第48章 第 48 章 難得正常的考試
關燈
小
中
大
第48章 第 48 章 難得正常的考試
“這可是個好東西, 阿辭讓店裏趕緊擺出來。”馬上就要考試了，士子們這會買東西可不會管價格, 但凡有用的都會往多裏買。
“不等考完？”
“這抹茶僅是錦上添花，可沒有點石成金的奇效。”
終於到了考試這天，徐京墨他提著考籃走了過去，門口的將士一臉嚴肅，衙役們按著流程一個一個的登記、搜身、檢查考籃。
別覺得讀書人都會遵守紀律，為了前程，總有人會心存僥幸作弊。長年累月下來, 被查出的作弊方法也是五花八門的, 所以現在的鄉試搜身越來越嚴格了。因為檢查的仔細，所以耗時就久。
來參加鄉試的都已經得了秀才功名, 這些人的態度都還算好, 畢竟不能圖一時痛快得罪了未來的舉人老爺。
徐京墨的考籃比其他人明顯大了不少, 那吏胥看了他一眼，打開考籃, 一樣一樣的查看, 就連文房四寶等文具都查的非常仔細, 比如拔開筆帽檢查是否是鏤空的。
其實就是東西有點全, 並沒有違規的物件, 等吏胥檢查好以後, 徐京墨提起考籃, 與其他學子排成一行進到內室。由兩個搜檢人員會同時搜檢一名考生，他除了衣帽、鞋子由著他們檢查。
好不容易進到自己的號舍, 徐京墨心有餘悸地朝著四周看了看，這次總算不是臭號了！
拿出帕子擦拭了一下號舍，然後將東西分類安置好, 再將油布門簾掛好，不過此時無雨，他並未將簾子展開。
等他做好了準備，就回到位置上閉目養神，靜待發卷時。
今天是第一場，考四書五經。其中四書義題，一共三題，要求按照題目撰寫文章，每篇不得少於三百字。五經義題，一共四題，每篇不得少於四百字。
四書的第一題：人人親其親，長其長而天下平。
這句出自《孟子》，原話的意思是說只要人人都愛自己的雙親、尊敬自己的長輩，各盡人倫之責，那麽就會相安無事，天下太平。
這題並不難，不過為了穩妥，徐京墨還是先打草稿再謄抄。答題的觀點不是一定要就事論事，可以從不同的角度，借助時間、空間去闡釋。
孟子的這個論述是有著深刻的歷史背景的，須知在如今這樣的社會，人們總是比鄰而居，一個村落或許都是同一個或者幾個姓氏的人，所以鄰裏之間大多沾親帶故。在這樣的一個小社會中，如果每個人都可以做到尊親敬長，那麽小到家庭、大到鄰裏間一定是和睦的。
這是一個相對靜止的狀態，但是靜止卻不是絕對的。人口是會流動的，所以還要講求一個老無老以及人無老，幼之幼以及人無幼。血緣的羈絆固然重要，但是沒有血緣的時候也要能夠推己及人，愛自己、愛他人。
四書的第二題：事君，敬其事，而後其食。
這題出自《論語》，意指為君主辦事的人，應該先要做好自己份內之事，再去考慮個人的吃穿住行問題。
這要求已然是對聖人的要求，徐京墨自己並不認可，除特殊時期以外，違背人性的要求最終一定會敗於人性。但是這是科考，聖人之言必是金科玉律，怎麽能寫相反的觀點呢。
這題的出發點之有一個，不是人的真善美，而是忠君。
為臣者，侍奉君主，要誠心誠意，此乃“禮”也。臣者，食君之祿，擔君之憂，在尚未做出成績前，豈可厚顏談酬勞。時人采買東西，都是看到東西，心中對東西的好壞做出評判而後再議價格。類比而後看，臣下尚無建樹，亦無功勞，豈可先言酬報。
四書的第三題：性之德也，合內外之道也。
一道取自《中庸》的題目，中庸的題目最好答，也最難答。
何為性之德，即人性之中固有的德行，《中庸》中的結論是“仁”和“智”，要有仁愛之心，也要有智慧去完善一切。何謂合內外之道，是說內在的德與外在的行為要結合，使得內外一致。
中庸講究的是不偏不倚，所以內也好、外也罷，都不是可以獨自存在的，相輔相成才是世人所應追求的。
徐京墨的延伸，談到了知行合一，這也是內外相合之道。
答完這三題，徐京墨已經感到肚裏空空了，於是放下筆，收好卷子。拿出撕開烤雞和饅頭吃了起來。順便準備好茶水，即可以清楚那油膩的趕緊，又能提神。
他想著之前了解到的情況，柳家今年下場的學子頗多，而且府學裏也有不少學子將《春秋》列為本經，這樣看來，他選擇《禮記》會更好一些。
等他吃完、喝好，又取了帕子凈手，才去翻看五經的題目。看了《春秋》和《禮記》的題目，《禮記》的難度高一點，但是對他來說沒什麽差別，所以他選擇《禮記》。
出題人也是個有意思的人，四道題，第一題的難度最大，之後三道不過爾爾。若是考生心態不好，看到這第一題，恐怕就開始慌了。
徐京墨準備先把後三題的草稿寫出來，寫了布置多久，他感覺手腕都酸了，雖然沒寫完，但是這天色已暗，再要答題需的要點了火燭才行。剩下的時間還多，他也不著急，幹脆就收了試卷吃飯睡覺。
這號房的大小可真不友好，他才十三歲就已經沒法打直腿睡了，看來科舉要趁早，至少能少受些罪。
聽著周邊學子奮筆疾書的聲音，他沈沈地睡了過去。這一覺睡的還算安穩，起來後活動了一下自己僵硬的四肢，吃了點東西，喝了點茶，才又開始答卷。
看了眼昨天的草稿，個別的地方修改了一下，然後開始謄抄。全神貫註的答題是註意不到其他事情的，等他謄抄完，手腕的酸澀感已經在提醒他休息了。放下筆，看回到第一題，題目是禮雲玉帛學然後。
這明顯是一道截搭題，徐京墨思量片刻，提筆寫下“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉”、“故學然後知足，教然後知困”。
第一句出自《論語》，是孔聖人對禮的看法，什麽是禮，不是禮物、也不是徒有其表的禮儀，禮的精神在於恭敬和尊重，這是一種精神內涵，更是一種文化觀念。
明白這句的含義，自然也就知道為什麽會選了這句與禮記原文搭在一起了。
第二句源自《禮記·學記》，是說要經過不斷的學習才能知道自己的不足，換而言之，只有通過實踐才能發現問題、提升自我、完善自己。
那麽這題要怎麽答呢？
徐京墨想了又想，這是問禮與學習之間的關系，所以答案就是學習是知曉禮的基礎。理順了思路嗎，答起題來，自然也就游刃有餘了。
等他一口氣寫完這題的草稿，才感到五臟廟的抗議，取出米袋和菜幹煮了一碗濃稠的粥。人在進食後會犯困，他看看時間還早，就靠在墻上小憩。差不多兩刻鐘後，他就清醒了過來，沖了一杯茶，小口的喝著。
感覺頭腦清爽了以後，他提筆開始謄抄，一手端正的館閣體，堪比印刷。
第一場的題沒有難題、偏題，所以對於許多有實力的學子來說，這一場是分不出勝負的。三天兩夜後，徐京墨走出了考院。
觀言和隨風見他出來，趕忙上去扶住他，觀言偷偷吸了吸氣，心裏松了一口氣，不是臭號。不過夏日裏，一個狹小的號舍裏捂了這麽久，一身餿味臭也是免不了的。
回到府裏，徐京墨第一件事就是洗澡，然後才去用膳。別看南宮雲辭平日裏冷冷清清的，但是安排起事情總是很細致的。
她看他神色輕松，也就什麽都沒問，只是陪著他用了晚膳，又讓郎中幫他號了號脈。
等徐京墨再次進到考院，唯一的感覺是熱。第一場考試時溫度還算過得去，第二場考試就有些感覺不妙了。這天太悶了，讓人感覺自己置身在一個巨大的蒸籠裏，徐京墨感覺這次的油布門簾一定會排上用場。
第二場的三道題，第一題是論，這其實是一種散文文體，要求士子自己對命題進行深入分析和論證，而後得出自己的見解。這題對知識儲備和邏輯思維能力要求極強。
第二道題是詔、誥、表各一道，這其實是公文寫作，若是能通過鄉試，就有機會為官，總不能連基本的公文都不會寫。
第三題是判語，一共五條。徐京墨隨手一翻，又見親親尊尊相關的題目，這題是“知情藏匿有罪”。
根據《大齊律》的規定，若是明知某人犯罪，依舊幫其藏匿，則有罪，罪之大小視情節輕重而定。若藏匿強盜等重罪犯，同犯者同罪；若藏匿輕罪犯，如小額偷盜，則罰銀。
本朝主流的還是儒家思想，儒家所倡導的“親親相隱”便是此題的關鍵，《論語》中曾說“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”。
對待實際的情況，官員要綜合考慮情況再去判定，如是親屬間的藏匿，則會適當從輕發落，非親屬間的藏匿則按律執行。整體的要求就是既不違背法律，又兼顧人情。
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）
“這可是個好東西, 阿辭讓店裏趕緊擺出來。”馬上就要考試了，士子們這會買東西可不會管價格, 但凡有用的都會往多裏買。
“不等考完？”
“這抹茶僅是錦上添花，可沒有點石成金的奇效。”
終於到了考試這天，徐京墨他提著考籃走了過去，門口的將士一臉嚴肅，衙役們按著流程一個一個的登記、搜身、檢查考籃。
別覺得讀書人都會遵守紀律，為了前程，總有人會心存僥幸作弊。長年累月下來, 被查出的作弊方法也是五花八門的, 所以現在的鄉試搜身越來越嚴格了。因為檢查的仔細，所以耗時就久。
來參加鄉試的都已經得了秀才功名, 這些人的態度都還算好, 畢竟不能圖一時痛快得罪了未來的舉人老爺。
徐京墨的考籃比其他人明顯大了不少, 那吏胥看了他一眼，打開考籃, 一樣一樣的查看, 就連文房四寶等文具都查的非常仔細, 比如拔開筆帽檢查是否是鏤空的。
其實就是東西有點全, 並沒有違規的物件, 等吏胥檢查好以後, 徐京墨提起考籃, 與其他學子排成一行進到內室。由兩個搜檢人員會同時搜檢一名考生，他除了衣帽、鞋子由著他們檢查。
好不容易進到自己的號舍, 徐京墨心有餘悸地朝著四周看了看，這次總算不是臭號了！
拿出帕子擦拭了一下號舍，然後將東西分類安置好, 再將油布門簾掛好，不過此時無雨，他並未將簾子展開。
等他做好了準備，就回到位置上閉目養神，靜待發卷時。
今天是第一場，考四書五經。其中四書義題，一共三題，要求按照題目撰寫文章，每篇不得少於三百字。五經義題，一共四題，每篇不得少於四百字。
四書的第一題：人人親其親，長其長而天下平。
這句出自《孟子》，原話的意思是說只要人人都愛自己的雙親、尊敬自己的長輩，各盡人倫之責，那麽就會相安無事，天下太平。
這題並不難，不過為了穩妥，徐京墨還是先打草稿再謄抄。答題的觀點不是一定要就事論事，可以從不同的角度，借助時間、空間去闡釋。
孟子的這個論述是有著深刻的歷史背景的，須知在如今這樣的社會，人們總是比鄰而居，一個村落或許都是同一個或者幾個姓氏的人，所以鄰裏之間大多沾親帶故。在這樣的一個小社會中，如果每個人都可以做到尊親敬長，那麽小到家庭、大到鄰裏間一定是和睦的。
這是一個相對靜止的狀態，但是靜止卻不是絕對的。人口是會流動的，所以還要講求一個老無老以及人無老，幼之幼以及人無幼。血緣的羈絆固然重要，但是沒有血緣的時候也要能夠推己及人，愛自己、愛他人。
四書的第二題：事君，敬其事，而後其食。
這題出自《論語》，意指為君主辦事的人，應該先要做好自己份內之事，再去考慮個人的吃穿住行問題。
這要求已然是對聖人的要求，徐京墨自己並不認可，除特殊時期以外，違背人性的要求最終一定會敗於人性。但是這是科考，聖人之言必是金科玉律，怎麽能寫相反的觀點呢。
這題的出發點之有一個，不是人的真善美，而是忠君。
為臣者，侍奉君主，要誠心誠意，此乃“禮”也。臣者，食君之祿，擔君之憂，在尚未做出成績前，豈可厚顏談酬勞。時人采買東西，都是看到東西，心中對東西的好壞做出評判而後再議價格。類比而後看，臣下尚無建樹，亦無功勞，豈可先言酬報。
四書的第三題：性之德也，合內外之道也。
一道取自《中庸》的題目，中庸的題目最好答，也最難答。
何為性之德，即人性之中固有的德行，《中庸》中的結論是“仁”和“智”，要有仁愛之心，也要有智慧去完善一切。何謂合內外之道，是說內在的德與外在的行為要結合，使得內外一致。
中庸講究的是不偏不倚，所以內也好、外也罷，都不是可以獨自存在的，相輔相成才是世人所應追求的。
徐京墨的延伸，談到了知行合一，這也是內外相合之道。
答完這三題，徐京墨已經感到肚裏空空了，於是放下筆，收好卷子。拿出撕開烤雞和饅頭吃了起來。順便準備好茶水，即可以清楚那油膩的趕緊，又能提神。
他想著之前了解到的情況，柳家今年下場的學子頗多，而且府學裏也有不少學子將《春秋》列為本經，這樣看來，他選擇《禮記》會更好一些。
等他吃完、喝好，又取了帕子凈手，才去翻看五經的題目。看了《春秋》和《禮記》的題目，《禮記》的難度高一點，但是對他來說沒什麽差別，所以他選擇《禮記》。
出題人也是個有意思的人，四道題，第一題的難度最大，之後三道不過爾爾。若是考生心態不好，看到這第一題，恐怕就開始慌了。
徐京墨準備先把後三題的草稿寫出來，寫了布置多久，他感覺手腕都酸了，雖然沒寫完，但是這天色已暗，再要答題需的要點了火燭才行。剩下的時間還多，他也不著急，幹脆就收了試卷吃飯睡覺。
這號房的大小可真不友好，他才十三歲就已經沒法打直腿睡了，看來科舉要趁早，至少能少受些罪。
聽著周邊學子奮筆疾書的聲音，他沈沈地睡了過去。這一覺睡的還算安穩，起來後活動了一下自己僵硬的四肢，吃了點東西，喝了點茶，才又開始答卷。
看了眼昨天的草稿，個別的地方修改了一下，然後開始謄抄。全神貫註的答題是註意不到其他事情的，等他謄抄完，手腕的酸澀感已經在提醒他休息了。放下筆，看回到第一題，題目是禮雲玉帛學然後。
這明顯是一道截搭題，徐京墨思量片刻，提筆寫下“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉”、“故學然後知足，教然後知困”。
第一句出自《論語》，是孔聖人對禮的看法，什麽是禮，不是禮物、也不是徒有其表的禮儀，禮的精神在於恭敬和尊重，這是一種精神內涵，更是一種文化觀念。
明白這句的含義，自然也就知道為什麽會選了這句與禮記原文搭在一起了。
第二句源自《禮記·學記》，是說要經過不斷的學習才能知道自己的不足，換而言之，只有通過實踐才能發現問題、提升自我、完善自己。
那麽這題要怎麽答呢？
徐京墨想了又想，這是問禮與學習之間的關系，所以答案就是學習是知曉禮的基礎。理順了思路嗎，答起題來，自然也就游刃有餘了。
等他一口氣寫完這題的草稿，才感到五臟廟的抗議，取出米袋和菜幹煮了一碗濃稠的粥。人在進食後會犯困，他看看時間還早，就靠在墻上小憩。差不多兩刻鐘後，他就清醒了過來，沖了一杯茶，小口的喝著。
感覺頭腦清爽了以後，他提筆開始謄抄，一手端正的館閣體，堪比印刷。
第一場的題沒有難題、偏題，所以對於許多有實力的學子來說，這一場是分不出勝負的。三天兩夜後，徐京墨走出了考院。
觀言和隨風見他出來，趕忙上去扶住他，觀言偷偷吸了吸氣，心裏松了一口氣，不是臭號。不過夏日裏，一個狹小的號舍裏捂了這麽久，一身餿味臭也是免不了的。
回到府裏，徐京墨第一件事就是洗澡，然後才去用膳。別看南宮雲辭平日裏冷冷清清的，但是安排起事情總是很細致的。
她看他神色輕松，也就什麽都沒問，只是陪著他用了晚膳，又讓郎中幫他號了號脈。
等徐京墨再次進到考院，唯一的感覺是熱。第一場考試時溫度還算過得去，第二場考試就有些感覺不妙了。這天太悶了，讓人感覺自己置身在一個巨大的蒸籠裏，徐京墨感覺這次的油布門簾一定會排上用場。
第二場的三道題，第一題是論，這其實是一種散文文體，要求士子自己對命題進行深入分析和論證，而後得出自己的見解。這題對知識儲備和邏輯思維能力要求極強。
第二道題是詔、誥、表各一道，這其實是公文寫作，若是能通過鄉試，就有機會為官，總不能連基本的公文都不會寫。
第三題是判語，一共五條。徐京墨隨手一翻，又見親親尊尊相關的題目，這題是“知情藏匿有罪”。
根據《大齊律》的規定，若是明知某人犯罪，依舊幫其藏匿，則有罪，罪之大小視情節輕重而定。若藏匿強盜等重罪犯，同犯者同罪；若藏匿輕罪犯，如小額偷盜，則罰銀。
本朝主流的還是儒家思想，儒家所倡導的“親親相隱”便是此題的關鍵，《論語》中曾說“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”。
對待實際的情況，官員要綜合考慮情況再去判定，如是親屬間的藏匿，則會適當從輕發落，非親屬間的藏匿則按律執行。整體的要求就是既不違背法律，又兼顧人情。
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）