第一百五十四章兩路夾擊(1)
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顧彬不想上一次的錯誤再一次的重現到這一局,畢竟上一次的老孟擅自開槍致使自己一方的埋伏暴露,從而差點害死自己整隊的事件還是歷歷在目。
這些想起來都是後怕啊,如果當時不是自己應對得當,那基本上就是被人家一顆手雷就給炸禿了瓢了啊。
那還有什麽後來的吃雞奪冠這一說啊。所以這些話顧彬認為必須警告到,而老孟因為上一次的失誤,差點害死整隊人的事情,也比較慚愧。當然了,以他的臉皮他能慚愧到什麽程度還不好說,估計也慚愧不到哪裏去。
不過至少只要有這種意識存在,哪怕只有那麽一星半點的存在,也足可以讓他現在乖乖的聽話,聽從顧彬的安排了,和啰嗦了。
那至於其他幾個人會不會聽,顧彬是不抱有多大希望的。尤其是當看到他們一臉不耐煩的表情的時候,顧彬更加清楚自己的話算是白說了。
估計還不如一個放屁響亮呢,至少在他們聽到的時候,還知道面露痛苦狀,手捂口鼻作出一幅好似要被某種生化武器消滅的模樣,用以表現出自己被這個臭屁折磨的痛苦。雖然,他們當中可能有些人根本就沒聞到這個臭屁的臭味。
但是這並不妨礙他們同樣表現的痛苦,因為這就是人,或者精確的說這就是人的一種從眾心理。
人在對待不管是好事還是壞事的時候,總會自覺不自覺的從眾。就比如所有人都在崇拜一個英雄的時候,那麽你也得跟著崇拜。因為如果你不崇拜的話,那麽結果就慘了,什麽嘩眾取寵啦,什麽自命清高啦,什麽刻意表現啦等等的負面評價都來了。
如果只是有這些負面評價那還算是好的,因為這只是對一個人的詆毀,而並非是定罪。這不是開玩笑,如果一個人不跟著所有人的思想走,那這個人就一定是有罪的。
什麽不容於社會,不容於文化,或者說是想開歷史的倒車等等了都會被強加其身,從而讓這個人不論是在精神上,或者肉體上都被層層消滅,挫骨揚灰。
所以很多時候人得從眾,當所有人都崇拜一個英雄的時候,那麽你就要表現的更崇拜。當所有人都討厭一個人的時候,你就要表現的更討厭。同樣的,當所有人都在因為一個屁聲而面露痛苦狀,手捂口鼻的時候,你就要表現的更加痛苦,手捂的更加嚴密。
因為如果你不這樣做,很有可能會被別人認為這個屁就是你放的。從而還有可能給你起一個放屁精的惡名,讓你最終有可能在眾人面前都擡不起頭來。
這就是人類的惡性,但也是特性和規律,所以所有人都得遵行。就好像顧彬的不停的叮囑一樣,誰都知道他這是為了接下來的戰鬥著想,想讓所有人都可以表現出更好的狀態,從而讓游戲更簡單,讓勝利更容易。
但是話分兩頭,當你只是開始說的時候,人們會認真聆聽,把你的話當成善意的叮囑。至少會表現的很認真聽。
但是如果同樣類型的話說的多了的時候,人們的心態就會發生轉變,且不管你的話裏有多少好的或者善意的成分在裏面,人們都會認為這是嘮叨、啰嗦,而且還是最沒用的嘮叨和啰嗦。
從而選擇不聽。當然,態度好些的,會表現的無所謂點,或者昏昏欲睡的狀態,反正就是一個耳朵進一個耳朵出就對了。而態度不太好的,很有可能惱羞成怒,從而反目成仇,這些都是有可能的。
所以孟子曾經說過,人生的第一大罪就是好為人師。這就是說總是喜歡教育別人的人,是最容易得罪死別人的人。所以說啊,這教育的初心雖好,但是還是要量力而行。千萬不能把本來的好事,變成最後的壞事。
這樣的話,不僅會讓想做好事的人傷心,從而變得成了心地麻木的壞人。也會讓受教育的好人,變得成為一個被眾人傳說的不聽人言的暴虐之徒,從而嚴重影響了一個人的一生。
顧彬雖然不是十分了解這些東西,他也更沒有聽說過孟子的那句話,但是這並不妨礙顧彬會有這方面的考量。
最起碼從眾人的不耐煩狀態來看,顧彬認為自己的嘮叨和叮囑也應該結束了,因為在不結束,那麽這場本應該成功的團結的大會,就會變成影響團結制造矛盾的不成功的大會了。
所以顧彬果斷選擇開拔,按照計劃,顧彬他們八人憑自己本來的分隊而分為兩隊,兩隊需要保持間距行軍,但兩隊的間距距離都要保持在目力可及的範圍之內。
這樣做是因為兩隊人需要保證良好的作戰狀態,和可以互相支援的態勢。
因為顧彬是整個隊伍的核心人物,當然主要是核心輸出人物,所以顧彬帶領的小隊稍微偏後跟在李冰、老孟他們小隊的後邊。
所以根據出發的先後順序,顧彬將李冰、老孟、馬二棟和老六他們的小隊定義為第一作戰小隊。而自己所帶領的董艾侖、鄭重、老七則是第二作戰戰隊。
兩個小隊成一前一後的順序進發,也可以這麽說,第一小隊在某種程度上來說,算得上是先鋒部隊,當然了這是好聽的說法。那麽現實點說法是什麽呢?那就是第一作戰小隊的人其實是整個戰隊的排頭兵,也就是第一個擋槍子的人。
當然了,排頭兵的目的其實並不是擋槍子,雖然很多人更願意這麽理解。但是更加準確的說法應該是排頭兵其實是吸引火力的人。
那人們說了,你這不廢話嗎?吸引火力和擋槍子這不一個意思嗎?其實這並不是一個意思,而且還有一點本質的區別。
首先分析擋槍子的說法,這擋槍子顧名思義,就是替別人擋住子彈,從而不會傷害到自己,或者是躲在他身後的人。這種說法不僅消極,而且顯得好像被擋槍子的人好像隨時會逃跑一樣。
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這些想起來都是後怕啊,如果當時不是自己應對得當,那基本上就是被人家一顆手雷就給炸禿了瓢了啊。
那還有什麽後來的吃雞奪冠這一說啊。所以這些話顧彬認為必須警告到,而老孟因為上一次的失誤,差點害死整隊人的事情,也比較慚愧。當然了,以他的臉皮他能慚愧到什麽程度還不好說,估計也慚愧不到哪裏去。
不過至少只要有這種意識存在,哪怕只有那麽一星半點的存在,也足可以讓他現在乖乖的聽話,聽從顧彬的安排了,和啰嗦了。
那至於其他幾個人會不會聽,顧彬是不抱有多大希望的。尤其是當看到他們一臉不耐煩的表情的時候,顧彬更加清楚自己的話算是白說了。
估計還不如一個放屁響亮呢,至少在他們聽到的時候,還知道面露痛苦狀,手捂口鼻作出一幅好似要被某種生化武器消滅的模樣,用以表現出自己被這個臭屁折磨的痛苦。雖然,他們當中可能有些人根本就沒聞到這個臭屁的臭味。
但是這並不妨礙他們同樣表現的痛苦,因為這就是人,或者精確的說這就是人的一種從眾心理。
人在對待不管是好事還是壞事的時候,總會自覺不自覺的從眾。就比如所有人都在崇拜一個英雄的時候,那麽你也得跟著崇拜。因為如果你不崇拜的話,那麽結果就慘了,什麽嘩眾取寵啦,什麽自命清高啦,什麽刻意表現啦等等的負面評價都來了。
如果只是有這些負面評價那還算是好的,因為這只是對一個人的詆毀,而並非是定罪。這不是開玩笑,如果一個人不跟著所有人的思想走,那這個人就一定是有罪的。
什麽不容於社會,不容於文化,或者說是想開歷史的倒車等等了都會被強加其身,從而讓這個人不論是在精神上,或者肉體上都被層層消滅,挫骨揚灰。
所以很多時候人得從眾,當所有人都崇拜一個英雄的時候,那麽你就要表現的更崇拜。當所有人都討厭一個人的時候,你就要表現的更討厭。同樣的,當所有人都在因為一個屁聲而面露痛苦狀,手捂口鼻的時候,你就要表現的更加痛苦,手捂的更加嚴密。
因為如果你不這樣做,很有可能會被別人認為這個屁就是你放的。從而還有可能給你起一個放屁精的惡名,讓你最終有可能在眾人面前都擡不起頭來。
這就是人類的惡性,但也是特性和規律,所以所有人都得遵行。就好像顧彬的不停的叮囑一樣,誰都知道他這是為了接下來的戰鬥著想,想讓所有人都可以表現出更好的狀態,從而讓游戲更簡單,讓勝利更容易。
但是話分兩頭,當你只是開始說的時候,人們會認真聆聽,把你的話當成善意的叮囑。至少會表現的很認真聽。
但是如果同樣類型的話說的多了的時候,人們的心態就會發生轉變,且不管你的話裏有多少好的或者善意的成分在裏面,人們都會認為這是嘮叨、啰嗦,而且還是最沒用的嘮叨和啰嗦。
從而選擇不聽。當然,態度好些的,會表現的無所謂點,或者昏昏欲睡的狀態,反正就是一個耳朵進一個耳朵出就對了。而態度不太好的,很有可能惱羞成怒,從而反目成仇,這些都是有可能的。
所以孟子曾經說過,人生的第一大罪就是好為人師。這就是說總是喜歡教育別人的人,是最容易得罪死別人的人。所以說啊,這教育的初心雖好,但是還是要量力而行。千萬不能把本來的好事,變成最後的壞事。
這樣的話,不僅會讓想做好事的人傷心,從而變得成了心地麻木的壞人。也會讓受教育的好人,變得成為一個被眾人傳說的不聽人言的暴虐之徒,從而嚴重影響了一個人的一生。
顧彬雖然不是十分了解這些東西,他也更沒有聽說過孟子的那句話,但是這並不妨礙顧彬會有這方面的考量。
最起碼從眾人的不耐煩狀態來看,顧彬認為自己的嘮叨和叮囑也應該結束了,因為在不結束,那麽這場本應該成功的團結的大會,就會變成影響團結制造矛盾的不成功的大會了。
所以顧彬果斷選擇開拔,按照計劃,顧彬他們八人憑自己本來的分隊而分為兩隊,兩隊需要保持間距行軍,但兩隊的間距距離都要保持在目力可及的範圍之內。
這樣做是因為兩隊人需要保證良好的作戰狀態,和可以互相支援的態勢。
因為顧彬是整個隊伍的核心人物,當然主要是核心輸出人物,所以顧彬帶領的小隊稍微偏後跟在李冰、老孟他們小隊的後邊。
所以根據出發的先後順序,顧彬將李冰、老孟、馬二棟和老六他們的小隊定義為第一作戰小隊。而自己所帶領的董艾侖、鄭重、老七則是第二作戰戰隊。
兩個小隊成一前一後的順序進發,也可以這麽說,第一小隊在某種程度上來說,算得上是先鋒部隊,當然了這是好聽的說法。那麽現實點說法是什麽呢?那就是第一作戰小隊的人其實是整個戰隊的排頭兵,也就是第一個擋槍子的人。
當然了,排頭兵的目的其實並不是擋槍子,雖然很多人更願意這麽理解。但是更加準確的說法應該是排頭兵其實是吸引火力的人。
那人們說了,你這不廢話嗎?吸引火力和擋槍子這不一個意思嗎?其實這並不是一個意思,而且還有一點本質的區別。
首先分析擋槍子的說法,這擋槍子顧名思義,就是替別人擋住子彈,從而不會傷害到自己,或者是躲在他身後的人。這種說法不僅消極,而且顯得好像被擋槍子的人好像隨時會逃跑一樣。
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