第167章 論補全平行宇宙記憶的重要性
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第167章 論補全平行宇宙記憶的重要性
程玖點點頭：“傳說《韓非子》也有一篇‘癡愚’，正是對《商君書》‘拒神’的論證。當然，考古學認為‘拒神’‘癡愚’皆為偽作，但連山學不這麽認為。”
“在《先秦禁書考》中，通過考證連山古籍的交叉引用，可以還原出‘拒神’‘癡愚’的部分思想。”
“簡單地說，神是人力不可抵抗的、毀滅性的力量。‘拒神’的方法有且只有一種，那就是‘癡愚的庇護’。也即，只有一種辦法能抗拒神的影響，那就是不聽聞、不直視、不理解。”
“從這個意義上說，人類的探索與求知是極大的災難，唯有保持‘癡愚’，才能在神的陰影下茍活。”
洛書抱著已經關機的筆記本往後靠，擺出一個跟程玖類似的、放松的姿勢，然後開始思考“拒神”“癡愚”和“平行宇宙”的關系。
半晌，她抓住了問題的核心：“他們如何論證神的存在？又用了哪些神來舉例？”
程玖：“如果你問的是《商君書》《韓非子》，那麽沒人知道，因為‘拒神’‘癡愚’已經失傳，靠後世引用還原出來的部分真偽難辨，未必不是純粹的杜撰。”
“但如果你問連山學，《論華夏千年之左道》《南蛇北鳥》提到太陽金烏與巴虺大蛇之間的爭鬥、歷史上此起彼伏的大乘之禍，而《切爾諾茲克狂想》《克蘇魯、格赫羅斯與鐵幕》則直指冷戰背後是克蘇魯與格赫羅斯之間的神戰。”
洛書：“因為冷戰？”但她又很快自己否定了這個猜測，“你說平行宇宙的概念提出得非常早。”
程玖：“《莊子》的‘齊物論’認為，不同的視角之下，世界具備不同的真實。赫拉克利特的‘萬物流變’則認為萬物處在永不停息的變化之中。從魏襄王墓盜出的《竹書紀年》，在記載夏商歷史時反覆記錄了三遍，每一遍都有細微的不同，而連山學懷疑，這三種記錄都是真實的。”
洛書已經開始頭暈，決定放棄治療：“你就直接說結論吧。”
程玖：“……人類曾經存在許多不同的歷史。這些歷史之間互為‘平行宇宙’。平行宇宙的背後是神的影響，甚至是不同神之間的爭鬥和拉扯。那麽就難怪人類如此恐懼。神的影響力通過人類的思想而實現，那麽人類唯一的抗爭就是‘癡愚’。”
洛書覺得自己好像明白了什麽，但又不是很明白：“那你為什麽要跟我說這些呢？”
“人類每一次認識到神的存在，都是在神行使權柄的時候。”程玖：“換而言之，只要行使權柄，就會暴露自身的存在。”
“《莊子》《竹書紀年》顯示，歷史不是唯一的；而《切爾諾茲克狂想》告訴我們，善變的歷史背後，可能是格赫羅斯在‘操盤’。”
“但如果反覆閱讀《竹書紀年》的三種不同的歷史，還有不存在的切爾諾茲克核事故，就會發現歷史是有慣性的。從歷史的慣性中，可以看出歷史的扭曲。”
洛書終於明白了：“扭曲在哪裏呢？”
我是從什麽地方開始暴露的呢？
程玖：“比如，我們為什麽會在這趟航班上。”
洛書下意識把登機牌翻出來又看了一遍，這趟航班是從塞爾維亞的貝爾格萊德飛往華夏南口市——不瞞你說，我也不知道我為什麽在這趟航班上。
程玖眨眨眼，意思好像在說：你看，你都不知道航班是從哪到哪！
洛書：“實不相瞞，我管這叫‘和平與遺忘’時間線。”她也不管程玖有沒有聽懂，“所以這條時間線的劇情是什麽？”
“你跟安寧教授要了推薦信，想要趁假期，到密大切爾諾茲克分校拜訪倫道夫·克勞斯。我們都很感興趣，於是同來。”
洛書：“這有什麽問題？”
“很有問題，”程玖：“首先黎鳴霄不應該感興趣；我雖然感興趣，但應該懶得來，直接拜托你分享寶貴的知識更符合邏輯；袁霖和巴穎更沒有理由湊這個熱鬧。”
洛書好奇起來：“那你為什麽還是來了？”
“我仔細回憶了一下，很……玄奧，”程玖：“我仿佛沒有經過思考就答應了。後來我本來還想放你的鴿子，但這件事本身的怪異，讓我突然對倫道夫·克勞斯的理論產生了極大的興趣，以至於戰勝了懶惰加入進來。”
洛書：“倫道夫·克勞斯的理論是什麽？”
程玖從放在腳下的背包裏掏出一本書給她看。
書名：《格赫羅斯與平行宇宙》
作者：倫道夫·克勞斯
程玖補充：“我們在密大切爾諾茲克分校參觀了四天，其間一直在向倫道夫·克勞斯請教相關理論。”
洛書用死魚眼看程玖。
程玖無辜道：“但是你好像‘一鍵遺忘’了。”
這已經不是洛書第一次發覺這個嚴重的問題了：補全平行宇宙的記憶非常重要！
程玖終於圖窮匕見：“我們能不能交換一下信息？”
洛書思考了一下：“嚴格來說，‘和平與遺忘’時間線並不是一個單獨的平行宇宙，而是‘原初線’和‘美麗新世界’時間線，來一個攪勻的結果。”
程玖有點震撼：“三條？”
洛書嚴肅點頭：“三條。”然後仿佛兩個間諜對暗號一樣，她說出“暗語”，“在‘群星歸位之時’最終到來之前。”
程玖下意識往後接：“總共有三場儀式……”
然後她露出先恍然大悟，然後大為震撼的神情。
洛書：“總共有三場儀式，然後呢？”
你倒是說完啊！
“群星歸位之時，拉萊耶將從深海浮出。在此之前，總共有三場儀式。第一場本該發生，卻未能發生；第二場已經發生，但被篡改了結局；最大的變數在第三場。”
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程玖點點頭：“傳說《韓非子》也有一篇‘癡愚’，正是對《商君書》‘拒神’的論證。當然，考古學認為‘拒神’‘癡愚’皆為偽作，但連山學不這麽認為。”
“在《先秦禁書考》中，通過考證連山古籍的交叉引用，可以還原出‘拒神’‘癡愚’的部分思想。”
“簡單地說，神是人力不可抵抗的、毀滅性的力量。‘拒神’的方法有且只有一種，那就是‘癡愚的庇護’。也即，只有一種辦法能抗拒神的影響，那就是不聽聞、不直視、不理解。”
“從這個意義上說，人類的探索與求知是極大的災難，唯有保持‘癡愚’，才能在神的陰影下茍活。”
洛書抱著已經關機的筆記本往後靠，擺出一個跟程玖類似的、放松的姿勢，然後開始思考“拒神”“癡愚”和“平行宇宙”的關系。
半晌，她抓住了問題的核心：“他們如何論證神的存在？又用了哪些神來舉例？”
程玖：“如果你問的是《商君書》《韓非子》，那麽沒人知道，因為‘拒神’‘癡愚’已經失傳，靠後世引用還原出來的部分真偽難辨，未必不是純粹的杜撰。”
“但如果你問連山學，《論華夏千年之左道》《南蛇北鳥》提到太陽金烏與巴虺大蛇之間的爭鬥、歷史上此起彼伏的大乘之禍，而《切爾諾茲克狂想》《克蘇魯、格赫羅斯與鐵幕》則直指冷戰背後是克蘇魯與格赫羅斯之間的神戰。”
洛書：“因為冷戰？”但她又很快自己否定了這個猜測，“你說平行宇宙的概念提出得非常早。”
程玖：“《莊子》的‘齊物論’認為，不同的視角之下，世界具備不同的真實。赫拉克利特的‘萬物流變’則認為萬物處在永不停息的變化之中。從魏襄王墓盜出的《竹書紀年》，在記載夏商歷史時反覆記錄了三遍，每一遍都有細微的不同，而連山學懷疑，這三種記錄都是真實的。”
洛書已經開始頭暈，決定放棄治療：“你就直接說結論吧。”
程玖：“……人類曾經存在許多不同的歷史。這些歷史之間互為‘平行宇宙’。平行宇宙的背後是神的影響，甚至是不同神之間的爭鬥和拉扯。那麽就難怪人類如此恐懼。神的影響力通過人類的思想而實現，那麽人類唯一的抗爭就是‘癡愚’。”
洛書覺得自己好像明白了什麽，但又不是很明白：“那你為什麽要跟我說這些呢？”
“人類每一次認識到神的存在，都是在神行使權柄的時候。”程玖：“換而言之，只要行使權柄，就會暴露自身的存在。”
“《莊子》《竹書紀年》顯示，歷史不是唯一的；而《切爾諾茲克狂想》告訴我們，善變的歷史背後，可能是格赫羅斯在‘操盤’。”
“但如果反覆閱讀《竹書紀年》的三種不同的歷史，還有不存在的切爾諾茲克核事故，就會發現歷史是有慣性的。從歷史的慣性中，可以看出歷史的扭曲。”
洛書終於明白了：“扭曲在哪裏呢？”
我是從什麽地方開始暴露的呢？
程玖：“比如，我們為什麽會在這趟航班上。”
洛書下意識把登機牌翻出來又看了一遍，這趟航班是從塞爾維亞的貝爾格萊德飛往華夏南口市——不瞞你說，我也不知道我為什麽在這趟航班上。
程玖眨眨眼，意思好像在說：你看，你都不知道航班是從哪到哪！
洛書：“實不相瞞，我管這叫‘和平與遺忘’時間線。”她也不管程玖有沒有聽懂，“所以這條時間線的劇情是什麽？”
“你跟安寧教授要了推薦信，想要趁假期，到密大切爾諾茲克分校拜訪倫道夫·克勞斯。我們都很感興趣，於是同來。”
洛書：“這有什麽問題？”
“很有問題，”程玖：“首先黎鳴霄不應該感興趣；我雖然感興趣，但應該懶得來，直接拜托你分享寶貴的知識更符合邏輯；袁霖和巴穎更沒有理由湊這個熱鬧。”
洛書好奇起來：“那你為什麽還是來了？”
“我仔細回憶了一下，很……玄奧，”程玖：“我仿佛沒有經過思考就答應了。後來我本來還想放你的鴿子，但這件事本身的怪異，讓我突然對倫道夫·克勞斯的理論產生了極大的興趣，以至於戰勝了懶惰加入進來。”
洛書：“倫道夫·克勞斯的理論是什麽？”
程玖從放在腳下的背包裏掏出一本書給她看。
書名：《格赫羅斯與平行宇宙》
作者：倫道夫·克勞斯
程玖補充：“我們在密大切爾諾茲克分校參觀了四天，其間一直在向倫道夫·克勞斯請教相關理論。”
洛書用死魚眼看程玖。
程玖無辜道：“但是你好像‘一鍵遺忘’了。”
這已經不是洛書第一次發覺這個嚴重的問題了：補全平行宇宙的記憶非常重要！
程玖終於圖窮匕見：“我們能不能交換一下信息？”
洛書思考了一下：“嚴格來說，‘和平與遺忘’時間線並不是一個單獨的平行宇宙，而是‘原初線’和‘美麗新世界’時間線，來一個攪勻的結果。”
程玖有點震撼：“三條？”
洛書嚴肅點頭：“三條。”然後仿佛兩個間諜對暗號一樣，她說出“暗語”，“在‘群星歸位之時’最終到來之前。”
程玖下意識往後接：“總共有三場儀式……”
然後她露出先恍然大悟，然後大為震撼的神情。
洛書：“總共有三場儀式，然後呢？”
你倒是說完啊！
“群星歸位之時，拉萊耶將從深海浮出。在此之前，總共有三場儀式。第一場本該發生，卻未能發生；第二場已經發生，但被篡改了結局；最大的變數在第三場。”
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