐，而同樣是麻木的，甚至跟那些圍觀者一樣的麻木，就好像即將要砍下的並不是自己的頭顱一樣。

他們為什麽麻木？或者是憑什麽麻木？這當然並不是因為他們不怕死，而是因為沒有希望。因為他們覺的自己本就卑微，自己本就活的畜生都不如，所以他們自己在死的時候也就沒有了什麽想法，當然包括了反抗。

哪怕這個反抗只是讓自己在臨死時有一個堅定的眼神，或者是在臨死時有著從容得笑容，哪怕是有著恐懼的謾罵。

但是什麽都沒有，直到頭被砍下來的時候，他們依然是麻木的，麻木的一絲的聲音都沒有。

他們不是弱者，他們是卑賤的奴隸，所以他們沒有譴責的權利，也更加的沒有譴責的意識。

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