番外1
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番外1
“我要在這裏，審判全提瓦特人。”
這是一片純白的空間，是天上來的黃河之水，是不舍晝夜的流逝之川，是一切思緒的匯集之地。如今，所有提瓦特人的思緒在地脈中凝結，而發起人把這稱為一場審判。
“如何審判？”舊時代的審判長發出聲音：“你沒有諭示裁判的機器，沒有法官的職稱。你只是至冬來的銀行家，財富與權力才是你有資格說話的領域，而正義不是。”
“不，”潘塔羅涅說：“我用事實作為裁判的材料，用所有人的心聲作為裁判的依據。舊的以神或龍裁定何為正義的時代已經結束，所有生靈都有探討何為正義的權利。而現在，我要以一場對全人類的審判，揭開新時代的序幕。”
“我要揭開這顯而易見竟讓所有人習以為常的事：所有人都有罪，將自己的繁榮與幸福建立在某個生靈血肉之上的罪。”
“你說什麽？”“我們何嘗有罪？”
不解的思緒相互碰撞，眾人議論紛紛。
潘塔羅涅笑了，他望向臺下的虛影：
“如今的這裏，匯聚著全提瓦特的思緒。那麽，我想問你們幾個問題。”
“流通於全提瓦特的摩拉，難道不是巖之神的血肉嗎？”
一個璃月商人的影子在右邊站了起來：“是的，巖之神以血肉制造摩拉流通全境，千百年來，如水在流動，如石頭堅硬。”
“取用他人的血肉，用於自己的生活，難道不是罪孽嗎？”
楓丹監獄長的影子在右邊站了起來：“是的，利用他人的血肉，確實犯下了傷害之罪。”
潘塔羅涅問：“那麽，我說全提瓦特使用摩拉的人都對巖之神犯了罪，有什麽問題？我不過將事實從頭說起。”
眾人一時目瞪口呆。
“但是，這怎麽一樣？”來自須彌的商人老爺說：“巖之神以血肉，為人類的勤勞與智慧作擔保。這本就你情我願，是契約之上的公平求取，何來不道德一說？”
“那麽，有舍卻沒有得的，能叫做公平嗎？”
“——不能。單方面的給予與獲得，並不能叫做公平。”
“契約之神用血肉為人類作擔保，祂因此得到了什麽嗎？”
“——沒有。祂只是獻出了血肉，並沒有因此得到任何東西。”
“那麽，無所付出而使用著他人的血肉，千年以來都把這視為理所應當，能叫做公平嗎？能稱為道德嗎？”
“不，不能！”潘塔羅涅自問自答道：“你們暢想著幸福與繁榮，卻從不想著犧牲；使用著他人的血肉，卻殊無罪惡之感；標榜自己的道德與文明，卻連最基本的是非都不願承認——哈，這就是人！這世界需要一場審判，這世界必須要進行一場審判！”
眾人一時啞口無言。
“但是，你又有什麽資格以道德的名義審判我們呢？”曾經不敬神的少女反駁道：“你想要讓黃金的心臟停擺，替代的方案卻是特許券下犯人們的血肉與哀嚎；北國銀行周轉著的，也是無數生靈的怨恨與淚水。我們無意識中犯了罪，我們承認；但你，是想用更大的犧牲去彌補較小的那個嗎？”
“哈哈哈哈哈——無恥！”潘塔羅涅笑道：“他們吃神，偷偷摸摸；你們吃神，卻光明正大！就因為短時間內可能有更大的犧牲和損害，就要否定一切代替之法，叫神明永久為人類割肉取血！然後你們——你們給祂一個虛名，說祂偉大；背後又悄悄否定祂的犧牲，認為祂活該為人類鋪路！——好意氣！好有風骨！”
“我的方案雖然在短時間內有些小小的損失，卻可以在百年內把神明從犧牲的十字架上解救下來，讓人類自己探究何為財富。而你們，竟連稍微彌補一些自己千百年來犯下的罪過都從未做過，甚至承認它，也要千推百拒、支支吾吾！”
“我們並沒有不承認罪過，也沒有不想著彌補。”群玉閣的主人說道：“但是，理想與現實之間亦有差距。難道我們不希望將神明的犧牲告知他人，以此補償我們的罪過？難道我們不想馬上尋出一個替代方法，讓神明擺脫犧牲的困境？可是，若是因此造成了更大的犧牲，若是因此與神明的本意背道而馳，那麽您之前所說的一切還有什麽意義？我們固然需要‘正確’，但在此之前，我們最需要的卻是‘活著’！”
“哈哈哈哈哈——何等道貌岸然，何等一心為公！”黃金的叛徒嗤笑道：“這裏是地脈的中心，所有事實都在這裏匯聚！大家的眼睛都在看著，大家的記憶都在這裏顯現：那麽，就做給我們看吧！你還能控制得住你的身體，你還能控制得住你的靈魂——現在，就現在，撿起石頭，扔上這刑架，告訴我們，你待如何！”
“——等等！”出聲的卻是一個火紅的少女：“我無意討論你們這些公卿們的是是非非，這些道理過於抽象，卻和真實的生靈無關。我只關心切實的人物：你們口口聲聲，說的神明或被綁在絞架之上，或被困在宮殿之中。可我只知道我認識的神明，祂在祂的城市閑游，在我的地方做工，是活生生的人物。”
大家的思緒一時被女孩的話語打斷，沈默了起來。這時，此方空間卻憑空出現了一個鶴發童顏的慈祥老者。羽扇綸巾，看著此方世界時，卻帶著恰到好處的微笑。
“你是誰？”
“我是異界的來客，也是貴金之神的好友。在我的世界，他們叫我三語掾，或者叫我將毋同。方才，我的朋友正和楚大夫在岱山論道，講到酣處，卻聽到這裏有一場論戰，和祂息息相關，卻又與祂無幹。祂早就明白這個世界總會有這樣一場審判，也明白這場審判是人類意志的碰撞，與神明無關。於是祂拜托我來做個見證：這是人類在意識上擺脫神明後第一次嘗試發出自己的聲音，這場審判決定了這個文明的底色。”
“我的朋友見證了萬億個文明，也見證了萬億個文明的陌路。有時拋棄道德反而才是正確，有時保有溫情也能成為一種慰藉。所以何為‘正確’，何為‘意義’，神明不能規定，宇宙不能規定，就連所有生物窮極想象的那個最普世、最貫通天地的東西，也不能規定。重點卻是走下去，選定一條道路走下去。神明也是如此。祂做出了自己的選擇，如今，卻是你們來做出選擇了。”
“將毋同”微笑著，走到空間的邊緣，慈祥地看著他們，無褒無貶：
“審判繼續。”
————
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作者有話說：
（以下一些解釋我想並不影響閱讀，只是想提出觀點以供交流hhh）
這個小鎮的故事最開始的靈感就是先生。因為看到摩拉克斯割肉取血作為黃金流通全大陸這個意象的時候就想到了奧梅拉斯困境，所以可以說整個故事由此而來，也感覺能夠從這個切面看到先生人格的冰山一角。
奧梅拉斯困境就是，一個特別幸福或者說是幸福集合體的世界，但這個世界的幸福有一個前提條件，就是有一個人要做出犧牲，如果這個人被從犧牲中解救出來，所有人都不會像以前那樣幸福。這當然是一個倫理困境，且至今並沒有十全十美的解答，這篇文其實也沒有什麽探討的雄心，我只是感到非常有趣，希望能夠和大家一起探討。而這裏的小鎮其實和奧梅拉斯的情況有所不同，它被但丁詩中代表貪欲的母狼、豹子和獅子守衛，而能夠不受他們誘惑的人才能來到這個小鎮，其實代表著神曲中走過山崗才能到達人間的意象。
而潘塔羅涅，我覺得有些像那些“逃出奧梅拉斯的人”，這是上世紀七八十年代的一個科幻作品提出的概念，就是處在奧梅拉斯這個小鎮的極少數人，知曉了那僅此一人的犧牲之後，無法接受自己的幸福建立在他人的痛苦之上，但是又提不出好的替代方法，所以只能選擇逃走尋找替代的方法。在提瓦特，潘塔羅涅想要用券替代摩拉作為貨幣，某種意義上似乎也可以解讀為他無法接受巖神體系下附帶的道德譴責，於是選擇逃離，另尋替代之法。
而鐘離本人的態度，他委托的“將毋同”就可以解釋這一切。前文他和太白對坐論道，說到“殷有三仁，三子者不同道，於仁則一”。奧梅拉斯困境對人族來說是觀念的碰撞倫理的兩難，但在神明或者犧牲者看來，又會有別樣的理解。
最後，感謝大家的評論！
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“我要在這裏，審判全提瓦特人。”
這是一片純白的空間，是天上來的黃河之水，是不舍晝夜的流逝之川，是一切思緒的匯集之地。如今，所有提瓦特人的思緒在地脈中凝結，而發起人把這稱為一場審判。
“如何審判？”舊時代的審判長發出聲音：“你沒有諭示裁判的機器，沒有法官的職稱。你只是至冬來的銀行家，財富與權力才是你有資格說話的領域，而正義不是。”
“不，”潘塔羅涅說：“我用事實作為裁判的材料，用所有人的心聲作為裁判的依據。舊的以神或龍裁定何為正義的時代已經結束，所有生靈都有探討何為正義的權利。而現在，我要以一場對全人類的審判，揭開新時代的序幕。”
“我要揭開這顯而易見竟讓所有人習以為常的事：所有人都有罪，將自己的繁榮與幸福建立在某個生靈血肉之上的罪。”
“你說什麽？”“我們何嘗有罪？”
不解的思緒相互碰撞，眾人議論紛紛。
潘塔羅涅笑了，他望向臺下的虛影：
“如今的這裏，匯聚著全提瓦特的思緒。那麽，我想問你們幾個問題。”
“流通於全提瓦特的摩拉，難道不是巖之神的血肉嗎？”
一個璃月商人的影子在右邊站了起來：“是的，巖之神以血肉制造摩拉流通全境，千百年來，如水在流動，如石頭堅硬。”
“取用他人的血肉，用於自己的生活，難道不是罪孽嗎？”
楓丹監獄長的影子在右邊站了起來：“是的，利用他人的血肉，確實犯下了傷害之罪。”
潘塔羅涅問：“那麽，我說全提瓦特使用摩拉的人都對巖之神犯了罪，有什麽問題？我不過將事實從頭說起。”
眾人一時目瞪口呆。
“但是，這怎麽一樣？”來自須彌的商人老爺說：“巖之神以血肉，為人類的勤勞與智慧作擔保。這本就你情我願，是契約之上的公平求取，何來不道德一說？”
“那麽，有舍卻沒有得的，能叫做公平嗎？”
“——不能。單方面的給予與獲得，並不能叫做公平。”
“契約之神用血肉為人類作擔保，祂因此得到了什麽嗎？”
“——沒有。祂只是獻出了血肉，並沒有因此得到任何東西。”
“那麽，無所付出而使用著他人的血肉，千年以來都把這視為理所應當，能叫做公平嗎？能稱為道德嗎？”
“不，不能！”潘塔羅涅自問自答道：“你們暢想著幸福與繁榮，卻從不想著犧牲；使用著他人的血肉，卻殊無罪惡之感；標榜自己的道德與文明，卻連最基本的是非都不願承認——哈，這就是人！這世界需要一場審判，這世界必須要進行一場審判！”
眾人一時啞口無言。
“但是，你又有什麽資格以道德的名義審判我們呢？”曾經不敬神的少女反駁道：“你想要讓黃金的心臟停擺，替代的方案卻是特許券下犯人們的血肉與哀嚎；北國銀行周轉著的，也是無數生靈的怨恨與淚水。我們無意識中犯了罪，我們承認；但你，是想用更大的犧牲去彌補較小的那個嗎？”
“哈哈哈哈哈——無恥！”潘塔羅涅笑道：“他們吃神，偷偷摸摸；你們吃神，卻光明正大！就因為短時間內可能有更大的犧牲和損害，就要否定一切代替之法，叫神明永久為人類割肉取血！然後你們——你們給祂一個虛名，說祂偉大；背後又悄悄否定祂的犧牲，認為祂活該為人類鋪路！——好意氣！好有風骨！”
“我的方案雖然在短時間內有些小小的損失，卻可以在百年內把神明從犧牲的十字架上解救下來，讓人類自己探究何為財富。而你們，竟連稍微彌補一些自己千百年來犯下的罪過都從未做過，甚至承認它，也要千推百拒、支支吾吾！”
“我們並沒有不承認罪過，也沒有不想著彌補。”群玉閣的主人說道：“但是，理想與現實之間亦有差距。難道我們不希望將神明的犧牲告知他人，以此補償我們的罪過？難道我們不想馬上尋出一個替代方法，讓神明擺脫犧牲的困境？可是，若是因此造成了更大的犧牲，若是因此與神明的本意背道而馳，那麽您之前所說的一切還有什麽意義？我們固然需要‘正確’，但在此之前，我們最需要的卻是‘活著’！”
“哈哈哈哈哈——何等道貌岸然，何等一心為公！”黃金的叛徒嗤笑道：“這裏是地脈的中心，所有事實都在這裏匯聚！大家的眼睛都在看著，大家的記憶都在這裏顯現：那麽，就做給我們看吧！你還能控制得住你的身體，你還能控制得住你的靈魂——現在，就現在，撿起石頭，扔上這刑架，告訴我們，你待如何！”
“——等等！”出聲的卻是一個火紅的少女：“我無意討論你們這些公卿們的是是非非，這些道理過於抽象，卻和真實的生靈無關。我只關心切實的人物：你們口口聲聲，說的神明或被綁在絞架之上，或被困在宮殿之中。可我只知道我認識的神明，祂在祂的城市閑游，在我的地方做工，是活生生的人物。”
大家的思緒一時被女孩的話語打斷，沈默了起來。這時，此方空間卻憑空出現了一個鶴發童顏的慈祥老者。羽扇綸巾，看著此方世界時，卻帶著恰到好處的微笑。
“你是誰？”
“我是異界的來客，也是貴金之神的好友。在我的世界，他們叫我三語掾，或者叫我將毋同。方才，我的朋友正和楚大夫在岱山論道，講到酣處，卻聽到這裏有一場論戰，和祂息息相關，卻又與祂無幹。祂早就明白這個世界總會有這樣一場審判，也明白這場審判是人類意志的碰撞，與神明無關。於是祂拜托我來做個見證：這是人類在意識上擺脫神明後第一次嘗試發出自己的聲音，這場審判決定了這個文明的底色。”
“我的朋友見證了萬億個文明，也見證了萬億個文明的陌路。有時拋棄道德反而才是正確，有時保有溫情也能成為一種慰藉。所以何為‘正確’，何為‘意義’，神明不能規定，宇宙不能規定，就連所有生物窮極想象的那個最普世、最貫通天地的東西，也不能規定。重點卻是走下去，選定一條道路走下去。神明也是如此。祂做出了自己的選擇，如今，卻是你們來做出選擇了。”
“將毋同”微笑著，走到空間的邊緣，慈祥地看著他們，無褒無貶：
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（以下一些解釋我想並不影響閱讀，只是想提出觀點以供交流hhh）
這個小鎮的故事最開始的靈感就是先生。因為看到摩拉克斯割肉取血作為黃金流通全大陸這個意象的時候就想到了奧梅拉斯困境，所以可以說整個故事由此而來，也感覺能夠從這個切面看到先生人格的冰山一角。
奧梅拉斯困境就是，一個特別幸福或者說是幸福集合體的世界，但這個世界的幸福有一個前提條件，就是有一個人要做出犧牲，如果這個人被從犧牲中解救出來，所有人都不會像以前那樣幸福。這當然是一個倫理困境，且至今並沒有十全十美的解答，這篇文其實也沒有什麽探討的雄心，我只是感到非常有趣，希望能夠和大家一起探討。而這裏的小鎮其實和奧梅拉斯的情況有所不同，它被但丁詩中代表貪欲的母狼、豹子和獅子守衛，而能夠不受他們誘惑的人才能來到這個小鎮，其實代表著神曲中走過山崗才能到達人間的意象。
而潘塔羅涅，我覺得有些像那些“逃出奧梅拉斯的人”，這是上世紀七八十年代的一個科幻作品提出的概念，就是處在奧梅拉斯這個小鎮的極少數人，知曉了那僅此一人的犧牲之後，無法接受自己的幸福建立在他人的痛苦之上，但是又提不出好的替代方法，所以只能選擇逃走尋找替代的方法。在提瓦特，潘塔羅涅想要用券替代摩拉作為貨幣，某種意義上似乎也可以解讀為他無法接受巖神體系下附帶的道德譴責，於是選擇逃離，另尋替代之法。
而鐘離本人的態度，他委托的“將毋同”就可以解釋這一切。前文他和太白對坐論道，說到“殷有三仁，三子者不同道，於仁則一”。奧梅拉斯困境對人族來說是觀念的碰撞倫理的兩難，但在神明或者犧牲者看來，又會有別樣的理解。
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