第216章 番外 後世 女皇的廟號
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第216章 番外 後世 女皇的廟號
“大家好, 這裏是國家探索欄目，我是主持人邵嵐。”
“我是主持人周斌。這位是我們的特邀嘉賓國立長安大學歷史系博導孫巍孫教授。”
“觀眾朋友們，大家好。我是孫巍。”
“這一期的節目, 我們要講的是大唐聖宗憲武女皇，巧的是, 今年正好是憲武女皇誕辰一千五百周年。恰好，國家將對恭陵的外圍進行保護性挖掘。孫教授, 我一直有一個疑問。”邵嵐道。
“您問吧。”
“為什麽憲武女皇的廟號是聖？”
孫巍道：“我還是先解釋一下廟號和謚號吧。廟號就是東亞地區皇帝被供奉在廟中時所稱呼的名號, 起源於重視祭祀與敬拜的商朝。漢時, 不是每一個封建帝王都會有廟號。漢代的帝王修建陵墓的時候也會修廟, 帝王下葬之後，後代的君王就會在廟中進行祭祀。但是, 一般情況下，幾代以後，這些廟就會被拆除, 祭祀就會移到太廟, 與太廟的祭祀合並，稱之為‘祧’。其實我們想象一下就可以知道，如果每個君王的廟都留下，數代之後, 為數眾多的家廟會有祭祀上的困難。因此對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以示永遠立廟祭祀之意。
“漢代的時候, 看一個皇帝評價看謚號, 可是到了唐代，對皇帝的美溢之風濃厚，謚號越來越長, 已經不足以客觀地評價一個皇帝，所以，廟號，是唐人對君王的評價的重要參考。不同的廟號，含義是不同的。”
周斌道：“可是，這，準確嗎？不是說高宗意味著由盛轉衰嗎？可是看唐高宗，雖然建樹不多，可是他大膽啟用公主為監國順利地完成了從唐太宗李世民到唐聖宗李渙的平穩過度。說他造成了大唐由盛轉衰，不是與史實相悖了嗎？”
孫巍笑道：“不得不說，唐高宗李治是一個比較倒黴的皇帝，他的老爹是千古一帝李世民，他的老婆一個比一個彪悍，就連女兒都牛得沒話說。跟這些人一比較，就襯得他黯淡無光了。加上他的天生體弱，患有遺傳性高血壓，因此當時給他定廟號的時候，大家主要看的不是他在朝堂上取得的成就，而是他的為人。”
“為人？”
“對。唐高宗前後在位三十五年，但是，所有的史學家，包括當時文武百官、經學家、著名學者都認為，唐高宗一朝大唐富庶強盛，有一半是憲武女皇的功勞。所以，給唐高宗定廟號，不能看他在政治上獲得的成果，只能以他的行事為第一參考標準。”
周斌道：“呃……我記得高宗還有一層含義，陰險毒辣。”
節目出現了短暫的停頓。
沒辦法，誰讓影視劇讓唐高宗李治懦弱無能的形象深入人心，陰險毒辣四個字，真的很難讓人想到他。
孫巍道：“是的，唐高宗李治是一個很能忍的君王，無論是他跟吳王李恪爭奪皇位，還是後來除掉長孫無忌，他的手腕和韌性都非常可怕。所以他的原配妻子烈太後死活不肯跟他合葬，最後被埋入了女兒憲武女皇的恭陵而不是丈夫高宗的乾陵。”
邵嵐道：“說起來，烈太後也是一個很有趣的人。史書上明確記載她跟唐高宗李治的婚姻‘不睦’。野史上說，李治從一開始就沒想跟她生孩子，就是聖宗憲武女皇也是她耍盡了心機才生下來的，所以聖宗打一出生就被抱走了，她幾乎沒有抱過女兒。大唐彤史裏面也記載，烈太後幽居太極宮的時候就曾經說過，李治沒有把她當成妻子所以她也不會認李治是她的丈夫，李治在晚年重病的時候，女皇在病榻前守著，她卻帶著女官打馬球。高宗也好，大唐宗室也罷，拿她一點辦法都沒有。死後不葬入唐高宗的乾陵而是葬在聖宗的恭陵，也是她本人的強烈要求。”
孫巍道：“沒錯，烈太後從來就不是一個裊裊婷婷的弱女子，她是典型的大唐女漢子。‘你不把老娘當媳婦，老娘還懶得伺候你。’也因為這一思想，她被視為女權運動的鼻祖。”
眾人都笑起來。
邵嵐道：“孫教授，請問憲武女皇的孩子遠赴海外最終沒能登上大唐皇位，是不是也跟烈太後有關呢？”
“雖然野史有這麽說，包括幾百年後的新唐書上也采用了這一解釋。但是，我認為，這個觀點是錯誤的。聖宗憲武女皇之所以把皇位傳給自己同父異母的弟弟而不是給自己的兒女，原因有二，其一，大唐遼闊的海外土地需要有足夠身份的皇子皇女鎮守、治理；其二，終其一生，聖宗憲武女皇都沒有冊封皇夫，她沒有合法的丈夫，只有兩位奉禦裴潤和杜燁，因此，她的兒女在法律上屬於庶出。”
“可是為什麽？她才是通過禪讓大典正式登基的女皇，她的兒女擁有優先繼承權。”
“原因，我想可能有兩個。”
“請問是哪兩個。”
“一個是為了防止世家豪族利用她的婚姻反撲，所以不冊封皇夫。另外一個原因應該是為了加強對海外的控制。根據我個人的研究，應該是宣徽府中禦府在與世家豪族爭奪土地時使得當時平民百姓實際掌握的土地飛速減少給了女皇靈感。讓中央和地方爭奪有利於加強華夏民族對海外的控制。我想，這才是女皇決定把自己的兒女分封在海外的真正原因。”
“所以憲武女皇傳位給弟弟不是自己的兒女是因為政治需要，而不是因為紫宸之變？”
“紫宸之變只是傳說。實際上，唐時的正史、野史甚至是當時著名的幾部唐傳奇、奇幻小說，比方說，朝野僉載，都沒有類似的內容。各種史料也證明，憲武女皇對國家和宮廷的控制也是非常可怕的。就是後世把武周女皇神化、妖魔化了，她也不可能鬥得過掌握著蒼雲、天策、神策和黑甲玄兵、白甲玄兵、唐門等諸多軍隊的憲武女皇。所以，中宗登基，是憲武女皇之意。”
新唐書對紫宸之變濃墨重彩，可是宋版太平禦覽裏的舊唐書卻沒有任何記載，直到明代的時候重修太平禦覽，這才改了。
顯而易見，這裏面肯定是有問題的。
“可是為什麽呢？從行事上來看，中宗完全沒有成為帝王的才能！”
“怎麽說呢，中宗在位的時間實在是太短了，又是死於暴斃。他的廟號也凸顯出大唐就是在他手上由盛轉衰。但是有一點是可以肯定的，他上位之初，肯定壓力非常大。因為矗立在他前面的是他在位二十五年執政四十餘年的姐姐憲武女皇，身後站著的是權術高超對皇權虎視眈眈的母親武太後後來的武周女皇。”
“跟他的父親有點像。”
“是的。而且他跟高宗一樣，身體都不是很好，因此都只能把朝政交給女兒。”
“可惜了。安樂公主雖然也是嫡女，可是她沒有接受過什麽像樣的教育也沒有憲武女皇的才能，她貪圖享樂喜好權術沒有任何遠見卓識，甚至為了一己之私，率先推翻了憲武女皇的許多政令，以致於歸德學府出身的官員第一個站出來反對她。”
“是的，武周女皇就是抓住了機會，廢了中宗，立了幼子睿宗，三年之後又廢了睿宗自立為皇，並且以女兒太平公主為監國。只可惜，她年事已高，在位不過六年就駕崩了。睿宗抓住了機會，先武氏兄弟和太平公主一步入主大明宮，這才有了李唐覆辟。”
“只可惜，經此之後，大唐西進的腳步徹底停止了。”
“是的，大唐西進的腳步停止了，但是華夏擴張的腳步卻從未停止。相反，武周的興起和李唐覆辟開啟了李唐皇族兩脈在海上激烈爭奪的序幕，也拉開了大航海時代的序幕。而為這個時代打下堅實基礎的便是憲武女皇。這也是憲武女皇的廟號為聖的原因。她是華夏歷史上第一個以聖為廟號的君王。”
邵嵐道：“是的。我最喜歡憲武女皇的那句名言：願於明堂見名士。”
周斌道：“是的，我也很喜歡這句話。令我驚嘆不已的，是憲武女皇執政期間大唐獲得的文化、經濟、醫學、自然科學等諸多成就。當年讀書的時候，我不止一次想過，如果當初繼承皇位的是憲武女皇的兒女，就不會有後來的安史之亂了吧？”
“沒辦法，歷史沒有如 果。”孫巍道。
周斌道：“我記得學術界有過推論，說如果沒有憲武女皇的話，唐高宗也許會廢皇後改立武皇後以此來鞏固皇權加強對大唐的統治，那麽武周女皇會比歷史上更早接觸到權柄，也許她登基的時間會更早。”
孫巍道：“這不無可能。不過，如此一來，唐音成為世界性語言也許會晚上幾百年。甚至有可能落後於全世界。”
“那就太可惜了。”
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“大家好, 這裏是國家探索欄目，我是主持人邵嵐。”
“我是主持人周斌。這位是我們的特邀嘉賓國立長安大學歷史系博導孫巍孫教授。”
“觀眾朋友們，大家好。我是孫巍。”
“這一期的節目, 我們要講的是大唐聖宗憲武女皇，巧的是, 今年正好是憲武女皇誕辰一千五百周年。恰好，國家將對恭陵的外圍進行保護性挖掘。孫教授, 我一直有一個疑問。”邵嵐道。
“您問吧。”
“為什麽憲武女皇的廟號是聖？”
孫巍道：“我還是先解釋一下廟號和謚號吧。廟號就是東亞地區皇帝被供奉在廟中時所稱呼的名號, 起源於重視祭祀與敬拜的商朝。漢時, 不是每一個封建帝王都會有廟號。漢代的帝王修建陵墓的時候也會修廟, 帝王下葬之後，後代的君王就會在廟中進行祭祀。但是, 一般情況下，幾代以後，這些廟就會被拆除, 祭祀就會移到太廟, 與太廟的祭祀合並，稱之為‘祧’。其實我們想象一下就可以知道，如果每個君王的廟都留下，數代之後, 為數眾多的家廟會有祭祀上的困難。因此對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以示永遠立廟祭祀之意。
“漢代的時候, 看一個皇帝評價看謚號, 可是到了唐代，對皇帝的美溢之風濃厚，謚號越來越長, 已經不足以客觀地評價一個皇帝，所以，廟號，是唐人對君王的評價的重要參考。不同的廟號，含義是不同的。”
周斌道：“可是，這，準確嗎？不是說高宗意味著由盛轉衰嗎？可是看唐高宗，雖然建樹不多，可是他大膽啟用公主為監國順利地完成了從唐太宗李世民到唐聖宗李渙的平穩過度。說他造成了大唐由盛轉衰，不是與史實相悖了嗎？”
孫巍笑道：“不得不說，唐高宗李治是一個比較倒黴的皇帝，他的老爹是千古一帝李世民，他的老婆一個比一個彪悍，就連女兒都牛得沒話說。跟這些人一比較，就襯得他黯淡無光了。加上他的天生體弱，患有遺傳性高血壓，因此當時給他定廟號的時候，大家主要看的不是他在朝堂上取得的成就，而是他的為人。”
“為人？”
“對。唐高宗前後在位三十五年，但是，所有的史學家，包括當時文武百官、經學家、著名學者都認為，唐高宗一朝大唐富庶強盛，有一半是憲武女皇的功勞。所以，給唐高宗定廟號，不能看他在政治上獲得的成果，只能以他的行事為第一參考標準。”
周斌道：“呃……我記得高宗還有一層含義，陰險毒辣。”
節目出現了短暫的停頓。
沒辦法，誰讓影視劇讓唐高宗李治懦弱無能的形象深入人心，陰險毒辣四個字，真的很難讓人想到他。
孫巍道：“是的，唐高宗李治是一個很能忍的君王，無論是他跟吳王李恪爭奪皇位，還是後來除掉長孫無忌，他的手腕和韌性都非常可怕。所以他的原配妻子烈太後死活不肯跟他合葬，最後被埋入了女兒憲武女皇的恭陵而不是丈夫高宗的乾陵。”
邵嵐道：“說起來，烈太後也是一個很有趣的人。史書上明確記載她跟唐高宗李治的婚姻‘不睦’。野史上說，李治從一開始就沒想跟她生孩子，就是聖宗憲武女皇也是她耍盡了心機才生下來的，所以聖宗打一出生就被抱走了，她幾乎沒有抱過女兒。大唐彤史裏面也記載，烈太後幽居太極宮的時候就曾經說過，李治沒有把她當成妻子所以她也不會認李治是她的丈夫，李治在晚年重病的時候，女皇在病榻前守著，她卻帶著女官打馬球。高宗也好，大唐宗室也罷，拿她一點辦法都沒有。死後不葬入唐高宗的乾陵而是葬在聖宗的恭陵，也是她本人的強烈要求。”
孫巍道：“沒錯，烈太後從來就不是一個裊裊婷婷的弱女子，她是典型的大唐女漢子。‘你不把老娘當媳婦，老娘還懶得伺候你。’也因為這一思想，她被視為女權運動的鼻祖。”
眾人都笑起來。
邵嵐道：“孫教授，請問憲武女皇的孩子遠赴海外最終沒能登上大唐皇位，是不是也跟烈太後有關呢？”
“雖然野史有這麽說，包括幾百年後的新唐書上也采用了這一解釋。但是，我認為，這個觀點是錯誤的。聖宗憲武女皇之所以把皇位傳給自己同父異母的弟弟而不是給自己的兒女，原因有二，其一，大唐遼闊的海外土地需要有足夠身份的皇子皇女鎮守、治理；其二，終其一生，聖宗憲武女皇都沒有冊封皇夫，她沒有合法的丈夫，只有兩位奉禦裴潤和杜燁，因此，她的兒女在法律上屬於庶出。”
“可是為什麽？她才是通過禪讓大典正式登基的女皇，她的兒女擁有優先繼承權。”
“原因，我想可能有兩個。”
“請問是哪兩個。”
“一個是為了防止世家豪族利用她的婚姻反撲，所以不冊封皇夫。另外一個原因應該是為了加強對海外的控制。根據我個人的研究，應該是宣徽府中禦府在與世家豪族爭奪土地時使得當時平民百姓實際掌握的土地飛速減少給了女皇靈感。讓中央和地方爭奪有利於加強華夏民族對海外的控制。我想，這才是女皇決定把自己的兒女分封在海外的真正原因。”
“所以憲武女皇傳位給弟弟不是自己的兒女是因為政治需要，而不是因為紫宸之變？”
“紫宸之變只是傳說。實際上，唐時的正史、野史甚至是當時著名的幾部唐傳奇、奇幻小說，比方說，朝野僉載，都沒有類似的內容。各種史料也證明，憲武女皇對國家和宮廷的控制也是非常可怕的。就是後世把武周女皇神化、妖魔化了，她也不可能鬥得過掌握著蒼雲、天策、神策和黑甲玄兵、白甲玄兵、唐門等諸多軍隊的憲武女皇。所以，中宗登基，是憲武女皇之意。”
新唐書對紫宸之變濃墨重彩，可是宋版太平禦覽裏的舊唐書卻沒有任何記載，直到明代的時候重修太平禦覽，這才改了。
顯而易見，這裏面肯定是有問題的。
“可是為什麽呢？從行事上來看，中宗完全沒有成為帝王的才能！”
“怎麽說呢，中宗在位的時間實在是太短了，又是死於暴斃。他的廟號也凸顯出大唐就是在他手上由盛轉衰。但是有一點是可以肯定的，他上位之初，肯定壓力非常大。因為矗立在他前面的是他在位二十五年執政四十餘年的姐姐憲武女皇，身後站著的是權術高超對皇權虎視眈眈的母親武太後後來的武周女皇。”
“跟他的父親有點像。”
“是的。而且他跟高宗一樣，身體都不是很好，因此都只能把朝政交給女兒。”
“可惜了。安樂公主雖然也是嫡女，可是她沒有接受過什麽像樣的教育也沒有憲武女皇的才能，她貪圖享樂喜好權術沒有任何遠見卓識，甚至為了一己之私，率先推翻了憲武女皇的許多政令，以致於歸德學府出身的官員第一個站出來反對她。”
“是的，武周女皇就是抓住了機會，廢了中宗，立了幼子睿宗，三年之後又廢了睿宗自立為皇，並且以女兒太平公主為監國。只可惜，她年事已高，在位不過六年就駕崩了。睿宗抓住了機會，先武氏兄弟和太平公主一步入主大明宮，這才有了李唐覆辟。”
“只可惜，經此之後，大唐西進的腳步徹底停止了。”
“是的，大唐西進的腳步停止了，但是華夏擴張的腳步卻從未停止。相反，武周的興起和李唐覆辟開啟了李唐皇族兩脈在海上激烈爭奪的序幕，也拉開了大航海時代的序幕。而為這個時代打下堅實基礎的便是憲武女皇。這也是憲武女皇的廟號為聖的原因。她是華夏歷史上第一個以聖為廟號的君王。”
邵嵐道：“是的。我最喜歡憲武女皇的那句名言：願於明堂見名士。”
周斌道：“是的，我也很喜歡這句話。令我驚嘆不已的，是憲武女皇執政期間大唐獲得的文化、經濟、醫學、自然科學等諸多成就。當年讀書的時候，我不止一次想過，如果當初繼承皇位的是憲武女皇的兒女，就不會有後來的安史之亂了吧？”
“沒辦法，歷史沒有如 果。”孫巍道。
周斌道：“我記得學術界有過推論，說如果沒有憲武女皇的話，唐高宗也許會廢皇後改立武皇後以此來鞏固皇權加強對大唐的統治，那麽武周女皇會比歷史上更早接觸到權柄，也許她登基的時間會更早。”
孫巍道：“這不無可能。不過，如此一來，唐音成為世界性語言也許會晚上幾百年。甚至有可能落後於全世界。”
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