第一百一十五章精神力量
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而根據常規來分析,一般妻子的老公都跟小姨子的關系很好,跟小舅子的關系一般都比較一般。但是這絕不包括藍玉和常遇春兩個人。
這兩個人的關系那不叫是一般的好,主要是藍玉一直把常遇春當做偶像般的存在,事事都效仿他,追逐他。甚至藍玉把常遇春的夢想還當成了自己的夢想,藍玉這麽尊崇常遇春,同樣的常遇春對他也是愛護有加。
提攜他,鍛煉他,教導他,終於也把藍玉教導為了一代名將。
常遇春死後,朱元璋逐漸開始了大殺功臣的舉措,曾經的開國名將如李文忠、馮勝等人都相繼雕零。老話講了,老資歷的人都退光的時候,就是新生代的人物開始發光,譜寫傳奇的時候。
藍玉統領大軍,北上沙漠,目的是要掃清北元的殘餘勢力。藍玉也不負眾望,統領著大軍不畏千難萬苦,一路追擊到了捕魚兒海。
捕魚兒海在古時候還有一個大名鼎鼎的名字,那就是北海。蘇武北海牧羊,說的北海就是這裏。
不過這裏在明代被叫做捕魚兒海,而在現在同樣大名鼎鼎,現在叫做貝加爾湖。
也就是說藍玉統領大軍,在當年那個沒有汽車,沒有火車,沒有飛機的時代,通過步行到達了那裏,並且展開了對北元最後的進攻。
藍玉果然不負眾望,一戰而平北元殘餘勢力,為這個曾經統治過中國的第一個大一統異族政權徹底畫上了一個圓滿的句號。
其歷史功績,猶如中國能把欺負了自己那麽多年的日本滅了一樣,當然現在並沒有把日本給滅了啊。
所以在戰爭結束後,藍玉跪坐在地,伸出雙手,擡頭望天慟哭道:“伯仁,終平矣不負此生!”
言外之意就是說:“啊春啊,元朝終於被咱們滅完了,有這樣的功績,這輩子值了啊!”
而鄭重在這裏說這句話,意思其實也很明顯啦,那就是說:“老天爺啊,老子終於打了一場這麽牛逼的戰鬥啊!而且最後的結果還贏了啊!”
於是顧彬才會羞赧的用手捂住半邊的臉,因為他覺得太丟人了,顧彬覺的丟人的原因是因為鄭重表現的簡直就是太沒出息了。
且不說這種規模的勝利對於顧彬來說其實算不上什麽,就算是能算得上個什麽,那有什麽可如此感動,如此自豪的?簡直一點格局都不要了好吧?
然而顧彬卻不能阻止老孟、李冰、馬二棟、鄭重、董艾侖他們激動,他們自豪,他們歡天喜地。因為勝利真的值得慶祝,哪怕這場勝利曾犧牲掉了他們。
勝利從來都是這樣,它是人們從來都最想要的東西。因為它不僅是人們一種可以獲得物質的存在,它更是一種可以讓人們感覺到精神亢奮的存在。
人是一個很覆雜的東西,說東西可能會不太恰當,準確的說應該是一個物種。所以說人其實是一個很覆雜的物種。
人在少年的時候會為了理想而活,會因為幾句動情的口號而熱血沸騰,從而拋頭顱灑熱血。然而等人們步入成年,就會發生很大的改變。
因為社會的磨礪,人們會越來越現實,動輒就是說這東西能值幾個錢?!所以才會有著名的梁惠王問孟子的一句話:叟,何以利吾國?
所以你看,一個王都會張嘴言利,那一個普通人怎麽可能不說利呢?
可是人奇怪就奇怪在這裏,明明長大之後的人們都開始追名逐利,但是在他們的內心身處卻又需要有一種精神上的滿足。
這種滿足可以是尊重,可以是知識,可以是滿足。但是不管是什麽,你就是得有。如果沒有這種精神上的滿足的情況下,一個人可能會辭掉一個在別人眼裏非常有前途的工作,可能會放棄一份能讓人羨慕的直接翻白眼暈過去的家產。當然,也很有可能會選擇過早的結束自己的一段生命。
這,就是精神的力量。
而這種力量在戰場上,在戰鬥中,又是最為重要的。因為人們在距離生死邊緣最近的時候,是根本不言利的。
不言利不是因為戰士們高潔,而是因為他們忘記了言利,因為這個時候最重要的是生命,是能不能繼續活下去!所以那些在戰場上的戰士們,都不太會在乎錢,當然等他們下了戰場,還會不會在乎錢就不太好說了。
雖說在戰場上在戰鬥中人們都不言利,但是人們卻絕不會不理自己的精神世界,因為精神世界才是自己身體中的重要的一部分,而錢和利不是,那些東西在某些時候真的只是身外之物而已。
這場戰鬥下來,老孟掛掉了,鄭重和董艾侖則幹脆代表他們隊全軍覆沒了,李冰和馬二棟還活著,但是也已經受傷的只有一口氣了,但是他們是真的高興,因為這場戰鬥滿足了他們的精神需求。
為什麽非要強調精神需求呢?因為滿地的盒子,顧彬都不讓他們撿,然而他們卻沒有任何的宣言,而且還興高采烈的跟著顧彬趕緊往M城趕。
而掛了的老孟則直接選擇觀戰模式,放下手機就跑到了鄭重的床上,拉著董艾侖三個人侃大山去了。
“臥槽,剛才你們看到沒有?老子打死了一個啊!那可是萬軍從中啊,老子打死了一個。”
“臥槽你吹個什麽牛?你還打死了一個?就他媽你死的早。”
“哎,別說,當時的戰鬥是他媽的真精彩啊,對方那麽多人,咱們這麽點人,最後卻是咱們贏了,你看看那一路上冒著綠色煙霧的盒子。”
“那是,不看看咱們是誰是吧?就是可惜了這一地的裝備,硬是這麽扔著沒人撿。”
“臥槽,你傻逼吧,這他媽的能撿嗎?你只打起了對方十幾人,而人家有三十幾人,也就是說現在還有十幾個人在後邊呢。現在還不趕緊跑,等著人家追上來了,你當彬子還能守得住?”
“就是,要不說呢,還是彬子厲害,不僅能打,還他媽特別能跑。”
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這兩個人的關系那不叫是一般的好,主要是藍玉一直把常遇春當做偶像般的存在,事事都效仿他,追逐他。甚至藍玉把常遇春的夢想還當成了自己的夢想,藍玉這麽尊崇常遇春,同樣的常遇春對他也是愛護有加。
提攜他,鍛煉他,教導他,終於也把藍玉教導為了一代名將。
常遇春死後,朱元璋逐漸開始了大殺功臣的舉措,曾經的開國名將如李文忠、馮勝等人都相繼雕零。老話講了,老資歷的人都退光的時候,就是新生代的人物開始發光,譜寫傳奇的時候。
藍玉統領大軍,北上沙漠,目的是要掃清北元的殘餘勢力。藍玉也不負眾望,統領著大軍不畏千難萬苦,一路追擊到了捕魚兒海。
捕魚兒海在古時候還有一個大名鼎鼎的名字,那就是北海。蘇武北海牧羊,說的北海就是這裏。
不過這裏在明代被叫做捕魚兒海,而在現在同樣大名鼎鼎,現在叫做貝加爾湖。
也就是說藍玉統領大軍,在當年那個沒有汽車,沒有火車,沒有飛機的時代,通過步行到達了那裏,並且展開了對北元最後的進攻。
藍玉果然不負眾望,一戰而平北元殘餘勢力,為這個曾經統治過中國的第一個大一統異族政權徹底畫上了一個圓滿的句號。
其歷史功績,猶如中國能把欺負了自己那麽多年的日本滅了一樣,當然現在並沒有把日本給滅了啊。
所以在戰爭結束後,藍玉跪坐在地,伸出雙手,擡頭望天慟哭道:“伯仁,終平矣不負此生!”
言外之意就是說:“啊春啊,元朝終於被咱們滅完了,有這樣的功績,這輩子值了啊!”
而鄭重在這裏說這句話,意思其實也很明顯啦,那就是說:“老天爺啊,老子終於打了一場這麽牛逼的戰鬥啊!而且最後的結果還贏了啊!”
於是顧彬才會羞赧的用手捂住半邊的臉,因為他覺得太丟人了,顧彬覺的丟人的原因是因為鄭重表現的簡直就是太沒出息了。
且不說這種規模的勝利對於顧彬來說其實算不上什麽,就算是能算得上個什麽,那有什麽可如此感動,如此自豪的?簡直一點格局都不要了好吧?
然而顧彬卻不能阻止老孟、李冰、馬二棟、鄭重、董艾侖他們激動,他們自豪,他們歡天喜地。因為勝利真的值得慶祝,哪怕這場勝利曾犧牲掉了他們。
勝利從來都是這樣,它是人們從來都最想要的東西。因為它不僅是人們一種可以獲得物質的存在,它更是一種可以讓人們感覺到精神亢奮的存在。
人是一個很覆雜的東西,說東西可能會不太恰當,準確的說應該是一個物種。所以說人其實是一個很覆雜的物種。
人在少年的時候會為了理想而活,會因為幾句動情的口號而熱血沸騰,從而拋頭顱灑熱血。然而等人們步入成年,就會發生很大的改變。
因為社會的磨礪,人們會越來越現實,動輒就是說這東西能值幾個錢?!所以才會有著名的梁惠王問孟子的一句話:叟,何以利吾國?
所以你看,一個王都會張嘴言利,那一個普通人怎麽可能不說利呢?
可是人奇怪就奇怪在這裏,明明長大之後的人們都開始追名逐利,但是在他們的內心身處卻又需要有一種精神上的滿足。
這種滿足可以是尊重,可以是知識,可以是滿足。但是不管是什麽,你就是得有。如果沒有這種精神上的滿足的情況下,一個人可能會辭掉一個在別人眼裏非常有前途的工作,可能會放棄一份能讓人羨慕的直接翻白眼暈過去的家產。當然,也很有可能會選擇過早的結束自己的一段生命。
這,就是精神的力量。
而這種力量在戰場上,在戰鬥中,又是最為重要的。因為人們在距離生死邊緣最近的時候,是根本不言利的。
不言利不是因為戰士們高潔,而是因為他們忘記了言利,因為這個時候最重要的是生命,是能不能繼續活下去!所以那些在戰場上的戰士們,都不太會在乎錢,當然等他們下了戰場,還會不會在乎錢就不太好說了。
雖說在戰場上在戰鬥中人們都不言利,但是人們卻絕不會不理自己的精神世界,因為精神世界才是自己身體中的重要的一部分,而錢和利不是,那些東西在某些時候真的只是身外之物而已。
這場戰鬥下來,老孟掛掉了,鄭重和董艾侖則幹脆代表他們隊全軍覆沒了,李冰和馬二棟還活著,但是也已經受傷的只有一口氣了,但是他們是真的高興,因為這場戰鬥滿足了他們的精神需求。
為什麽非要強調精神需求呢?因為滿地的盒子,顧彬都不讓他們撿,然而他們卻沒有任何的宣言,而且還興高采烈的跟著顧彬趕緊往M城趕。
而掛了的老孟則直接選擇觀戰模式,放下手機就跑到了鄭重的床上,拉著董艾侖三個人侃大山去了。
“臥槽,剛才你們看到沒有?老子打死了一個啊!那可是萬軍從中啊,老子打死了一個。”
“臥槽你吹個什麽牛?你還打死了一個?就他媽你死的早。”
“哎,別說,當時的戰鬥是他媽的真精彩啊,對方那麽多人,咱們這麽點人,最後卻是咱們贏了,你看看那一路上冒著綠色煙霧的盒子。”
“那是,不看看咱們是誰是吧?就是可惜了這一地的裝備,硬是這麽扔著沒人撿。”
“臥槽,你傻逼吧,這他媽的能撿嗎?你只打起了對方十幾人,而人家有三十幾人,也就是說現在還有十幾個人在後邊呢。現在還不趕緊跑,等著人家追上來了,你當彬子還能守得住?”
“就是,要不說呢,還是彬子厲害,不僅能打,還他媽特別能跑。”
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