第213章 海嘯（一）
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第213章 海嘯（一）
2029年的末尾，根據連山氣象臺最新公告，自“尼莫點”起始的海底地震，蔓延影響範圍已經達到兩千多公裏，在其影響下產生的海嘯，即將登陸距離尼莫點最近的三片島嶼群。
這三個登陸地點分別是：尼莫點南方，南極洲外海的馬厄島；東北方向，隸屬於智利的覆活節群島；北方隸屬於大不列顛的皮特凱恩群島。
其中馬厄島上本來就沒有人類居住，此次不同尋常的海嘯會造成什麽影響，只能去問企鵝——這不完全是開玩笑，華夏連山委員會和動物行為研究員一道，給很多企鵝佩戴了攝像頭，希望能收集到有用信息。
皮特凱恩群島居民已經全部撤回大不列顛，同樣留下了大量攝像頭觀察。
三個地點中，最受矚目的，無疑是覆活節群島。
覆活節群島在十八世紀被荷蘭人發現，但在那之前，它已經存在了漫長的時間。放射性同位素測年顯示，島上的人類活動可以追溯到公元前四百年。
聽到這裏，你想到了什麽？
不錯——那個“鬼神的時代”。
連山學者並不確切地清楚“鬼神紀元”的起止時間，但根據《巴比倫星表》和周朝青銅盤“三垣二十八宿星圖”顯示“群星歸位”，而在戰國《甘石星經》中群星的位置已經幾乎與現代觀測相同，可以大致地判斷，“鬼神紀元”起始於巴比倫之前，終止於春秋戰國期間。
《甘石星經》成書於公元前三百年左右，那麽公元前四百年，波利尼西亞人抵達覆活節群島的時候，有可能正好處在“鬼神紀元”的末尾。
覆活節群島受到格外關註的原因不止於此。更重要的是，在最大的一座（即覆活節島）上，矗立著數百座巨大的石像。這些石像半身嵌在土地下面，露出地面的部分大多仍高達五到十米，分布在環島和丘陵上，絕大部分背朝大海。
石像的眼眶深陷，有的用珊瑚和貝殼做成了眼睛，在朝向大海的石像背部，刻滿了神秘的符文。經連山學者研究，雖然同三星堆出土青銅神像基座上的四十九符文不盡相同，但存在一些非常相似的線條、符號和意象（如“鳥”“樹”“眼睛”等）。
這背後強烈的宗教和祭祀氣息，不得不讓人聯想到邪神。
12月31日傍晚，根據實時氣象預報，還有一到兩個小時，海嘯將先後襲擊皮特凱恩群島、馬厄島，然後是覆活節群島。此時的白牙島上，除了排到值班的人，大多都聚集到了“幸存者食堂”，這裏安裝了一塊大屏幕，可以一起看直播。
“照說尼莫點同三個地點之間的距離，相差還是挺大的，但海嘯卻幾乎是‘前後腳’同時抵達，這就很怪異。”洛書銳評：“仿佛一只老饕，看見人就跑快點，沒有人就跑慢點——於是抵達有人煙處的時間就差不多。”
程玖先糾正她銳評中的漏洞：“馬厄島上沒有人，只有企鵝。”然後才補充，“我研究了一下，覆活節島石像背後的符文，相似線條多出現於四十九符文中，以‘太陽金烏’權柄為核心的二號到六號符文——比如‘樹’‘人’‘鳥’。”
“說明波利尼西亞人崇拜的很可能是太陽金烏。”在黎鳴霄的視線下，程玖沒把後半句，“跟小黎的物種一樣”說出來。
六號符文洛書從未使用過，但見過一次：阿卡姆諾瑪修女曾經使用這個符文來進行壽命交換。
符文的含義非常覆雜，每一個都存在大量的變體，但研究到現在，洛書也算摸到了一點門道：除了距離“神名”最遠的第一列符文表征客觀規律，比如最為著名的一號符文表征“異常的狀態疊加”，剩下的二到六列都含有同一行神名的權柄，並且以此為核心。
比如二號符文“召喚”，由“河流”“眼睛”“鳥”，包含時間（河流）、亞空間（眼睛）、攻擊/轉移（鳥），但核心其實是“轉移”，所以在太陽金烏這一行。
六號符文也是如此，“樹”“人”“鳥”，包含生命（樹）、意識/智慧（人）、攻擊/轉移（鳥），不同變體有不同的含義，但總體來說是“對生命和意識進行攻擊或轉移”，比如諾瑪修女的“壽命交換”。
而考慮到六號符文正好在四十八號符文“覆活”的對稱位置，說不定這個符文的本來含義是“死亡”——也難怪諾瑪修女玩脫以後就死了。
琢磨了這麽多，不僅僅是解釋，程玖為何猜測覆活節島居民曾經崇拜太陽金烏，更是為了揣測這些符文的用處。
洛書：“背對大海……難道是為了克制巴虺？”
在鬼神的紀元，生活在一座大洋深處的孤島上，聽起來像是隨時會被巴虺的子民威脅的樣子。這時候大約有兩種選擇，一是打不過就加入，幹脆投靠巴虺；二是投靠巴虺的死對頭太陽金烏——看起來島民選擇了後者。
兩人聊天的時候，黎鳴霄又記了好多筆記，才提醒道：“看起來時間差不多了。”
洛書擡頭——大屏幕已經被分成了三塊，並且留給覆活節島的第三塊占了一半的面積，顯然是貼心地考慮到觀眾的需求。
三個登陸地點有一定的時差，皮特凱恩群島幾乎是正午，馬厄島處在極晝中，而覆活節群島正準備迎來一天的日出。
占一半面積的第三分屏上，朝霞已經把海天相接的地方染紅，從覆活節島安裝攝像頭的地方看過去，數百尊背對大海的石像逐漸顯出黑色的剪影。
海浪明顯不安分起來。皮特凱恩群島光線充足，視野最好，已經可以看到遙遠的海面上，一艘船露出了整個船身。因為地球是圓的，這麽遠距離的船只，原本應該只露出桅桿。
大部分人都吸了一口涼氣：這說明遠處的海平面已經很高。
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2029年的末尾，根據連山氣象臺最新公告，自“尼莫點”起始的海底地震，蔓延影響範圍已經達到兩千多公裏，在其影響下產生的海嘯，即將登陸距離尼莫點最近的三片島嶼群。
這三個登陸地點分別是：尼莫點南方，南極洲外海的馬厄島；東北方向，隸屬於智利的覆活節群島；北方隸屬於大不列顛的皮特凱恩群島。
其中馬厄島上本來就沒有人類居住，此次不同尋常的海嘯會造成什麽影響，只能去問企鵝——這不完全是開玩笑，華夏連山委員會和動物行為研究員一道，給很多企鵝佩戴了攝像頭，希望能收集到有用信息。
皮特凱恩群島居民已經全部撤回大不列顛，同樣留下了大量攝像頭觀察。
三個地點中，最受矚目的，無疑是覆活節群島。
覆活節群島在十八世紀被荷蘭人發現，但在那之前，它已經存在了漫長的時間。放射性同位素測年顯示，島上的人類活動可以追溯到公元前四百年。
聽到這裏，你想到了什麽？
不錯——那個“鬼神的時代”。
連山學者並不確切地清楚“鬼神紀元”的起止時間，但根據《巴比倫星表》和周朝青銅盤“三垣二十八宿星圖”顯示“群星歸位”，而在戰國《甘石星經》中群星的位置已經幾乎與現代觀測相同，可以大致地判斷，“鬼神紀元”起始於巴比倫之前，終止於春秋戰國期間。
《甘石星經》成書於公元前三百年左右，那麽公元前四百年，波利尼西亞人抵達覆活節群島的時候，有可能正好處在“鬼神紀元”的末尾。
覆活節群島受到格外關註的原因不止於此。更重要的是，在最大的一座（即覆活節島）上，矗立著數百座巨大的石像。這些石像半身嵌在土地下面，露出地面的部分大多仍高達五到十米，分布在環島和丘陵上，絕大部分背朝大海。
石像的眼眶深陷，有的用珊瑚和貝殼做成了眼睛，在朝向大海的石像背部，刻滿了神秘的符文。經連山學者研究，雖然同三星堆出土青銅神像基座上的四十九符文不盡相同，但存在一些非常相似的線條、符號和意象（如“鳥”“樹”“眼睛”等）。
這背後強烈的宗教和祭祀氣息，不得不讓人聯想到邪神。
12月31日傍晚，根據實時氣象預報，還有一到兩個小時，海嘯將先後襲擊皮特凱恩群島、馬厄島，然後是覆活節群島。此時的白牙島上，除了排到值班的人，大多都聚集到了“幸存者食堂”，這裏安裝了一塊大屏幕，可以一起看直播。
“照說尼莫點同三個地點之間的距離，相差還是挺大的，但海嘯卻幾乎是‘前後腳’同時抵達，這就很怪異。”洛書銳評：“仿佛一只老饕，看見人就跑快點，沒有人就跑慢點——於是抵達有人煙處的時間就差不多。”
程玖先糾正她銳評中的漏洞：“馬厄島上沒有人，只有企鵝。”然後才補充，“我研究了一下，覆活節島石像背後的符文，相似線條多出現於四十九符文中，以‘太陽金烏’權柄為核心的二號到六號符文——比如‘樹’‘人’‘鳥’。”
“說明波利尼西亞人崇拜的很可能是太陽金烏。”在黎鳴霄的視線下，程玖沒把後半句，“跟小黎的物種一樣”說出來。
六號符文洛書從未使用過，但見過一次：阿卡姆諾瑪修女曾經使用這個符文來進行壽命交換。
符文的含義非常覆雜，每一個都存在大量的變體，但研究到現在，洛書也算摸到了一點門道：除了距離“神名”最遠的第一列符文表征客觀規律，比如最為著名的一號符文表征“異常的狀態疊加”，剩下的二到六列都含有同一行神名的權柄，並且以此為核心。
比如二號符文“召喚”，由“河流”“眼睛”“鳥”，包含時間（河流）、亞空間（眼睛）、攻擊/轉移（鳥），但核心其實是“轉移”，所以在太陽金烏這一行。
六號符文也是如此，“樹”“人”“鳥”，包含生命（樹）、意識/智慧（人）、攻擊/轉移（鳥），不同變體有不同的含義，但總體來說是“對生命和意識進行攻擊或轉移”，比如諾瑪修女的“壽命交換”。
而考慮到六號符文正好在四十八號符文“覆活”的對稱位置，說不定這個符文的本來含義是“死亡”——也難怪諾瑪修女玩脫以後就死了。
琢磨了這麽多，不僅僅是解釋，程玖為何猜測覆活節島居民曾經崇拜太陽金烏，更是為了揣測這些符文的用處。
洛書：“背對大海……難道是為了克制巴虺？”
在鬼神的紀元，生活在一座大洋深處的孤島上，聽起來像是隨時會被巴虺的子民威脅的樣子。這時候大約有兩種選擇，一是打不過就加入，幹脆投靠巴虺；二是投靠巴虺的死對頭太陽金烏——看起來島民選擇了後者。
兩人聊天的時候，黎鳴霄又記了好多筆記，才提醒道：“看起來時間差不多了。”
洛書擡頭——大屏幕已經被分成了三塊，並且留給覆活節島的第三塊占了一半的面積，顯然是貼心地考慮到觀眾的需求。
三個登陸地點有一定的時差，皮特凱恩群島幾乎是正午，馬厄島處在極晝中，而覆活節群島正準備迎來一天的日出。
占一半面積的第三分屏上，朝霞已經把海天相接的地方染紅，從覆活節島安裝攝像頭的地方看過去，數百尊背對大海的石像逐漸顯出黑色的剪影。
海浪明顯不安分起來。皮特凱恩群島光線充足，視野最好，已經可以看到遙遠的海面上，一艘船露出了整個船身。因為地球是圓的，這麽遠距離的船只，原本應該只露出桅桿。
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