第二百五十三章.狩獵
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等狩獵不再是生存所必須的活動之後，保留下來的狩獵當然也就具有了其他意義。尤其是在古代的封建王朝裏，那些貴族和皇帝們往往都是通過狩獵來練兵，來娛樂，甚至是選拔一些人才。
經過時間的發展，和文化的沈澱，在獵人狩獵時，也就應運而生辦的產生了很多特殊的習俗。
就如同《詩經豳風七月》裏，就記述了當時陜西省的一些獵俗：“一之日於貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功，言私其雅，獻貅於公。”
古時，陜西猛獸特多，給人畜造成極大危害。漢朝政府曾頒布過獎勵搏殺豺虎的法令，《漢律》中說：“能捕豺黜購(懸賞)百錢”(見《說文》索引)；《漢律》又雲：“捕虎購錢三千，其豹(幼虎)半之。”《史記李將軍列傳》記述了名將李廣在被免職後家居期間，到藍田南山射獵的故事。
故事很多，習俗也不少。總之幾千年下來搞的一場狩獵變得繁文縟節的如同一場祭祀活動。
不過呢，在最近這一百多年裏，世界發生了翻天覆地的變化，科學技術的大爆炸讓這個世界變得越來越小。而世界越來越小的同時，人們的節奏卻越來越快。
從此衍生出了很多文化，其中非常重要的一點就是快餐文化。至於以前的那些各種的繁文縟節，現在基本上也已經被快餐文化給砍光了。
現代的人們也確實不喜歡那個，所以輕車簡從，一些要快就成了這個世界最大的趨勢。於是現在的人們打獵也不再像以前一樣，還要什麽左牽黃右擒蒼的，現在打獵，只要有一把步槍就好了。
簡直就是多快好省，狩個獵弄那麽大陣仗幹嘛？沒用，一把槍一個人，進了叢林你就是食物鏈頂端的王者，唯我獨尊，而且還是獨此一份，這才是一個真正酷愛狩獵的人聚聚追尋得。
顧彬同樣有此追尋，但是憑他目前的身份，和自己的財力狀況，他是沒有辦法去參與一場真正的狩獵的。
但是幸運的是，電子游戲讓顧彬的夢想有了一個可以實現的平臺。而且這裏面還不是打其他物種，而是殺人！
殺人應該是這個世界上最為刺激的事，同時也是能不能夠被評價為絕世英豪的一個基礎標準。
俗話講了，殺一人為兇，百人為兇，屠得萬萬人即為雄中雄。人類從來都是這樣，最為痛恨的是那些殺人狂魔，最為不齒的是那些殺人狂魔，但是同時人類最為崇敬的，最為崇拜的，偏偏就還是這些殺人狂魔！
就舉一個最為簡單的例子大家就可以知曉。你去問任何一個人，問問他們知不知道成吉思汗是誰？
那麽只要這個人不是一個三歲小兒，哪怕是他從來都沒看過歷史，也從來都沒上過學，哪怕是不認識字，他都一定會回答你，“成吉思汗？當然知道了，他建立的蒙古帝國那簡直就是天下無雙啊。”
但是如果你說出範仲淹的名字的時候，那麽就會有很多人四顧心茫然了，有些人會說聽說過，有些人會說有印象，有些人就幹脆說不知道是誰了。
這就是人類，這就是作為人類真正的本性，人類從來都不會真正的崇拜道德高士，相反的人類最多是把他們安放到高高在上的神龕上面頂禮膜拜。
等著過去十年幾十年，甚至上百年的時候，在神龕下面跪拜祈禱的人都會忘記自己到底跪拜的是誰，他們最多只會指著神龕上面塑像說：“哎呀，真不知道他是誰，不過大家都在拜，咱們也拜肯定沒錯，人家一定是神仙。”
於是道德高士可以封神，但是不會被人們銘記，他們生前的事跡當然也不會被人們廣為流傳，傳唱的名頭那更是要不來的。
但是殺人狂魔卻都可以享受這一待遇，千年之下，就是那個殺人狂魔屠殺過的民族的後代都會崇拜他，甚至不惜對他頂禮膜拜。
所以人類重殺戮，這不需要被譴責，因為這就是真相，這就是人類真正的本能。
顧彬就從來不避諱自己喜愛殺戮的本能，因為心底的那個位置總是不自覺的騷動，想按壓根本也都按壓不下去。
顧彬腦子裏面跑著馬，但是這並沒有妨礙他一直控制著自己緊緊的跟隨著告別死神。
告別死神全速跑向左上角的一個建築裏面去，事實上在他和顧彬之間，應該是叫做正對面就有一個建築物，而且那個建築物還不算小，根據游戲經驗來說，那裏的裝備肯定也是不少。
而在根據直線最短的定律，無論如何都應該選擇正對面的這個建築啊，然而就是不知道為什麽，主要是顧彬不明白為什麽，這位告別死神的玩家就偏偏的跑向了距離最遠的那個建築裏。
門吱呀一聲被打開，告別死神推門而入，裏面就躺著一把S686雙管散彈槍，而除了這一把槍之外，竟然就再也沒有其他的了。
這一幕落到顧彬眼睛裏，讓顧彬心中越發的懷疑了。這位到底是不是一位絕世高手啊？別不是一位道貌岸然的騙子吧？
畢竟從跳傘開始，直到現在進入的這間建築，就只撿到了這麽一把S686雙管散彈槍。從這一系列的動作，和告別死神到目前為止表現出來的戰術來看，他基本上就是相當於沒頭蒼蠅一樣的亂撞啊。
可以說他根本就沒有什麽戰略戰術，更不會一個高手一樣會有一個全盤的計劃了。事實上他給顧彬的第一直覺反而是一個新手，而且還是一個根本就沒有入門的新手。
可是這又讓顧彬不僅懷疑了，不對呀，自己之前跟他一起玩過，做過對手，這位告別死神可以連續兩次殺自己如無形的啊，怎麽看都應該是一位高手才對啊，但是為什麽現在卻並沒有表現出高手的形象來呢？
莫非是這一次的告別死神不是上一次跟自己一起玩的那個人？
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經過時間的發展，和文化的沈澱，在獵人狩獵時，也就應運而生辦的產生了很多特殊的習俗。
就如同《詩經豳風七月》裏，就記述了當時陜西省的一些獵俗：“一之日於貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功，言私其雅，獻貅於公。”
古時，陜西猛獸特多，給人畜造成極大危害。漢朝政府曾頒布過獎勵搏殺豺虎的法令，《漢律》中說：“能捕豺黜購(懸賞)百錢”(見《說文》索引)；《漢律》又雲：“捕虎購錢三千，其豹(幼虎)半之。”《史記李將軍列傳》記述了名將李廣在被免職後家居期間，到藍田南山射獵的故事。
故事很多，習俗也不少。總之幾千年下來搞的一場狩獵變得繁文縟節的如同一場祭祀活動。
不過呢，在最近這一百多年裏，世界發生了翻天覆地的變化，科學技術的大爆炸讓這個世界變得越來越小。而世界越來越小的同時，人們的節奏卻越來越快。
從此衍生出了很多文化，其中非常重要的一點就是快餐文化。至於以前的那些各種的繁文縟節，現在基本上也已經被快餐文化給砍光了。
現代的人們也確實不喜歡那個，所以輕車簡從，一些要快就成了這個世界最大的趨勢。於是現在的人們打獵也不再像以前一樣，還要什麽左牽黃右擒蒼的，現在打獵，只要有一把步槍就好了。
簡直就是多快好省，狩個獵弄那麽大陣仗幹嘛？沒用，一把槍一個人，進了叢林你就是食物鏈頂端的王者，唯我獨尊，而且還是獨此一份，這才是一個真正酷愛狩獵的人聚聚追尋得。
顧彬同樣有此追尋，但是憑他目前的身份，和自己的財力狀況，他是沒有辦法去參與一場真正的狩獵的。
但是幸運的是，電子游戲讓顧彬的夢想有了一個可以實現的平臺。而且這裏面還不是打其他物種，而是殺人！
殺人應該是這個世界上最為刺激的事，同時也是能不能夠被評價為絕世英豪的一個基礎標準。
俗話講了，殺一人為兇，百人為兇，屠得萬萬人即為雄中雄。人類從來都是這樣，最為痛恨的是那些殺人狂魔，最為不齒的是那些殺人狂魔，但是同時人類最為崇敬的，最為崇拜的，偏偏就還是這些殺人狂魔！
就舉一個最為簡單的例子大家就可以知曉。你去問任何一個人，問問他們知不知道成吉思汗是誰？
那麽只要這個人不是一個三歲小兒，哪怕是他從來都沒看過歷史，也從來都沒上過學，哪怕是不認識字，他都一定會回答你，“成吉思汗？當然知道了，他建立的蒙古帝國那簡直就是天下無雙啊。”
但是如果你說出範仲淹的名字的時候，那麽就會有很多人四顧心茫然了，有些人會說聽說過，有些人會說有印象，有些人就幹脆說不知道是誰了。
這就是人類，這就是作為人類真正的本性，人類從來都不會真正的崇拜道德高士，相反的人類最多是把他們安放到高高在上的神龕上面頂禮膜拜。
等著過去十年幾十年，甚至上百年的時候，在神龕下面跪拜祈禱的人都會忘記自己到底跪拜的是誰，他們最多只會指著神龕上面塑像說：“哎呀，真不知道他是誰，不過大家都在拜，咱們也拜肯定沒錯，人家一定是神仙。”
於是道德高士可以封神，但是不會被人們銘記，他們生前的事跡當然也不會被人們廣為流傳，傳唱的名頭那更是要不來的。
但是殺人狂魔卻都可以享受這一待遇，千年之下，就是那個殺人狂魔屠殺過的民族的後代都會崇拜他，甚至不惜對他頂禮膜拜。
所以人類重殺戮，這不需要被譴責，因為這就是真相，這就是人類真正的本能。
顧彬就從來不避諱自己喜愛殺戮的本能，因為心底的那個位置總是不自覺的騷動，想按壓根本也都按壓不下去。
顧彬腦子裏面跑著馬，但是這並沒有妨礙他一直控制著自己緊緊的跟隨著告別死神。
告別死神全速跑向左上角的一個建築裏面去，事實上在他和顧彬之間，應該是叫做正對面就有一個建築物，而且那個建築物還不算小，根據游戲經驗來說，那裏的裝備肯定也是不少。
而在根據直線最短的定律，無論如何都應該選擇正對面的這個建築啊，然而就是不知道為什麽，主要是顧彬不明白為什麽，這位告別死神的玩家就偏偏的跑向了距離最遠的那個建築裏。
門吱呀一聲被打開，告別死神推門而入，裏面就躺著一把S686雙管散彈槍，而除了這一把槍之外，竟然就再也沒有其他的了。
這一幕落到顧彬眼睛裏，讓顧彬心中越發的懷疑了。這位到底是不是一位絕世高手啊？別不是一位道貌岸然的騙子吧？
畢竟從跳傘開始，直到現在進入的這間建築，就只撿到了這麽一把S686雙管散彈槍。從這一系列的動作，和告別死神到目前為止表現出來的戰術來看，他基本上就是相當於沒頭蒼蠅一樣的亂撞啊。
可以說他根本就沒有什麽戰略戰術，更不會一個高手一樣會有一個全盤的計劃了。事實上他給顧彬的第一直覺反而是一個新手，而且還是一個根本就沒有入門的新手。
可是這又讓顧彬不僅懷疑了，不對呀，自己之前跟他一起玩過，做過對手，這位告別死神可以連續兩次殺自己如無形的啊，怎麽看都應該是一位高手才對啊，但是為什麽現在卻並沒有表現出高手的形象來呢？
莫非是這一次的告別死神不是上一次跟自己一起玩的那個人？
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