第187章 偽書，又是偽書
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第187章 偽書，又是偽書
當洛書悄悄開始行動的時候，在最初的一段時間，幾乎無人察覺。
雖然這個世界上也存在著觀測、記錄平行宇宙的隱器，譬如安寧教授父母收藏的，制造於工業革命初期的手工鋼筆，以及洛書在“蜀鋼”事件中無意識封印的平行宇宙歷史檔案。
除此之外，也存在一些天賦異稟的人，或許祖上曾經是神的眷屬，能夠保存一些其他平行宇宙的記憶，只是很可能因認知混亂而引發精神問題，譬如安德烈·瓦西裏耶維奇。
但即使是這些因隱器或者天賦而具備一定“平行宇宙觀測能力”的人，也很難註意到在這個世界上正在發生的變化，因為與轟轟烈烈的末世準備工作相比，這些變化太細微了。
連山學和克蘇魯著作的名單正在悄悄地變長，但多出來的那一部分，大多被打上“疑似偽作”乃至“純粹虛構”的標簽。
西晉永熙年間，荊州有一座群山環繞的村莊，人稱“霧隱村”。從不知何時起，霧隱村就被終年的大霧掩蓋，尋訪者皆無功而返，甚至有因迷失在山中而再未歸來的，當時引為怪談。
而到了幾年後的元康年間，民間開始傳說有位“丐翁”，懂得五行遁法，能帶人去霧隱村做生意。此人衣衫襤褸，口音怪異，雖然會書寫，但錯字連篇，且行文粗鄙不堪，偏偏在遁法一道又有真才實學，漸漸被傳作“生而知之”之人。因名字不詳，便稱作“丐翁”，意即“狀似乞丐之老翁”。
這事被隱士魯褒知道了（就是寫出流傳後世、諷刺當時世人追逐金錢風氣的《錢神論》的魯褒），便去尋訪此人。詳情已不可考，只知兩人論道三日後，魯褒受到啟發，寫出了流傳度尚在《錢神論》之上的《混沌賦》，講述一個每當“混沌之氣”下沈，便“妖魔橫行，鬼神歸位”的，在平和安寧與神怪橫行之間周期性震蕩的上古時代。
裏面涉及大量“類連山學”理論，甚至提及信仰“盤古”“女媧”“神農”的部落每日舉行什麽儀式，但經過後世考證，與真正的連山學不能說毫無關系，只能說大相徑庭，遺憾地打為“純粹的神話”。
但連山文學愛好者可不管誰是“正統”。這個隨著“混沌之氣”的上升和下沈，而在和平與動蕩中往覆循環的世界觀，與華夏數千年“分久必合合久必分”的宿命如此相似，毫不意外地引發了創作熱情，衍生出更多基於“女媧”“神農”等神靈觀的連山文學作品，甚至形成了一個派別，叫做“上古混沌派”。
在純粹虛構的領域中，“上古混沌派”因為世界觀更加簡潔和貼近華夏歷史，熱度甚至超過了佶屈聱牙的“連山正統”……
不用說，那個奇奇怪怪的“丐翁”，就是洛書。
那確實是個快要凍死的癡傻老乞丐，疑似罹患阿爾茲海默，洛書必須得拍一張“思維清晰”從物理上改造一下大腦，才能正常地思考，否則就跟腦子被漿糊堵住一樣難受。
至於“口音怪異”“錯字連篇”“行文粗鄙”……這個只能怪九年義務教育對古文的要求太低。
與魯褒著名的“三日論道”之後，世人再去尋丐翁時，已“癡傻如故”，頓時讓此事又添了一層神秘色彩。因為“天授”的名聲，丐翁雖然癡傻，也被奉養終年，算是有一個好結局。
如果沒有前面關於“從蛛絲馬跡中推測出平行宇宙的變動，然後寫一本還原真相的小說”這一約定，程玖恐怕都很難註意到連山作品中混進了奇怪的東西。
即使清楚洛書的目的，這種騷操作還是讓程玖太陽穴直跳：科學家最討厭的事情，就是讀到一大堆滿是謬誤的文章——偏偏還不撤稿！
洛書不但不撤稿，還胡編亂造上癮，甚至來找程玖討論：“我讀到一篇小眾克蘇魯，裏面寫道，宇宙是阿撒托斯的夢境……你覺得這套體系怎麽樣？是不是值得發揚光大一下？”
程玖：……
這是謔謔完了連山學，又要去謔謔克蘇魯了對吧？
洛書如法炮制，降臨在倫敦精神病院，作為一個異常健談的精神病人，操著奇怪的口音，逢人便討論古巴比倫的厄運石板和古埃及的魔法，終於成為當時倫敦著名的都市怪談。
哥特小說作家們聞著腥味找上門來，聽她講古巴比倫和古埃及的毀滅背後，不為人知的神戰……
就這樣一套操作猛如虎，最終成功地汙染了克蘇魯文學，開創出一個從著名的《精神病院訪談錄》開始的，深受哥特小說影響，借超自然力量來控訴工業革命對人性的異化的流派，因始於一個精神病人的囈語，所以被戲稱為“精神病院派”。
當然，這些“把水攪渾”的行為終究治標不治本，只能延緩好奇的人類發掘出真相的時間罷了。
真正重要的是兩件事情：第一是篡改以各種方式從上古流傳下來的符文，避免有人成功舉行儀式；第二是防止出現混沌裂隙，因為即使有了正確的符文，也需要混沌的氣息作為媒介，才能成功祈禱。
至於混沌裂隙是如何出現的，在儲備了越來越多連山學知識後，洛書已經意識到了其中的關鍵：隱器。
隱器是權柄的封印，借助隱器，不需要混沌氣息也能使用超自然的力量，因為隱器本就與混沌緊密相連。
隱器的力量是會逐漸衰減的，譬如安寧教授用以留下不受平行宇宙變動影響的記錄的鋼筆，就會因為“墨水用完”而失去效用。
“墨水用完”只是表象，本質是封印在隱器中的混沌氣息已經耗盡。
那些存在於歷史中的怪談，那些“大山食人”的傳說，背後的成因，很可能就是隱器。
最初的隱器應該是來自盜墓：在那些上古的墓葬中，墓主人未必是單純的人類，而那些陪葬品也未必是普通的青銅器。
這些隱器流落民間之後，被有意或無意地使用，造成一樁樁怪談，再在怪談中誕生新的隱器，於是怪談便源源不絕。
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當洛書悄悄開始行動的時候，在最初的一段時間，幾乎無人察覺。
雖然這個世界上也存在著觀測、記錄平行宇宙的隱器，譬如安寧教授父母收藏的，制造於工業革命初期的手工鋼筆，以及洛書在“蜀鋼”事件中無意識封印的平行宇宙歷史檔案。
除此之外，也存在一些天賦異稟的人，或許祖上曾經是神的眷屬，能夠保存一些其他平行宇宙的記憶，只是很可能因認知混亂而引發精神問題，譬如安德烈·瓦西裏耶維奇。
但即使是這些因隱器或者天賦而具備一定“平行宇宙觀測能力”的人，也很難註意到在這個世界上正在發生的變化，因為與轟轟烈烈的末世準備工作相比，這些變化太細微了。
連山學和克蘇魯著作的名單正在悄悄地變長，但多出來的那一部分，大多被打上“疑似偽作”乃至“純粹虛構”的標簽。
西晉永熙年間，荊州有一座群山環繞的村莊，人稱“霧隱村”。從不知何時起，霧隱村就被終年的大霧掩蓋，尋訪者皆無功而返，甚至有因迷失在山中而再未歸來的，當時引為怪談。
而到了幾年後的元康年間，民間開始傳說有位“丐翁”，懂得五行遁法，能帶人去霧隱村做生意。此人衣衫襤褸，口音怪異，雖然會書寫，但錯字連篇，且行文粗鄙不堪，偏偏在遁法一道又有真才實學，漸漸被傳作“生而知之”之人。因名字不詳，便稱作“丐翁”，意即“狀似乞丐之老翁”。
這事被隱士魯褒知道了（就是寫出流傳後世、諷刺當時世人追逐金錢風氣的《錢神論》的魯褒），便去尋訪此人。詳情已不可考，只知兩人論道三日後，魯褒受到啟發，寫出了流傳度尚在《錢神論》之上的《混沌賦》，講述一個每當“混沌之氣”下沈，便“妖魔橫行，鬼神歸位”的，在平和安寧與神怪橫行之間周期性震蕩的上古時代。
裏面涉及大量“類連山學”理論，甚至提及信仰“盤古”“女媧”“神農”的部落每日舉行什麽儀式，但經過後世考證，與真正的連山學不能說毫無關系，只能說大相徑庭，遺憾地打為“純粹的神話”。
但連山文學愛好者可不管誰是“正統”。這個隨著“混沌之氣”的上升和下沈，而在和平與動蕩中往覆循環的世界觀，與華夏數千年“分久必合合久必分”的宿命如此相似，毫不意外地引發了創作熱情，衍生出更多基於“女媧”“神農”等神靈觀的連山文學作品，甚至形成了一個派別，叫做“上古混沌派”。
在純粹虛構的領域中，“上古混沌派”因為世界觀更加簡潔和貼近華夏歷史，熱度甚至超過了佶屈聱牙的“連山正統”……
不用說，那個奇奇怪怪的“丐翁”，就是洛書。
那確實是個快要凍死的癡傻老乞丐，疑似罹患阿爾茲海默，洛書必須得拍一張“思維清晰”從物理上改造一下大腦，才能正常地思考，否則就跟腦子被漿糊堵住一樣難受。
至於“口音怪異”“錯字連篇”“行文粗鄙”……這個只能怪九年義務教育對古文的要求太低。
與魯褒著名的“三日論道”之後，世人再去尋丐翁時，已“癡傻如故”，頓時讓此事又添了一層神秘色彩。因為“天授”的名聲，丐翁雖然癡傻，也被奉養終年，算是有一個好結局。
如果沒有前面關於“從蛛絲馬跡中推測出平行宇宙的變動，然後寫一本還原真相的小說”這一約定，程玖恐怕都很難註意到連山作品中混進了奇怪的東西。
即使清楚洛書的目的，這種騷操作還是讓程玖太陽穴直跳：科學家最討厭的事情，就是讀到一大堆滿是謬誤的文章——偏偏還不撤稿！
洛書不但不撤稿，還胡編亂造上癮，甚至來找程玖討論：“我讀到一篇小眾克蘇魯，裏面寫道，宇宙是阿撒托斯的夢境……你覺得這套體系怎麽樣？是不是值得發揚光大一下？”
程玖：……
這是謔謔完了連山學，又要去謔謔克蘇魯了對吧？
洛書如法炮制，降臨在倫敦精神病院，作為一個異常健談的精神病人，操著奇怪的口音，逢人便討論古巴比倫的厄運石板和古埃及的魔法，終於成為當時倫敦著名的都市怪談。
哥特小說作家們聞著腥味找上門來，聽她講古巴比倫和古埃及的毀滅背後，不為人知的神戰……
就這樣一套操作猛如虎，最終成功地汙染了克蘇魯文學，開創出一個從著名的《精神病院訪談錄》開始的，深受哥特小說影響，借超自然力量來控訴工業革命對人性的異化的流派，因始於一個精神病人的囈語，所以被戲稱為“精神病院派”。
當然，這些“把水攪渾”的行為終究治標不治本，只能延緩好奇的人類發掘出真相的時間罷了。
真正重要的是兩件事情：第一是篡改以各種方式從上古流傳下來的符文，避免有人成功舉行儀式；第二是防止出現混沌裂隙，因為即使有了正確的符文，也需要混沌的氣息作為媒介，才能成功祈禱。
至於混沌裂隙是如何出現的，在儲備了越來越多連山學知識後，洛書已經意識到了其中的關鍵：隱器。
隱器是權柄的封印，借助隱器，不需要混沌氣息也能使用超自然的力量，因為隱器本就與混沌緊密相連。
隱器的力量是會逐漸衰減的，譬如安寧教授用以留下不受平行宇宙變動影響的記錄的鋼筆，就會因為“墨水用完”而失去效用。
“墨水用完”只是表象，本質是封印在隱器中的混沌氣息已經耗盡。
那些存在於歷史中的怪談，那些“大山食人”的傳說，背後的成因，很可能就是隱器。
最初的隱器應該是來自盜墓：在那些上古的墓葬中，墓主人未必是單純的人類，而那些陪葬品也未必是普通的青銅器。
這些隱器流落民間之後，被有意或無意地使用，造成一樁樁怪談，再在怪談中誕生新的隱器，於是怪談便源源不絕。
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