只要存在，就有價值

哲學家：那麽，你理出頭緒了嗎？

年輕人：……雖然只有一點點，但慢慢摸索出來了。不過，老師您都沒發現到嗎？剛才您說了一件很荒唐的事。那是非常危險的謬論，可能否定世界上所有一切事物。

哲學家：喔，怎麽回事？

年輕人：因為對某人有用處，所以感受到自己的價值；換句話說，對他人沒有用處，就沒有價值。您是這麽說的沒錯吧？要是這麽說的話，剛出生沒多久的小嬰兒，還有臥病在床的老人或病人，豈不是連活著的價值都沒有了？

為什麽？我想說一下關於我爺爺的事。我爺爺現在住在養護中心，每天只能躺在床上。因為失智癥的關系，認不得自己的孩子和孫子，生活上已經到了必須有人照顧才行的地步。不管我怎麽想破頭，都說不出他到底對誰有用處。老師，您知道嗎？您的說法，根本就是在對我爺爺說：“像你這樣的人，沒有活著的資格！”

哲學家：我完全否定你的說法。

年輕人：為什麽否定？

哲學家：當我在說明關於“鼓勵”的概念時，有些父母會提出反駁：“我家的孩子一天到晚都在做壞事，根本沒有機會對他說“謝謝”或是“多虧有你幫忙”之類的話。”你現在所說的，就是循著跟他們一樣的脈絡思考吧？

年輕人：沒錯。不然換老師說說看您的解釋！

哲學家：你現在是以“行為”的層級在看著別人的行動。也就是以那個人“做了什麽”為著眼點。的確，當你從那樣的觀點來看的時候，可能看到臥病在床的老人只會給身邊的人添麻煩，一點用處也沒有。

但是在這裏，我們不以“行為”的層級，而是以“存在”的層級來看待別人。不以別人“做了什麽”來判斷，光憑他本身的存在，就值得讓人表達喜悅和感謝了。

年輕人：對他的存在表示感謝？到底是什麽意思？

哲學家：如果以存在的層級來思考，我們光是“存在於這裏”就已經足以對別人有用處、有價值。這是不容置疑的事實。

年輕人：唉，您要開玩笑也該有個分寸！光是“存在於這裏”就已經足以對他人有用處，這是哪門子的新興宗教啊？

哲學家：舉例來說，你的母親遭遇交通事故，結果重傷昏迷、性命垂危。這個時候，你應該不會去考慮你的母親“做了什麽”，而是覺得只要她還活著、今天還留有一口氣在，就很高興了吧。

年輕人：那、那當然嘍！

哲學家：“對存在表達感謝”就是這麽一回事。病危的母親，即使在行為上沒有辦法做什麽，但光是活著這一點，就足以成為你或家人心靈上的支柱，有所用處了。

同樣的狀況，也可以套用在你身上。假設你有了性命之危，好不容易才保住一條命，相信身邊的人也會對“你依然還存在”感到無比開心吧。他們不會要求你必須有什麽直接的行為表現，而只要你沒事、還活得好好的，就覺得很慶幸了；至少，沒有任何理由不這麽去想。所以對於自己，不要以“行為”的層級來考慮，要先以“存在”的層級去接納。

年輕人：您現在說的這是極端狀況，和日常生活不一樣！

哲學家：不，是一樣的。

年輕人：哪裏一樣了？請您多說些日常生活中的例證吧，否則我無法接受！

哲學家：好，我知道了。當我們在看別人的時候，往往會擅自以“自己心中所想像的理想模樣”去塑造對方，然後再用減法給予評價。

例如把自己的孩子和一個“對父母的話言聽計從、讀書和運動都很認真、考進好大學、進入大公司”這樣憑空捏造的模範生做比較，然後開始對自己的孩子產生滿腹牢騷。從理想中的一百分模範生開始不斷扣分，正是不折不扣的“評價”觀點。

換個方式，誠實看待孩子原有的樣貌，不與人比較、對他的存在感到喜悅和感謝；不要由理想中的模樣開始扣分，而是從零出發。這麽一來，應該就能對於“存在”有所感受及表示。

年輕人：哼，您說的那是理想論吧。那麽請問老師，難道連那些不去上學、不去工作，窩在家裏的孩子，我們也要對他說謝謝嗎？

哲學家：那當然。譬如是，這個窩在家裏的孩子主動飯後幫忙洗碗，這時候父母對他說：“這種事情不用你來，快去上學。”就是由理想模範開始扣分。這種做法將會不斷磨損孩子的勇氣。

可是，如果可以坦率地對他說聲謝謝的話，孩子或許就會感受到自己的價值，踏出嶄新的一步。

年輕人：唉，您這是偽善嘛，偽善！這些不過是偽善者的胡言亂語！老師您所說的，簡直就像基督教裏的“博愛”。什麽社會意識啦、橫向關系啦、對存在表達感謝之類的，到底有誰做得到啊？！

哲學家：關於社會意識的問題，也曾經有人對阿德勒提出相同的置疑。當時阿德勒是這麽回答的：“必須有人開始去做。就算其他人不配合，也和你沒關系。這就是我的建議。應該由你開始，完全不必考慮其他人是否提供協助。”至於我的建議，也完全一樣。

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