第108章 克蘇魯的呼喚（六）
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第108章 克蘇魯的呼喚（六）
沒有人為痕跡的、無聲無息的死亡，在醫學上大多被標記為“心臟驟停”，而從連山學的角度，卻可能有很多原因。
最可能的原因，就是被人在混沌中殺死。
在安寧教授的葬禮上，洛書問道格拉斯有沒有線索的時候，道格拉斯說“我們這類人的戰鬥，常常不會留下痕跡”，指的就是這種情況。
洛書也通過爛柯占蔔過9月30日發生的事情，場景在圖書館和教職工宿舍之間切換，但共同點是淩晨3點前後，安寧教授不知察覺了什麽，試圖撥通通訊，但5秒後就失去了氣息。
發生在混沌中的事，很多時候都無法在現實中找到痕跡。在真理密會刻意制造的三起事故中，非正常的死亡人數，很可能也是由此產生。
但這裏面有一個疑點：如果不打開混沌通道，僅靠邪教音樂、致幻氣味這些能夠逸散出混沌邊界的手段，影響是有限的，甚至引動人群的爆發，還需要情緒基礎打底。
至於扭曲空間、隔空點火這些比較激烈的手段，固然也能擊穿混沌與現實的壁壘，但就做不到毫無物理痕跡的殘留了。
如果邪教徒是通過打開混沌通道，把被選定為祭品的人拉進混沌殺死，那他們先集合、再進入混沌、然後在混沌中摸黑前往獻祭地點的行為就非常詭異了：為什麽不到了獻祭目的地以後，再沈入混沌呢？
問題又繞了回來：如果打開混沌通道的隱器只有一件，也可以“擊鼓傳花”吧？
雖然說攜帶隱器的人先後出現在三個事故地點，會顯得很可疑，引來聯邦調查局的註意，但在混沌中摸黑，風險顯然更大。
要說是為了“三場獻祭同時進行”，那他們一通操作猛如虎，最後不也沒同時嘛！
既然在現實中很難找到原因，就得到混沌中去看看了。
洛書“混沌行走”的經驗其實不多，除了混沌版的康寧精神病院，就是日落後的桃源村。兩者空間都比較有限，還不至於用上“亞空間—現實坐標對應計算”這種史詩級的連山學知識——意思就是，沒學過。
計算混沌與現實的坐標對應，方法有很多，連山學使用的算法，大多是脫胎自《周易》（因《連山》《歸藏》已失傳）、把《山海經》地圖投射於亞歐大陸後，再進行校正的蔔算方法；而克學界使用的大多是脫胎於超弦理論的高維空間算法。
無論哪一套都可以把洛書送走。
最後她決定使用一個簡單粗暴的方法：讓程玖給她“人工校正”。
辦法很簡單：洛書沈入混沌後，讓程玖在上面走，一邊走一邊捏響小黃鴨——這貨的聲音也有穿透混沌壁壘之功效——然後洛書就在鴨叫聲的引導下摸索前進。
如果走偏了，聽不見小黃鴨的聲音了，洛書就先爬出來，在現實中重新找到程玖，會合後繼續實驗。
可行是可行，就是非常社死。
陽光明媚的埃塞洛克斯，程玖把小黃鴨揣在兜裏，一邊走一邊捏；每捏一下，毫無疑問都會把附近的人嚇一跳，然後轉頭看她。
盡管她已經盡量找人少的地方走了，但架不住鴨子嗓門大。
在她低調的人生中，還是第一次有這種萬眾矚目的待遇。
“嘎。嘎。”
洛書左邊胳膊下面夾著油畫“臺階”，右手提著桃木劍。盡管知道沒有用，但她還是下意識用桃木劍去戳戳前面的路，試圖探個虛實。
毫無疑問地戳了個空。
關於混沌的本質，無論是連山學界還是克學界都沒有定論。有人說土為表，水為裏，萬物不過由混沌化生而成，混沌才是那唯一的真實；也有說亞空間是眾神棲息之地，是天堂，是神國，是奶與蜜之地——而為數不多的共識，是“意識與能量”。
亞空間沒有太陽，所以常常讓人覺得昏暗。照亮這片空間的光不知道從何而來，又或者並不存在光，這一切都是直接投影在意識之中，只是從記憶中拉出的影子。
這些來自現實的影子有的光怪陸離，如漂浮的、戴著小醜面具似的扭曲的人臉；有的則可以辨認，如埃塞洛克斯的教堂和塔樓，甚至還有停在路上的雷克薩斯。
但這些影子又仿佛被撈月的猴兒攪碎，或者像一幅拼錯了的拼圖，張冠李戴、移花接木之處比比皆是。
即使是那些熟悉的建築和物件，也仿佛在漫長的時光中風化，顯得殘破不堪、搖搖欲墜，好像來到了久遠之後的、已經沒有人類存在的末日。
這讓洛書產生了一種幻覺，好像亞空間不僅僅是一個空間概念，還是一個時間概念，預示著世界的盡頭和終結。
亞空間與現實的映射關系不是連續的，所以即使程玖帶著小黃鴨在上面引導，洛書還是常常因為空間的錯位而跟丟。
既然跟丟了，本來就應該“上浮”，但一種怪異的直覺引導著她，讓她覺得自己知道正確的方位，而最後她也真的總能找回“嘎嘎”聲傳來的地方。
在這種斷斷續續的引導下，最終她們在世界的不同維度，同時走到了埃塞洛克斯公立高中的報告廳。
相對於那些大多支離破碎、甚至只剩幾根柱子的建築，這座報告廳保存得相當完好。
洛書把桃木劍換到左手，右手推開了報告廳的門。
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沒有人為痕跡的、無聲無息的死亡，在醫學上大多被標記為“心臟驟停”，而從連山學的角度，卻可能有很多原因。
最可能的原因，就是被人在混沌中殺死。
在安寧教授的葬禮上，洛書問道格拉斯有沒有線索的時候，道格拉斯說“我們這類人的戰鬥，常常不會留下痕跡”，指的就是這種情況。
洛書也通過爛柯占蔔過9月30日發生的事情，場景在圖書館和教職工宿舍之間切換，但共同點是淩晨3點前後，安寧教授不知察覺了什麽，試圖撥通通訊，但5秒後就失去了氣息。
發生在混沌中的事，很多時候都無法在現實中找到痕跡。在真理密會刻意制造的三起事故中，非正常的死亡人數，很可能也是由此產生。
但這裏面有一個疑點：如果不打開混沌通道，僅靠邪教音樂、致幻氣味這些能夠逸散出混沌邊界的手段，影響是有限的，甚至引動人群的爆發，還需要情緒基礎打底。
至於扭曲空間、隔空點火這些比較激烈的手段，固然也能擊穿混沌與現實的壁壘，但就做不到毫無物理痕跡的殘留了。
如果邪教徒是通過打開混沌通道，把被選定為祭品的人拉進混沌殺死，那他們先集合、再進入混沌、然後在混沌中摸黑前往獻祭地點的行為就非常詭異了：為什麽不到了獻祭目的地以後，再沈入混沌呢？
問題又繞了回來：如果打開混沌通道的隱器只有一件，也可以“擊鼓傳花”吧？
雖然說攜帶隱器的人先後出現在三個事故地點，會顯得很可疑，引來聯邦調查局的註意，但在混沌中摸黑，風險顯然更大。
要說是為了“三場獻祭同時進行”，那他們一通操作猛如虎，最後不也沒同時嘛！
既然在現實中很難找到原因，就得到混沌中去看看了。
洛書“混沌行走”的經驗其實不多，除了混沌版的康寧精神病院，就是日落後的桃源村。兩者空間都比較有限，還不至於用上“亞空間—現實坐標對應計算”這種史詩級的連山學知識——意思就是，沒學過。
計算混沌與現實的坐標對應，方法有很多，連山學使用的算法，大多是脫胎自《周易》（因《連山》《歸藏》已失傳）、把《山海經》地圖投射於亞歐大陸後，再進行校正的蔔算方法；而克學界使用的大多是脫胎於超弦理論的高維空間算法。
無論哪一套都可以把洛書送走。
最後她決定使用一個簡單粗暴的方法：讓程玖給她“人工校正”。
辦法很簡單：洛書沈入混沌後，讓程玖在上面走，一邊走一邊捏響小黃鴨——這貨的聲音也有穿透混沌壁壘之功效——然後洛書就在鴨叫聲的引導下摸索前進。
如果走偏了，聽不見小黃鴨的聲音了，洛書就先爬出來，在現實中重新找到程玖，會合後繼續實驗。
可行是可行，就是非常社死。
陽光明媚的埃塞洛克斯，程玖把小黃鴨揣在兜裏，一邊走一邊捏；每捏一下，毫無疑問都會把附近的人嚇一跳，然後轉頭看她。
盡管她已經盡量找人少的地方走了，但架不住鴨子嗓門大。
在她低調的人生中，還是第一次有這種萬眾矚目的待遇。
“嘎。嘎。”
洛書左邊胳膊下面夾著油畫“臺階”，右手提著桃木劍。盡管知道沒有用，但她還是下意識用桃木劍去戳戳前面的路，試圖探個虛實。
毫無疑問地戳了個空。
關於混沌的本質，無論是連山學界還是克學界都沒有定論。有人說土為表，水為裏，萬物不過由混沌化生而成，混沌才是那唯一的真實；也有說亞空間是眾神棲息之地，是天堂，是神國，是奶與蜜之地——而為數不多的共識，是“意識與能量”。
亞空間沒有太陽，所以常常讓人覺得昏暗。照亮這片空間的光不知道從何而來，又或者並不存在光，這一切都是直接投影在意識之中，只是從記憶中拉出的影子。
這些來自現實的影子有的光怪陸離，如漂浮的、戴著小醜面具似的扭曲的人臉；有的則可以辨認，如埃塞洛克斯的教堂和塔樓，甚至還有停在路上的雷克薩斯。
但這些影子又仿佛被撈月的猴兒攪碎，或者像一幅拼錯了的拼圖，張冠李戴、移花接木之處比比皆是。
即使是那些熟悉的建築和物件，也仿佛在漫長的時光中風化，顯得殘破不堪、搖搖欲墜，好像來到了久遠之後的、已經沒有人類存在的末日。
這讓洛書產生了一種幻覺，好像亞空間不僅僅是一個空間概念，還是一個時間概念，預示著世界的盡頭和終結。
亞空間與現實的映射關系不是連續的，所以即使程玖帶著小黃鴨在上面引導，洛書還是常常因為空間的錯位而跟丟。
既然跟丟了，本來就應該“上浮”，但一種怪異的直覺引導著她，讓她覺得自己知道正確的方位，而最後她也真的總能找回“嘎嘎”聲傳來的地方。
在這種斷斷續續的引導下，最終她們在世界的不同維度，同時走到了埃塞洛克斯公立高中的報告廳。
相對於那些大多支離破碎、甚至只剩幾根柱子的建築，這座報告廳保存得相當完好。
洛書把桃木劍換到左手，右手推開了報告廳的門。
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