第171章 群星歸位之時（一）
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第171章 群星歸位之時（一）
在“小潘家園”一直逛完夜市，眾人回到民宿的時候已經很累了，基本都是倒頭就睡，但洛書決定熬個大夜——既然無論如何晚睡，都會在第二天日出時恢覆精力，那麽睡覺簡直就是浪費時間。
這套民宿是科幻主題的，房東還趕潮流地往裏面加了一點克蘇魯元素，在客廳的書架上收藏了《巴比倫星表》《四體液說》之類的克學著作，甚至在用玻璃穹頂封閉的陽臺上裝了一臺天文望遠鏡，當然，只是個人觀星者興趣愛好版，也就能看看距離較近的亮星。
什麽，你問觀星和克學有什麽關系？
“克蘇魯”概念的提出，正是起源於占星；最早的克學著作之一，就是公元前7世紀的楔形文字陶瓷匾：《巴比倫星表》。
事實上，《巴比倫星表》本身沒有提出任何克學概念，只是標記了八百顆恒星，其精確性達到驚人的水平，甚至包括對這些恒星的長期觀測記錄。
就是從這些精確標註的、長期的觀測記錄中，天文學家們看出了堪稱克蘇魯恐怖的現象：這八百多顆恒星的相對位置，同今天相比，有著微妙的不同⑦。
註⑦：《巴比倫星表》是真實存在的，但所謂“相對位置不同”則純屬杜撰，僅存在於克蘇魯平行宇宙（當然，《四體液說》也不是克蘇魯著作，但確實很克）。
你問這件事情克蘇魯在哪裏？
恒星之所以叫做“恒星”，就是因為它們在星圖上面，是不會移動的。現代天文學當然知道恒星是移動的，但除了太陽，它們和地球之間的距離是如此遙遠，以至於這種移動非常微小，根本不可能被古人觀測到。
如果說《巴比倫星表》與今日星圖的微小區別，還可以認為是古巴比倫人的測繪錯誤，那麽在周朝同時期出土青銅盤上，所繪“三垣二十八宿星圖”，也與古巴比倫人的測繪一一對應⑧，就實在說不通了。
註⑧：杜撰，僅在連山學平行宇宙成立。
且不談這是兩個當時最輝煌的文明得出的天文成果，就算真是錯答案，兩個幾乎不可能有任何交流的文明居然能錯得一模一樣，實在難以理解。
而這種怪異現象好像僅僅存在於那個遙遠的時代，到了戰國時期的《甘石星經》，標註的數百顆恒星位置又跟今日的觀測對應了起來。
直到數千年之後，萬有引力定律提出，天文望遠鏡讓人類看得越來越遠，又發現了更多的怪異現象：在某些星系中，星體的運動速度與可見物質（如其他星體）的分布不匹配⑨。許多根據受力核算，本該減速的星體，運動卻是加速的，也就是說，存在一些“看不見的物質”，提供了額外的引力。
這就是物理學的陰影——暗物質。
註⑨：這是真的，屬於現實的克蘇魯。
天文學家猜測，在公元前7世紀，太陽系曾經存在質量龐大的暗物質，這些暗物質以其巨大的引力扭曲了光線，從而也扭曲了人們看到的星圖，這就是《巴比倫星表》與周朝青銅盤上的星圖發生微妙扭曲的原因。
而在連山學者和克學者眼中，這件事有另外一種解釋：這些“質量龐大的暗物質”，很可能就是“亞空間”。
再換一種更直白的說法，已知在公元前7世紀，地球充斥著亞空間的氣息；但到了戰國著《甘石星經》時，這種氣息已經很稀薄。
如若這果然是真相，那麽從某種程度就解釋了，為什麽夏商周是“鬼神的時代”，而從春秋戰國開始，諸神就仿佛從世間隱沒了。
至於充斥著亞空間氣息的地球是什麽模樣，則很難說得清楚——那時候的歷史本來就混合著大量的神話，或許那些神話其實是對現實的客觀描述也未可知，譬如既一本正經，又極端離奇的《山海經》。
因為逛夜市的時候喝了太多奶茶和椰子水，程玖半夜被憋醒兩次，第一次出來上廁所時，看到洛書在客廳研究《巴比倫星表》；第二次上廁所，發現她不但仍然沒睡，還擺弄起望遠鏡來了。
程玖不由發出靈魂的疑問：“你成仙了？”
這是把睡眠進化掉了嗎？
洛書：“你會玩天文望遠鏡嗎？我找不到星星。”
程玖：“……先用低倍鏡把要觀測的星星框在視野中心，再換高倍鏡觀測。”
洛書馬上站起來讓她：“我說萬能的玖啊……能幫我找下比鄰星嗎？”
程玖不明白比鄰星有什麽好看的，但還是選擇幫忙，希望洛書趕緊了卻心願去睡覺，不過擺弄了一會兒，發現有點困難：“比鄰星太暗了，得專業級的天文望遠鏡才能觀測到，這臺可能不大行……”
洛書立馬改口：“那天狼星？”
天狼星是除太陽外全天最亮的恒星，這個容易，程玖很快找到：“調好了，你來看看——等等？”
洛書：“怎麽了？”
“我覺得應該是找錯了……”程玖一臉自我懷疑地擡頭——天狼星在北半球的冬季幾乎全天可見，此刻已經快要入冬，夜空晴朗，根本不用望遠鏡，肉眼都能看到。
星空會隨著地球的自轉而在夜空中升落，但恒星之間的相對位置應該是幾乎不變的。
程玖遠比洛書要熟悉星圖，很快就發現剛才找恒星時的違和感從何而來——天狼星不在它原本的位置了。
“西北望，射天狼”，天狼星幾乎是夜空中最容易看到的星星，幾乎沒有任何找錯的可能。
一時間無數的想法在她的腦海裏流竄，從《巴比倫星表》、周朝青銅盤到戰國《甘石星經》，再到暗物質和亞空間，最後歸結到《克蘇魯舊約》那句怪異的預言。
“群星歸位之時，拉萊耶從深海浮出。”她情不自禁地喃喃道。
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在“小潘家園”一直逛完夜市，眾人回到民宿的時候已經很累了，基本都是倒頭就睡，但洛書決定熬個大夜——既然無論如何晚睡，都會在第二天日出時恢覆精力，那麽睡覺簡直就是浪費時間。
這套民宿是科幻主題的，房東還趕潮流地往裏面加了一點克蘇魯元素，在客廳的書架上收藏了《巴比倫星表》《四體液說》之類的克學著作，甚至在用玻璃穹頂封閉的陽臺上裝了一臺天文望遠鏡，當然，只是個人觀星者興趣愛好版，也就能看看距離較近的亮星。
什麽，你問觀星和克學有什麽關系？
“克蘇魯”概念的提出，正是起源於占星；最早的克學著作之一，就是公元前7世紀的楔形文字陶瓷匾：《巴比倫星表》。
事實上，《巴比倫星表》本身沒有提出任何克學概念，只是標記了八百顆恒星，其精確性達到驚人的水平，甚至包括對這些恒星的長期觀測記錄。
就是從這些精確標註的、長期的觀測記錄中，天文學家們看出了堪稱克蘇魯恐怖的現象：這八百多顆恒星的相對位置，同今天相比，有著微妙的不同⑦。
註⑦：《巴比倫星表》是真實存在的，但所謂“相對位置不同”則純屬杜撰，僅存在於克蘇魯平行宇宙（當然，《四體液說》也不是克蘇魯著作，但確實很克）。
你問這件事情克蘇魯在哪裏？
恒星之所以叫做“恒星”，就是因為它們在星圖上面，是不會移動的。現代天文學當然知道恒星是移動的，但除了太陽，它們和地球之間的距離是如此遙遠，以至於這種移動非常微小，根本不可能被古人觀測到。
如果說《巴比倫星表》與今日星圖的微小區別，還可以認為是古巴比倫人的測繪錯誤，那麽在周朝同時期出土青銅盤上，所繪“三垣二十八宿星圖”，也與古巴比倫人的測繪一一對應⑧，就實在說不通了。
註⑧：杜撰，僅在連山學平行宇宙成立。
且不談這是兩個當時最輝煌的文明得出的天文成果，就算真是錯答案，兩個幾乎不可能有任何交流的文明居然能錯得一模一樣，實在難以理解。
而這種怪異現象好像僅僅存在於那個遙遠的時代，到了戰國時期的《甘石星經》，標註的數百顆恒星位置又跟今日的觀測對應了起來。
直到數千年之後，萬有引力定律提出，天文望遠鏡讓人類看得越來越遠，又發現了更多的怪異現象：在某些星系中，星體的運動速度與可見物質（如其他星體）的分布不匹配⑨。許多根據受力核算，本該減速的星體，運動卻是加速的，也就是說，存在一些“看不見的物質”，提供了額外的引力。
這就是物理學的陰影——暗物質。
註⑨：這是真的，屬於現實的克蘇魯。
天文學家猜測，在公元前7世紀，太陽系曾經存在質量龐大的暗物質，這些暗物質以其巨大的引力扭曲了光線，從而也扭曲了人們看到的星圖，這就是《巴比倫星表》與周朝青銅盤上的星圖發生微妙扭曲的原因。
而在連山學者和克學者眼中，這件事有另外一種解釋：這些“質量龐大的暗物質”，很可能就是“亞空間”。
再換一種更直白的說法，已知在公元前7世紀，地球充斥著亞空間的氣息；但到了戰國著《甘石星經》時，這種氣息已經很稀薄。
如若這果然是真相，那麽從某種程度就解釋了，為什麽夏商周是“鬼神的時代”，而從春秋戰國開始，諸神就仿佛從世間隱沒了。
至於充斥著亞空間氣息的地球是什麽模樣，則很難說得清楚——那時候的歷史本來就混合著大量的神話，或許那些神話其實是對現實的客觀描述也未可知，譬如既一本正經，又極端離奇的《山海經》。
因為逛夜市的時候喝了太多奶茶和椰子水，程玖半夜被憋醒兩次，第一次出來上廁所時，看到洛書在客廳研究《巴比倫星表》；第二次上廁所，發現她不但仍然沒睡，還擺弄起望遠鏡來了。
程玖不由發出靈魂的疑問：“你成仙了？”
這是把睡眠進化掉了嗎？
洛書：“你會玩天文望遠鏡嗎？我找不到星星。”
程玖：“……先用低倍鏡把要觀測的星星框在視野中心，再換高倍鏡觀測。”
洛書馬上站起來讓她：“我說萬能的玖啊……能幫我找下比鄰星嗎？”
程玖不明白比鄰星有什麽好看的，但還是選擇幫忙，希望洛書趕緊了卻心願去睡覺，不過擺弄了一會兒，發現有點困難：“比鄰星太暗了，得專業級的天文望遠鏡才能觀測到，這臺可能不大行……”
洛書立馬改口：“那天狼星？”
天狼星是除太陽外全天最亮的恒星，這個容易，程玖很快找到：“調好了，你來看看——等等？”
洛書：“怎麽了？”
“我覺得應該是找錯了……”程玖一臉自我懷疑地擡頭——天狼星在北半球的冬季幾乎全天可見，此刻已經快要入冬，夜空晴朗，根本不用望遠鏡，肉眼都能看到。
星空會隨著地球的自轉而在夜空中升落，但恒星之間的相對位置應該是幾乎不變的。
程玖遠比洛書要熟悉星圖，很快就發現剛才找恒星時的違和感從何而來——天狼星不在它原本的位置了。
“西北望，射天狼”，天狼星幾乎是夜空中最容易看到的星星，幾乎沒有任何找錯的可能。
一時間無數的想法在她的腦海裏流竄，從《巴比倫星表》、周朝青銅盤到戰國《甘石星經》，再到暗物質和亞空間，最後歸結到《克蘇魯舊約》那句怪異的預言。
“群星歸位之時，拉萊耶從深海浮出。”她情不自禁地喃喃道。
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