第二百一十章神錢論
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對於硬摁著學習,顧彬一般會接受陪媽媽一起看電視。但是電視最多看不了一集的時間,顧彬就會發瘋似的沖回自己的房間,然後去學習。
因為實際上跟學習相比,這個偶像劇也絕對是太弱智了。當然最為顧彬所不容的卻不是大眾都吐槽的主人公弱智,故事劇情胡扯。最為顧彬所不容的恰恰是偶像劇中的人們居住的大房子,豪車,和吃飯的檔次。
那對於顧彬來說絕對就是一個胡扯的範圍,當然了,也是一個顧彬絕對羨慕嫉妒恨的範圍。
作為一個大學生,他已經算得上是一個一半的社會人了,所以他已經完全的知道了金錢的重要性。當然了,印象更加深刻的卻是這個錢掙來的困難性。
掙錢困難嗎?困難。一些說話比較直接的還會更加形象的闡述給你,那就是比吃屎還困難。
那錢重要嗎?重要。所有人都會告訴你,比親爹親媽,媳婦兒親兒還重要。當然了,也會也一些公眾人物會在一些公眾場合,說一些錢不重要的屁話。當然了,如果有人回信了,才算是連個屁都不如了。
事實上,早在中國的晉朝時期,就有一位叫做魯褒的妙人,就寫過和發表過一份名為《錢神論》的高論。當然,如果說成是高論的話,其實不如把他說成是一篇大實話來的更加貼切,和實際。
文中言:昔神農氏沒,黃帝、堯、舜,教民農桑,以幣帛為本。上智先覺變通之,乃掘銅山,俯視仰觀,鑄而為錢。使內方象地,外圓象天。大矣哉!
錢之為體,有乾有坤。內則其方,外則其圓。其積如山,其流如川。動靜有時,行藏有節。市井便易,不患耗損。
難朽象壽,不匱象道;故能長久,為世神寶。親愛如兄,字曰“孔方”。失之則貧弱,得之則富強。無翼而飛,無足而走。解嚴毅之顏,開難發之口。錢多者處前,錢少者居後。處前者為君長,在後者為臣仆。
君長者豐衍而有餘,臣仆者窮竭而不足。《詩》雲:“哿矣富人,哀此煢獨!”豈是之謂乎?
錢之為言泉也!百姓日用,其源不匱。無遠不往,無深不至。京邑衣冠,疲勞講肆;厭聞清談,對之睡寐;見我家兄,莫不驚視。錢之所祐,吉無不利。何必讀書,然後富貴。
昔呂公欣悅於空版漢祖克之於贏二文君解布裳而被錦繡相如乘高蓋而解犢鼻官尊名顯皆錢所致。空版至虛,而況有實;嬴二雖少,以致親密。由是論之,可謂神物。無位而尊,無勢而熱。
排朱門,入紫闥;錢之所在,危可使安,死可使活;錢之所去,貴可使賤,生可使殺。是故忿諍辯訟,非錢不勝;孤弱幽滯,非錢不拔;怨仇嫌恨,非錢不解;令問笑談,非錢不發。
洛中朱衣,當途之士,愛我家兄,皆無已已,執我之手,抱我終始。不計優劣,不論年紀,賓客輻輳,門常如市。
諺日:“錢無耳,可暗使。”豈虛也哉?
又日:“有錢可使鬼。”而況於人乎?子夏雲:“死生有命,富貴在天。”
吾以死生無命,富貴在錢。何以明之?錢能轉禍為福,因敗為成,危者得安,死者得生。性命長短,相祿貴賤,皆在乎錢,天何與焉?
天有所短,錢有所長。四時行焉,百物生焉,錢不如天;達窮開塞,賑貧濟乏,天不如錢。若臧武仲之智,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,可以為成人矣。今之成人者何必然?唯孔方而已!
好一句死生無命,富貴在錢,更是好一句天有所短,錢有所長。這算是把錢的運用,一覽無餘的給世人們展現出來了,且還毫不誇張。
錢,就是這麽的有作用。它可以幫助你滿足物質的要求,它可以幫你實現讓你在夜深人靜的時候,令你輾轉反側的理想。
它可以讓懦弱者變得堅強,讓友善的人變得極為兇殘,更加能讓一個貞節烈女變得人盡可娼。
顧彬清楚這一切,因為他的夢想就是得需要錢來支撐。顧彬的夢想就是可以重返電子競技的巔峰,讓自己重新站在電子競技,尤其是射擊類電子競技的巔峰。
但是上一次的教訓言猶在耳,顧彬之所以會對冠軍失之交臂,就是因為沒有訓練出一個合格的團隊。
整個團隊都太依靠顧彬了,或者說是顧彬讓整個團隊都太依靠自己了。在當時的顧彬看來,顧彬認為只要有自己,那就可以了,至少是奪下世界冠軍是沒問題了。
但是顧彬沒辦法自己一個人躲得世界冠軍,因為賽制的要求就是必須得有一個團隊作戰。這就跟一場足球比賽一樣,哪怕是你牛逼的可以一個人左右比賽,但是你也得跟一群人去踢球,不是為了照顧他們,而是為了應付賽制而去參賽。
湊不夠最低人數,哪怕你得技術再牛逼,人家也不讓你比賽。一個人能踢完一場比賽又能怎麽樣?人家根本就不讓你上場,因為你沒有團隊!
不是一個人的王者,而是整個團隊的榮耀,這並非是一句空話。
所以沒有辦法的顧彬,只好選擇了一個團隊加入。他還故意選擇了一個最弱的團隊,因為只有足夠弱,他們才會足夠聽話。
足夠聽一個強者的話。
顧彬就是這個強者,並且還是一個真的可以把他們帶到世界舞臺上的強者。所以雖然顧彬入隊最晚,但是顧彬卻擁有著在整個戰隊裏都說一無二的超然地位。
地位的來源是顧彬一超獨強的技術,而事實也證明,整個的奪冠過程也都是因為顧彬的技術才能達到的。所以要團隊有什麽用?當然了主要是在戰鬥中要團隊有什麽用?
沒有任何用,甚至於他們還會拖累自己的後腿,讓自己無法正常的發揮。所以顧彬最後都是動輒就是對那些隊友們的怒罵、呵斥,顧彬從來都不尊重他們。
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因為實際上跟學習相比,這個偶像劇也絕對是太弱智了。當然最為顧彬所不容的卻不是大眾都吐槽的主人公弱智,故事劇情胡扯。最為顧彬所不容的恰恰是偶像劇中的人們居住的大房子,豪車,和吃飯的檔次。
那對於顧彬來說絕對就是一個胡扯的範圍,當然了,也是一個顧彬絕對羨慕嫉妒恨的範圍。
作為一個大學生,他已經算得上是一個一半的社會人了,所以他已經完全的知道了金錢的重要性。當然了,印象更加深刻的卻是這個錢掙來的困難性。
掙錢困難嗎?困難。一些說話比較直接的還會更加形象的闡述給你,那就是比吃屎還困難。
那錢重要嗎?重要。所有人都會告訴你,比親爹親媽,媳婦兒親兒還重要。當然了,也會也一些公眾人物會在一些公眾場合,說一些錢不重要的屁話。當然了,如果有人回信了,才算是連個屁都不如了。
事實上,早在中國的晉朝時期,就有一位叫做魯褒的妙人,就寫過和發表過一份名為《錢神論》的高論。當然,如果說成是高論的話,其實不如把他說成是一篇大實話來的更加貼切,和實際。
文中言:昔神農氏沒,黃帝、堯、舜,教民農桑,以幣帛為本。上智先覺變通之,乃掘銅山,俯視仰觀,鑄而為錢。使內方象地,外圓象天。大矣哉!
錢之為體,有乾有坤。內則其方,外則其圓。其積如山,其流如川。動靜有時,行藏有節。市井便易,不患耗損。
難朽象壽,不匱象道;故能長久,為世神寶。親愛如兄,字曰“孔方”。失之則貧弱,得之則富強。無翼而飛,無足而走。解嚴毅之顏,開難發之口。錢多者處前,錢少者居後。處前者為君長,在後者為臣仆。
君長者豐衍而有餘,臣仆者窮竭而不足。《詩》雲:“哿矣富人,哀此煢獨!”豈是之謂乎?
錢之為言泉也!百姓日用,其源不匱。無遠不往,無深不至。京邑衣冠,疲勞講肆;厭聞清談,對之睡寐;見我家兄,莫不驚視。錢之所祐,吉無不利。何必讀書,然後富貴。
昔呂公欣悅於空版漢祖克之於贏二文君解布裳而被錦繡相如乘高蓋而解犢鼻官尊名顯皆錢所致。空版至虛,而況有實;嬴二雖少,以致親密。由是論之,可謂神物。無位而尊,無勢而熱。
排朱門,入紫闥;錢之所在,危可使安,死可使活;錢之所去,貴可使賤,生可使殺。是故忿諍辯訟,非錢不勝;孤弱幽滯,非錢不拔;怨仇嫌恨,非錢不解;令問笑談,非錢不發。
洛中朱衣,當途之士,愛我家兄,皆無已已,執我之手,抱我終始。不計優劣,不論年紀,賓客輻輳,門常如市。
諺日:“錢無耳,可暗使。”豈虛也哉?
又日:“有錢可使鬼。”而況於人乎?子夏雲:“死生有命,富貴在天。”
吾以死生無命,富貴在錢。何以明之?錢能轉禍為福,因敗為成,危者得安,死者得生。性命長短,相祿貴賤,皆在乎錢,天何與焉?
天有所短,錢有所長。四時行焉,百物生焉,錢不如天;達窮開塞,賑貧濟乏,天不如錢。若臧武仲之智,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,可以為成人矣。今之成人者何必然?唯孔方而已!
好一句死生無命,富貴在錢,更是好一句天有所短,錢有所長。這算是把錢的運用,一覽無餘的給世人們展現出來了,且還毫不誇張。
錢,就是這麽的有作用。它可以幫助你滿足物質的要求,它可以幫你實現讓你在夜深人靜的時候,令你輾轉反側的理想。
它可以讓懦弱者變得堅強,讓友善的人變得極為兇殘,更加能讓一個貞節烈女變得人盡可娼。
顧彬清楚這一切,因為他的夢想就是得需要錢來支撐。顧彬的夢想就是可以重返電子競技的巔峰,讓自己重新站在電子競技,尤其是射擊類電子競技的巔峰。
但是上一次的教訓言猶在耳,顧彬之所以會對冠軍失之交臂,就是因為沒有訓練出一個合格的團隊。
整個團隊都太依靠顧彬了,或者說是顧彬讓整個團隊都太依靠自己了。在當時的顧彬看來,顧彬認為只要有自己,那就可以了,至少是奪下世界冠軍是沒問題了。
但是顧彬沒辦法自己一個人躲得世界冠軍,因為賽制的要求就是必須得有一個團隊作戰。這就跟一場足球比賽一樣,哪怕是你牛逼的可以一個人左右比賽,但是你也得跟一群人去踢球,不是為了照顧他們,而是為了應付賽制而去參賽。
湊不夠最低人數,哪怕你得技術再牛逼,人家也不讓你比賽。一個人能踢完一場比賽又能怎麽樣?人家根本就不讓你上場,因為你沒有團隊!
不是一個人的王者,而是整個團隊的榮耀,這並非是一句空話。
所以沒有辦法的顧彬,只好選擇了一個團隊加入。他還故意選擇了一個最弱的團隊,因為只有足夠弱,他們才會足夠聽話。
足夠聽一個強者的話。
顧彬就是這個強者,並且還是一個真的可以把他們帶到世界舞臺上的強者。所以雖然顧彬入隊最晚,但是顧彬卻擁有著在整個戰隊裏都說一無二的超然地位。
地位的來源是顧彬一超獨強的技術,而事實也證明,整個的奪冠過程也都是因為顧彬的技術才能達到的。所以要團隊有什麽用?當然了主要是在戰鬥中要團隊有什麽用?
沒有任何用,甚至於他們還會拖累自己的後腿,讓自己無法正常的發揮。所以顧彬最後都是動輒就是對那些隊友們的怒罵、呵斥,顧彬從來都不尊重他們。
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