第4章 巖肌 支提窟
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第4章 巖肌 支提窟
第二個洞窟在樓上。
周亓諺跟著寧瑪拾級而上，側身躲避前後的游客。
“九色鹿你應該聽過吧？”寧瑪問。
周亓諺腦袋裏，第一想到的是寧瑪的電動車鑰匙扣，然後那個童年動畫的回憶才慢慢浮現。
“我們等會兒馬上要看的257號洞窟，裏頭就有九色鹿的故事。”
寧瑪熟門熟路，在彎彎曲曲的回廊上穿梭。其餘游客也一樣，亦步亦趨地跟隨著自己的講解員。
講解員大多是女性，穿著青金石的藍裙子，或者朱砂色的紅裙，溫柔又端莊。
周亓諺再一瞥寧瑪。嗯？人呢？
周亓諺皺眉，來回掃視了好幾遍，才終於找到人。
小姑娘走在他前頭，粉色的束腳運動褲，皺皺巴巴的灰色防曬衣也不好好穿，很隨便地掛在頭上遮陽。
一旦掉進游客群裏，就再也找不到人的完美穿搭。
快到洞窟門口的時候，周亓諺終於沒忍住問：“你怎麽沒穿制服？”
“我哪有制服啊。”寧瑪張嘴就回，“我是非編合同工。”
周亓諺語塞，這是他沒想到的回答。
可能是剛剛在45窟裏的道歉，消解了寧瑪的緊張。小姑娘一把扯下頭頂的防曬服，說話也明顯膽大了起來。
“你是臨時走後門進來的，正式的講解員都要分配給正常買票的游客們，或者是提前預約安排好的游學團。”
寧瑪頓了頓：“你是不是覺得我講的不好？”
嘴上問完，寧瑪心裏還腹誹一句：剛剛是誰說他不難伺候的。
可她半晌都沒等到周亓諺的回答。身為打工人的謹慎，後知後覺的回來。寧瑪心想完了，他不會真想換人吧，那她要怎麽跟院長嬢嬢交代……
寧瑪下意識想擡頭，偷看周亓諺的表情。但男人溫熱的手掌，突然蓋在了她腦袋頂上。
“別動。”周亓諺的聲音，好像也被西北的太陽曬得懶洋洋起來。
周亓諺左手定住她的腦袋，右手把她背包上，系著的文創絲巾解下來。
他微微俯身，寧瑪甚至能聞到周亓諺胸口散發出的檸檬氣味，清冽微苦。
那一瞬間，連西北燥熱的風，都仿佛變成夏日裏，在檸檬樹下的乘涼。
周亓諺將絲巾穿過她頭發的間隙，綁在她的辮子上。團花錦簇的絲帶，隨風長長迤邐。
“媽媽，飛天！”一個小女孩指著寧瑪大喊，雙眼放光，艷羨得不行。
周亓諺放開寧瑪，手指拂過絲帶的末尾，微瞇著眼笑：“這樣就算沒有制服，我也能找到你。”
寧瑪囁嚅著嘴唇，本能覺得自己要說的話會很欠。
但她還是說了：“可是，我戴上防曬帽一擋，你不還是找不到……”
周亓諺被氣笑了，嘆了一口氣，拿她沒辦法：“寧瑪，你知不知道什麽叫做順坡騎驢。”
“不好意思，我不太知道要怎麽跟同齡人相處。”她撓頭，說得真情實感。
其實寧瑪也很羨慕，那種可以和大家嘻嘻哈哈，插科打諢的氛圍。但往往，她不知道要怎麽接話。經常氣氛到了她這裏，就會莫名沈默下來。
“我們還是去看窟吧，正好裏面的人出來了。”寧瑪公事為重，不忘使命。
周亓諺輕輕頷首，他不是沒看出來小姑娘略微有點尷尬。但前段時間他一直被手頭的創作困擾，緊接著又是長途飛行，時差都沒倒明白，萍水相逢的緣分，周亓諺自己也沒有多餘的力氣去寬慰他人。
而且這天，是真熱啊。
他瞇著眼，站在門口仰頭又喝了幾口水，才跟著寧瑪走進去。
“257窟，建造於北魏時期。還是人字坡頂，中心塔柱式，這種形制也叫作支提窟。”
寧瑪帶著周亓諺走進去。
這個洞窟比45窟的內室看起來要大一些。但中心塔柱的後面被封了起來，過不去。
“中心塔柱的修建方式，是為了方便供養人們繞柱參拜，上午的數字電影裏，也有這個畫面，不知道你有沒有留意。”
“最著名的九色鹿，就畫在塔柱的後面，我們目前只能看這邊的覆制品。”寧瑪帶著周亓諺往右手邊看去。
透明玻璃圍欄上，夾著一張長約一米的畫幅。一回歸洞窟講解，寧瑪的尷尬也自然褪去，整個人洋溢在藝術的激情中。
“這是鹿王本生圖，本生故事也就是釋迦牟尼佛前世的故事。”
寧瑪侃侃而談。
九色鹿是長卷形式的繪畫，但奇特的是，它的時間線從兩端開始，中間才是故事的結尾。
畫面左側有一位林中的旅人，溺水到奄奄一息時，池邊忽然出現了一只九色鹿。九色鹿救下旅人，希望旅人能答應它，出去後不要暴露它的行蹤，因為覬覦它的惡人太多。旅人滿口答應，跪地發誓。若是自己不保守秘密，就讓自己全身生惡瘡而死。
同時，畫幅的最右端，在旅人遇見九色鹿時，王後聽說隱秘的林中，生活著一只九色鹿，毛色奇幻而美麗。她倚靠在國王的肩頭，撒嬌要國王下令，捕獵九色鹿，扒皮給她做一身衣裳。國王自然答應，發出高額懸賞。
那位迷路的旅人聽說有懸賞，心動不已，面見國王王後，說自己知道九色鹿在哪。王後喜上眉梢，親自坐著馬車，急不可耐地往樹林趕。九色鹿看見旅人帶著大隊人馬前來，心中已然洞悉。它不卑不亢地走出來，與國王理論。最終國王羞愧難當，沒有捕殺九色鹿。而那背信棄義的旅人，也如他誓言所說，全身長滿惡瘡而死。
“故事很簡單。”寧瑪總結，“但是畫的真好呀。”
不必寧瑪詳細指引，周亓諺自己也註意到了畫中那些細節。
王後將手臂搭在國王的肩上，腳掌都急不可耐地探出了裙擺，恨不得當場親自捕捉九色鹿。以及馬車上，繪有片片飛揚的簾幕，似乎真有了飛馳而去的感覺。
看見周亓諺的視線一直落在那輛馬車上，寧瑪忍不住說：“敦煌壁畫裏，很多這樣的形式。428窟裏，薩埵太子本生圖裏也有類似的畫法表達。”
不管是現代的漫畫，還是近現代的連環畫，乃至20世紀初未來主義的某些畫風特點，都有和它極其相似的地方。
原來早在千年前，它們就已經被鐫刻在了泥土墻幕。
周亓諺忽然勾唇，冷冷嗤笑了一下，無聲自嘲。
有多少所謂的先鋒藝術，不過是無知的新瓶裝舊酒。好比畢加索一朝石破天驚的立體主義，剝離不開非洲土著藝術的根基。
目前在數字藝術領域大熱的Refic Anadol，他作品底色裏的“重覆堆疊”，或許也能稱為代碼時代的波普。
他好像忽然懂了，老頭兒為什麽非要讓他來敦煌。
雖然不管什麽領域的發展，都是後人踩在前人的肩膀上，但現在所謂的藝術家都太傲了。
曾經這些建造者，為文人貴族所輕，不被留名，只草率地被稱為“畫匠”、“木匠”、“泥匠”……到了後世，他們依然甩不掉“匠人”的名號。
但只要你走近看一看，就能感受到，他們生命創想的痕跡，和自己的淺薄可笑。
周亓諺有些意興闌珊，半垂眼睫：“再隨便講講吧，藝術鑒賞部分就算了，不想聽。”
寧瑪“哦”了一聲。
她換了個更輕松的語氣說：“那說點有意思的吧！九色鹿的故事這麽出名，但整個莫高窟，有塑像壁畫的洞窟492個，卻只有這麽一幅鹿王本生。同樣講本生故事的，比如薩埵太子舍身救虎之類的，卻在很多洞窟裏都有描繪。你知道是為什麽嗎？”
“為什麽？”周亓諺覺得她像在給小孩講故事似的，有點想笑。
但別說，反而真的讓他放松下來了。
“其實這和佛教中國化有關，之前我們說，本生故事其實就是釋迦牟尼佛的前世。那麽在中國傳統思想的認知裏，只有作惡的人才會墮入畜生道。偉大的佛祖的前世，怎麽可以是一只鹿，哪怕是一只神奇的九色鹿，也不行。”
寧瑪講起這些，也變得眉飛色舞起來：“同樣的還有，在印度或者尼泊爾，那些犍陀羅風格的浮雕上，刻畫的都是《因果經》裏的‘夢象入胎’。講摩耶夫人午睡，夢見一頭小象隱入腹中，然後釋迦牟尼佛就此出生。
“但是在中國，‘夢象入胎’變成了‘乘象入胎’，是菩薩騎著大象，來到摩耶夫人夢中。都是因為當時的人們，無法接受佛祖和牲畜有這樣的淵源。”
“你是不是經常給小孩兒講？”
寧瑪對上周亓諺似笑非笑的眼睛，抑揚頓挫的語調突然卡在了喉間。
被發現了。
寧瑪咽了咽幹澀的喉嚨，強行辯解：“誰說的，大人小孩我都經常講。”
她突然想到了什麽，不服氣地對周亓諺說：“你來，我給你講個成年人的。”
寧瑪帶著周亓諺往洞窟左邊走去。
周亓諺輕笑，願聞其詳。
“南壁這邊，也有一個故事。”寧瑪說著，手電光打在了壁畫上。
“你看，最開始的一幅，是少年跪在高僧腳下剃度，正式成為一個小沙彌。”
高僧及一眾比丘的飯食，都由住在附近的一戶優婆塞，每日按時送來。
這天，優婆塞受邀出門聚會，卻忘了叮囑留在家中的女兒，要去給比丘送飯。
因為飯食久等不來，於是高僧就遣這個小沙彌親自去取。
黃昏落日，少女開門看見小沙彌，一見鐘情。
熱情的少女讓小沙彌進到屋子裏來，小沙彌垂下眼睫，些許躲避著說：“施主請取了飯食來，我得快快回去。”
但少女情愫不減，她羞怯又火熱地對小沙彌吐露真心：“小師傅，你如此年少，為何要出家，青燈古佛多麽孤寂。不如下山，與我成親。”
少女一把抓住他的手，小沙彌驚慌失措。
說到這裏，寧瑪突然停頓了下來。為了看清斑駁的壁畫，周亓諺離她很近，炙熱的體溫散發開，汗珠從寧瑪的脊背劃過。
這個故事，明明已經講過百十遍。但只有這一次，寧瑪覺得，她好像感覺到了那個少女的炙熱。
但她卻又像那個小沙彌一樣，退後了一步。
寧瑪繼續講：“小沙彌掙脫少女，他的內心也很混亂。他說你先出去，他需要自己考慮考慮。”
少女不疑有他，歡歡喜喜在門口等呀等。可是過了很久，裏面也沒有動靜。
最終少女撞開門，看到的卻是小沙彌倒在血泊之中。
故事急轉直下，寧瑪的聲音也低落下來，輕得像片羽毛。
“小沙彌為了守戒，自刎在少女家中。後來，國王為紀念他，起塔供奉。”
兩人一齊沈默，半晌，周亓諺問：“你覺得，那個小沙彌有沒有心動過？”
寧瑪大驚：“你怎麽會問這個問題？”
她說：“北魏是少數民族政權，建洞窟除了供養菩薩，也有教化民眾的作用。這幅沙彌守戒的壁畫，就是希望能破除當時奢侈縱欲、道德淺薄的混亂社會風氣。”
好家夥，白建了。
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周亓諺跟著寧瑪拾級而上，側身躲避前後的游客。
“九色鹿你應該聽過吧？”寧瑪問。
周亓諺腦袋裏，第一想到的是寧瑪的電動車鑰匙扣，然後那個童年動畫的回憶才慢慢浮現。
“我們等會兒馬上要看的257號洞窟，裏頭就有九色鹿的故事。”
寧瑪熟門熟路，在彎彎曲曲的回廊上穿梭。其餘游客也一樣，亦步亦趨地跟隨著自己的講解員。
講解員大多是女性，穿著青金石的藍裙子，或者朱砂色的紅裙，溫柔又端莊。
周亓諺再一瞥寧瑪。嗯？人呢？
周亓諺皺眉，來回掃視了好幾遍，才終於找到人。
小姑娘走在他前頭，粉色的束腳運動褲，皺皺巴巴的灰色防曬衣也不好好穿，很隨便地掛在頭上遮陽。
一旦掉進游客群裏，就再也找不到人的完美穿搭。
快到洞窟門口的時候，周亓諺終於沒忍住問：“你怎麽沒穿制服？”
“我哪有制服啊。”寧瑪張嘴就回，“我是非編合同工。”
周亓諺語塞，這是他沒想到的回答。
可能是剛剛在45窟裏的道歉，消解了寧瑪的緊張。小姑娘一把扯下頭頂的防曬服，說話也明顯膽大了起來。
“你是臨時走後門進來的，正式的講解員都要分配給正常買票的游客們，或者是提前預約安排好的游學團。”
寧瑪頓了頓：“你是不是覺得我講的不好？”
嘴上問完，寧瑪心裏還腹誹一句：剛剛是誰說他不難伺候的。
可她半晌都沒等到周亓諺的回答。身為打工人的謹慎，後知後覺的回來。寧瑪心想完了，他不會真想換人吧，那她要怎麽跟院長嬢嬢交代……
寧瑪下意識想擡頭，偷看周亓諺的表情。但男人溫熱的手掌，突然蓋在了她腦袋頂上。
“別動。”周亓諺的聲音，好像也被西北的太陽曬得懶洋洋起來。
周亓諺左手定住她的腦袋，右手把她背包上，系著的文創絲巾解下來。
他微微俯身，寧瑪甚至能聞到周亓諺胸口散發出的檸檬氣味，清冽微苦。
那一瞬間，連西北燥熱的風，都仿佛變成夏日裏，在檸檬樹下的乘涼。
周亓諺將絲巾穿過她頭發的間隙，綁在她的辮子上。團花錦簇的絲帶，隨風長長迤邐。
“媽媽，飛天！”一個小女孩指著寧瑪大喊，雙眼放光，艷羨得不行。
周亓諺放開寧瑪，手指拂過絲帶的末尾，微瞇著眼笑：“這樣就算沒有制服，我也能找到你。”
寧瑪囁嚅著嘴唇，本能覺得自己要說的話會很欠。
但她還是說了：“可是，我戴上防曬帽一擋，你不還是找不到……”
周亓諺被氣笑了，嘆了一口氣，拿她沒辦法：“寧瑪，你知不知道什麽叫做順坡騎驢。”
“不好意思，我不太知道要怎麽跟同齡人相處。”她撓頭，說得真情實感。
其實寧瑪也很羨慕，那種可以和大家嘻嘻哈哈，插科打諢的氛圍。但往往，她不知道要怎麽接話。經常氣氛到了她這裏，就會莫名沈默下來。
“我們還是去看窟吧，正好裏面的人出來了。”寧瑪公事為重，不忘使命。
周亓諺輕輕頷首，他不是沒看出來小姑娘略微有點尷尬。但前段時間他一直被手頭的創作困擾，緊接著又是長途飛行，時差都沒倒明白，萍水相逢的緣分，周亓諺自己也沒有多餘的力氣去寬慰他人。
而且這天，是真熱啊。
他瞇著眼，站在門口仰頭又喝了幾口水，才跟著寧瑪走進去。
“257窟，建造於北魏時期。還是人字坡頂，中心塔柱式，這種形制也叫作支提窟。”
寧瑪帶著周亓諺走進去。
這個洞窟比45窟的內室看起來要大一些。但中心塔柱的後面被封了起來，過不去。
“中心塔柱的修建方式，是為了方便供養人們繞柱參拜，上午的數字電影裏，也有這個畫面，不知道你有沒有留意。”
“最著名的九色鹿，就畫在塔柱的後面，我們目前只能看這邊的覆制品。”寧瑪帶著周亓諺往右手邊看去。
透明玻璃圍欄上，夾著一張長約一米的畫幅。一回歸洞窟講解，寧瑪的尷尬也自然褪去，整個人洋溢在藝術的激情中。
“這是鹿王本生圖，本生故事也就是釋迦牟尼佛前世的故事。”
寧瑪侃侃而談。
九色鹿是長卷形式的繪畫，但奇特的是，它的時間線從兩端開始，中間才是故事的結尾。
畫面左側有一位林中的旅人，溺水到奄奄一息時，池邊忽然出現了一只九色鹿。九色鹿救下旅人，希望旅人能答應它，出去後不要暴露它的行蹤，因為覬覦它的惡人太多。旅人滿口答應，跪地發誓。若是自己不保守秘密，就讓自己全身生惡瘡而死。
同時，畫幅的最右端，在旅人遇見九色鹿時，王後聽說隱秘的林中，生活著一只九色鹿，毛色奇幻而美麗。她倚靠在國王的肩頭，撒嬌要國王下令，捕獵九色鹿，扒皮給她做一身衣裳。國王自然答應，發出高額懸賞。
那位迷路的旅人聽說有懸賞，心動不已，面見國王王後，說自己知道九色鹿在哪。王後喜上眉梢，親自坐著馬車，急不可耐地往樹林趕。九色鹿看見旅人帶著大隊人馬前來，心中已然洞悉。它不卑不亢地走出來，與國王理論。最終國王羞愧難當，沒有捕殺九色鹿。而那背信棄義的旅人，也如他誓言所說，全身長滿惡瘡而死。
“故事很簡單。”寧瑪總結，“但是畫的真好呀。”
不必寧瑪詳細指引，周亓諺自己也註意到了畫中那些細節。
王後將手臂搭在國王的肩上，腳掌都急不可耐地探出了裙擺，恨不得當場親自捕捉九色鹿。以及馬車上，繪有片片飛揚的簾幕，似乎真有了飛馳而去的感覺。
看見周亓諺的視線一直落在那輛馬車上，寧瑪忍不住說：“敦煌壁畫裏，很多這樣的形式。428窟裏，薩埵太子本生圖裏也有類似的畫法表達。”
不管是現代的漫畫，還是近現代的連環畫，乃至20世紀初未來主義的某些畫風特點，都有和它極其相似的地方。
原來早在千年前，它們就已經被鐫刻在了泥土墻幕。
周亓諺忽然勾唇，冷冷嗤笑了一下，無聲自嘲。
有多少所謂的先鋒藝術，不過是無知的新瓶裝舊酒。好比畢加索一朝石破天驚的立體主義，剝離不開非洲土著藝術的根基。
目前在數字藝術領域大熱的Refic Anadol，他作品底色裏的“重覆堆疊”，或許也能稱為代碼時代的波普。
他好像忽然懂了，老頭兒為什麽非要讓他來敦煌。
雖然不管什麽領域的發展，都是後人踩在前人的肩膀上，但現在所謂的藝術家都太傲了。
曾經這些建造者，為文人貴族所輕，不被留名，只草率地被稱為“畫匠”、“木匠”、“泥匠”……到了後世，他們依然甩不掉“匠人”的名號。
但只要你走近看一看，就能感受到，他們生命創想的痕跡，和自己的淺薄可笑。
周亓諺有些意興闌珊，半垂眼睫：“再隨便講講吧，藝術鑒賞部分就算了，不想聽。”
寧瑪“哦”了一聲。
她換了個更輕松的語氣說：“那說點有意思的吧！九色鹿的故事這麽出名，但整個莫高窟，有塑像壁畫的洞窟492個，卻只有這麽一幅鹿王本生。同樣講本生故事的，比如薩埵太子舍身救虎之類的，卻在很多洞窟裏都有描繪。你知道是為什麽嗎？”
“為什麽？”周亓諺覺得她像在給小孩講故事似的，有點想笑。
但別說，反而真的讓他放松下來了。
“其實這和佛教中國化有關，之前我們說，本生故事其實就是釋迦牟尼佛的前世。那麽在中國傳統思想的認知裏，只有作惡的人才會墮入畜生道。偉大的佛祖的前世，怎麽可以是一只鹿，哪怕是一只神奇的九色鹿，也不行。”
寧瑪講起這些，也變得眉飛色舞起來：“同樣的還有，在印度或者尼泊爾，那些犍陀羅風格的浮雕上，刻畫的都是《因果經》裏的‘夢象入胎’。講摩耶夫人午睡，夢見一頭小象隱入腹中，然後釋迦牟尼佛就此出生。
“但是在中國，‘夢象入胎’變成了‘乘象入胎’，是菩薩騎著大象，來到摩耶夫人夢中。都是因為當時的人們，無法接受佛祖和牲畜有這樣的淵源。”
“你是不是經常給小孩兒講？”
寧瑪對上周亓諺似笑非笑的眼睛，抑揚頓挫的語調突然卡在了喉間。
被發現了。
寧瑪咽了咽幹澀的喉嚨，強行辯解：“誰說的，大人小孩我都經常講。”
她突然想到了什麽，不服氣地對周亓諺說：“你來，我給你講個成年人的。”
寧瑪帶著周亓諺往洞窟左邊走去。
周亓諺輕笑，願聞其詳。
“南壁這邊，也有一個故事。”寧瑪說著，手電光打在了壁畫上。
“你看，最開始的一幅，是少年跪在高僧腳下剃度，正式成為一個小沙彌。”
高僧及一眾比丘的飯食，都由住在附近的一戶優婆塞，每日按時送來。
這天，優婆塞受邀出門聚會，卻忘了叮囑留在家中的女兒，要去給比丘送飯。
因為飯食久等不來，於是高僧就遣這個小沙彌親自去取。
黃昏落日，少女開門看見小沙彌，一見鐘情。
熱情的少女讓小沙彌進到屋子裏來，小沙彌垂下眼睫，些許躲避著說：“施主請取了飯食來，我得快快回去。”
但少女情愫不減，她羞怯又火熱地對小沙彌吐露真心：“小師傅，你如此年少，為何要出家，青燈古佛多麽孤寂。不如下山，與我成親。”
少女一把抓住他的手，小沙彌驚慌失措。
說到這裏，寧瑪突然停頓了下來。為了看清斑駁的壁畫，周亓諺離她很近，炙熱的體溫散發開，汗珠從寧瑪的脊背劃過。
這個故事，明明已經講過百十遍。但只有這一次，寧瑪覺得，她好像感覺到了那個少女的炙熱。
但她卻又像那個小沙彌一樣，退後了一步。
寧瑪繼續講：“小沙彌掙脫少女，他的內心也很混亂。他說你先出去，他需要自己考慮考慮。”
少女不疑有他，歡歡喜喜在門口等呀等。可是過了很久，裏面也沒有動靜。
最終少女撞開門，看到的卻是小沙彌倒在血泊之中。
故事急轉直下，寧瑪的聲音也低落下來，輕得像片羽毛。
“小沙彌為了守戒，自刎在少女家中。後來，國王為紀念他，起塔供奉。”
兩人一齊沈默，半晌，周亓諺問：“你覺得，那個小沙彌有沒有心動過？”
寧瑪大驚：“你怎麽會問這個問題？”
她說：“北魏是少數民族政權，建洞窟除了供養菩薩，也有教化民眾的作用。這幅沙彌守戒的壁畫，就是希望能破除當時奢侈縱欲、道德淺薄的混亂社會風氣。”
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