第二百四十六章士為知己者死
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幻覺，是指在沒有相應的客觀刺激時所出現的知覺體驗。換言之，幻覺是一種主觀體驗，主體的感受與知覺相似。
這是一種比較嚴重的知覺障礙。幻覺與錯覺不同之處在於前者沒有客觀刺激存在。由於其感受常常逼真生動，可引起憤怒、憂傷、驚恐、逃避乃至產生攻擊別人的情緒或行為反應。
幻覺如果按產生來源劃分可分為真性幻覺與假性幻覺兩種。
真性幻覺又稱完全性幻覺、知覺性幻覺。理解起來也很簡單了，就是出現幻覺的人真實的看到了幻覺，而且對幻覺的畫面感知的十分逼真。讓產生幻覺人無法分辨出什麽是真實，什麽是幻覺的一種幻覺形態。
而假性幻覺呢就是幻覺形象不夠鮮明生動，產生於患者的主觀空間如腦內、體內。幻覺不是通過感覺器官而獲得，如聽到肚子裏有說話的聲音，可以不用自己的眼睛就能看到頭腦裏有一個人像。
而幻覺的產生呢，又有很多原因，其中包括中樞神經病變、情緒影響、暗示、弱視和重聽、感覺剝奪等。
其中主要產生幻覺的原因，還是情緒影響。因為人其實是一個情感類的生物，人類對於情感的倚重和重視，絕對是其他任何生物都無法比擬的。
就以自殺為例，論智商來說，這個世界上任何的一種生物，或者是把全世界所有生物的智慧都加到一起，他們都不可能會有人類這樣的智慧水平。
但是不管是哪一種生物，它們都絕對不會自殺。它們死亡和接受輪回的方式只有被殺，且不論是被天敵所殺，還是被歲月所殺，它們都是通過被殺來結束自己生命的。
但是唯獨人類卻在這個方面顯得絕對的特立獨行，因為人類是世界上唯一一種會自殺的生物。
而可以讓人們自殺，甚至於是產生自殺想法的誘因，那一定是情感方面出現了問題。這個情感方面並不是說的男歡女愛的情感，而是人類自己所有的七情六欲的情感，這方面出現問題的話，人類其實就已經不能算做是一個健全的人類了。
一個沒有情感，或者是沒有精神的人，那絕對是一個殘缺的人，甚至於是一個只會行動坐臥的臭皮囊而已。
情感上的殘缺，絕對要比肢體上的殘缺還要嚴重。關於這一點的認知顧彬是十分清楚的，而且顧彬也是十分了解的。因為顧彬因為自己的右臂發抖是看過心理醫生的。
當初顧彬的右臂只要一緊張就會發抖，顧彬去醫院裏面看醫生，醫生告訴他他的傷其實一點大礙都沒有，甚至於早就痊愈了。現在總是抖，只能說明是顧彬的心理問題。
所以顧彬聽從建議，去看了心理醫生。心理醫生就告訴了顧彬以上的話。顧彬之所以會有手臂的顫抖，完全是自己的情感方面產生了缺失。這是自己內心中受到了創傷，同時也是自己內心中根深蒂固的恐懼感造成的。
如果有一天顧彬可以突破這個恐懼的壁壘，那麽他的這一毛病則會不治而愈。
顧彬清楚的知道自己的病因，但是卻總是不能找到治療的鑰匙。最後他從歷史的浩渺之中發現了一把鑰匙，最起碼是顧彬認為可以治療自己的病根的鑰匙。
那就是打敗李京！
俗話講在哪裏跌倒就要在哪裏爬起來，就是這個意思。創傷是李京給自己的，那麽也只有用李京來償還。
有句話不是說的好嗎，欠了我的就要給我還回來。而且得是誰欠的的誰還！
然而想法固然美好，甚至於美妙，但是真正的操作起來就不是那麽回事了。至少顧彬的心理素質就根本不支持他能夠發起有效的報覆。
甚至於顧彬在對戰時連個最起碼的被動防守都做不到。這就讓顧彬實在是無法接受了，至少以顧彬此時的心理承受能力來說，顧彬的心理已經是處於崩潰的邊緣了。所以顧彬才會在如此心神失守的情況下看到吳夕月，甚至於感覺到吳夕月在壓著他的肩膀，不讓他站起來。
這是幻覺，而且還是很真的幻覺。但是還是被顧彬殘存的機智瞬間識破了。但是幻覺卻早已深植於心，甚至於顧彬在識破幻覺之後，自己的耳朵裏還聽到了吳夕月的聲音。
“我把社團以後就交給你了，你千萬別讓我失望。”
千萬別讓我失望，這是吳夕月的叮囑，同時也是吳夕月對自己的信任。春秋時期的著名刺客豫讓曾經說過：士為知己者死，女為悅己者容。
豫讓是春秋時期的晉國人，同時也是晉國正卿智伯瑤的家臣。
在春秋末年，晉國發生了一場大規模的內亂，其中趙、韓、魏三家聯手在晉陽之戰中攻打智氏，智伯瑤兵敗身亡，甚至於趙家的家主還將智瑤的頭蓋骨做成了酒杯。
如此，豫讓便以趙襄子為死仇。豫讓為了給主公智伯瑤報仇，不惜用漆塗身，吞炭使啞，暗伏橋下，謀刺趙襄子未遂，後為趙襄子所捕。臨死時，求得趙襄子衣服，拔劍擊斬其衣，以示為主覆仇，然後伏劍自殺。
話說豫讓自殺前，也就是被趙襄子捉住的時候，趙襄子曾責問豫讓說：“你不是曾經也侍奉過範氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，而你不替他們報仇，反而托身為智伯的家臣。智伯已經死了，你為什麽就是為他報仇呢？而之前的幾個主人你卻不管，這是為什麽呢？”
豫讓從的容答道：“士為知己者死，女為悅己者容。我臣事範、中行氏的時候，範、中行氏眾人遇我，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我當然要以國士報之。”
趙襄子聽後很受感動，但又覺得不能再把豫讓放掉，就下令讓兵士把他圍住。
豫讓知道生還無望，無法完成刺殺趙襄子的誓願了，就請求趙襄子把衣服脫下一件，讓他象征性地刺殺。
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這是一種比較嚴重的知覺障礙。幻覺與錯覺不同之處在於前者沒有客觀刺激存在。由於其感受常常逼真生動，可引起憤怒、憂傷、驚恐、逃避乃至產生攻擊別人的情緒或行為反應。
幻覺如果按產生來源劃分可分為真性幻覺與假性幻覺兩種。
真性幻覺又稱完全性幻覺、知覺性幻覺。理解起來也很簡單了，就是出現幻覺的人真實的看到了幻覺，而且對幻覺的畫面感知的十分逼真。讓產生幻覺人無法分辨出什麽是真實，什麽是幻覺的一種幻覺形態。
而假性幻覺呢就是幻覺形象不夠鮮明生動，產生於患者的主觀空間如腦內、體內。幻覺不是通過感覺器官而獲得，如聽到肚子裏有說話的聲音，可以不用自己的眼睛就能看到頭腦裏有一個人像。
而幻覺的產生呢，又有很多原因，其中包括中樞神經病變、情緒影響、暗示、弱視和重聽、感覺剝奪等。
其中主要產生幻覺的原因，還是情緒影響。因為人其實是一個情感類的生物，人類對於情感的倚重和重視，絕對是其他任何生物都無法比擬的。
就以自殺為例，論智商來說，這個世界上任何的一種生物，或者是把全世界所有生物的智慧都加到一起，他們都不可能會有人類這樣的智慧水平。
但是不管是哪一種生物，它們都絕對不會自殺。它們死亡和接受輪回的方式只有被殺，且不論是被天敵所殺，還是被歲月所殺，它們都是通過被殺來結束自己生命的。
但是唯獨人類卻在這個方面顯得絕對的特立獨行，因為人類是世界上唯一一種會自殺的生物。
而可以讓人們自殺，甚至於是產生自殺想法的誘因，那一定是情感方面出現了問題。這個情感方面並不是說的男歡女愛的情感，而是人類自己所有的七情六欲的情感，這方面出現問題的話，人類其實就已經不能算做是一個健全的人類了。
一個沒有情感，或者是沒有精神的人，那絕對是一個殘缺的人，甚至於是一個只會行動坐臥的臭皮囊而已。
情感上的殘缺，絕對要比肢體上的殘缺還要嚴重。關於這一點的認知顧彬是十分清楚的，而且顧彬也是十分了解的。因為顧彬因為自己的右臂發抖是看過心理醫生的。
當初顧彬的右臂只要一緊張就會發抖，顧彬去醫院裏面看醫生，醫生告訴他他的傷其實一點大礙都沒有，甚至於早就痊愈了。現在總是抖，只能說明是顧彬的心理問題。
所以顧彬聽從建議，去看了心理醫生。心理醫生就告訴了顧彬以上的話。顧彬之所以會有手臂的顫抖，完全是自己的情感方面產生了缺失。這是自己內心中受到了創傷，同時也是自己內心中根深蒂固的恐懼感造成的。
如果有一天顧彬可以突破這個恐懼的壁壘，那麽他的這一毛病則會不治而愈。
顧彬清楚的知道自己的病因，但是卻總是不能找到治療的鑰匙。最後他從歷史的浩渺之中發現了一把鑰匙，最起碼是顧彬認為可以治療自己的病根的鑰匙。
那就是打敗李京！
俗話講在哪裏跌倒就要在哪裏爬起來，就是這個意思。創傷是李京給自己的，那麽也只有用李京來償還。
有句話不是說的好嗎，欠了我的就要給我還回來。而且得是誰欠的的誰還！
然而想法固然美好，甚至於美妙，但是真正的操作起來就不是那麽回事了。至少顧彬的心理素質就根本不支持他能夠發起有效的報覆。
甚至於顧彬在對戰時連個最起碼的被動防守都做不到。這就讓顧彬實在是無法接受了，至少以顧彬此時的心理承受能力來說，顧彬的心理已經是處於崩潰的邊緣了。所以顧彬才會在如此心神失守的情況下看到吳夕月，甚至於感覺到吳夕月在壓著他的肩膀，不讓他站起來。
這是幻覺，而且還是很真的幻覺。但是還是被顧彬殘存的機智瞬間識破了。但是幻覺卻早已深植於心，甚至於顧彬在識破幻覺之後，自己的耳朵裏還聽到了吳夕月的聲音。
“我把社團以後就交給你了，你千萬別讓我失望。”
千萬別讓我失望，這是吳夕月的叮囑，同時也是吳夕月對自己的信任。春秋時期的著名刺客豫讓曾經說過：士為知己者死，女為悅己者容。
豫讓是春秋時期的晉國人，同時也是晉國正卿智伯瑤的家臣。
在春秋末年，晉國發生了一場大規模的內亂，其中趙、韓、魏三家聯手在晉陽之戰中攻打智氏，智伯瑤兵敗身亡，甚至於趙家的家主還將智瑤的頭蓋骨做成了酒杯。
如此，豫讓便以趙襄子為死仇。豫讓為了給主公智伯瑤報仇，不惜用漆塗身，吞炭使啞，暗伏橋下，謀刺趙襄子未遂，後為趙襄子所捕。臨死時，求得趙襄子衣服，拔劍擊斬其衣，以示為主覆仇，然後伏劍自殺。
話說豫讓自殺前，也就是被趙襄子捉住的時候，趙襄子曾責問豫讓說：“你不是曾經也侍奉過範氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，而你不替他們報仇，反而托身為智伯的家臣。智伯已經死了，你為什麽就是為他報仇呢？而之前的幾個主人你卻不管，這是為什麽呢？”
豫讓從的容答道：“士為知己者死，女為悅己者容。我臣事範、中行氏的時候，範、中行氏眾人遇我，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我當然要以國士報之。”
趙襄子聽後很受感動，但又覺得不能再把豫讓放掉，就下令讓兵士把他圍住。
豫讓知道生還無望，無法完成刺殺趙襄子的誓願了，就請求趙襄子把衣服脫下一件，讓他象征性地刺殺。
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