第470章 盛世華章之道與理
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第470章 盛世華章之道與理
西元2021年1月的1天，彭國豐來看望趙雲騰，他在3月即將擔任新一屆的中國最高領導人，接任黨的總書記、國家主席和軍委主席三大職務。
他現在和他心目中的“趙老爺子”的聊天都比較輕松，因為趙雲騰年事已高（95歲了），雖然頭腦清晰，說話也沒有困難，但畢竟精力不比當年了，所以彭國豐基本上已經不再與老爺子多談國事，基本上都是聊一些輕松的話題。
不過今天他們聊的話題也不算是輕松的話題，嚴格意義來說，這是關系中國未來發展“大道理”的大課題——中國應該如何最終實現GC主義？
彭國豐提出這個話題，正是因為他最近在施政中，遇到的一些問題時產生的想法，中國現在物質的生產力水平很高，人民的平均生活水平，也發展到了非常高的程度，而且基本上實現了共同富裕。在這樣的前提下，越多越多的領域，似乎都可以開始實驗“按需分配”了，這樣的情況，是不是GC主義社會的苗頭已現？
如果再通過幾十年的奮鬥，在經濟和科技層面，實現了中央一直在推動的兩大目標：星辰大海大航天獲得了無限資源，以及虛擬世界元宇宙，將物質世界映射，並以此為基礎，向無限的虛擬世界發展，那麽GC主義社會，是不是就可以宣告初步進入了？
趙雲騰哈哈地笑了：“哪有那麽容易？以前領袖形容GC主義，最簡單的一個說法就是：各盡所能，各取所需。你仔細品一品，要實現這八個字，有多麽不容易。”
彭國豐感慨：“確實不容易。再有幾十年，我們或許大致可以做到按需分配，但並不能實現各取所需，按需分配是接受組織分配的被動，各取所需是主動而自覺，其中精神層次的差別，完全是天上地下。要是勉強的各取所需，只能是部分人，拼命地索取遠超過自己實際所需的物質。更不要說各盡所能了，要人主動奉獻，這需要的精神層次，又要比各取所需，高了足足的一個大層次。”
“您說得沒錯，我們離開GC主義的距離，仍然是非常之遙遠。”
趙雲騰的感慨，要比彭國豐深得多，他說道：“發展到今天，大多數的黨員幹部，才算是真正看到了GC主義的前景，這對於純化黨內的信仰很有作用。在科技和經濟落後的過去革命年代，可沒有這樣的能夠讓人感受到真實性的信仰環境。”
彭國豐有點開玩笑地說：“難道主席和領袖他們那一代的黨員幹部，並不是信仰GC主義的人居多嗎？”
趙雲騰卻不是開玩笑，他正色地說道：“以我個人那些年的觀察，恐怕這正是事實。在那個年代，GC主義的一切美好設想，相比起殘酷落後的現實，離開人們太過遙遠，要讓黨員幹部，能夠發自肺腑地信仰，並不容易。與其說他們信仰GC主義，不如說是一群人從地獄中仰望天堂，信仰的是通過同志們共同的努力，能夠創造一個不斷向著美好發展的新世界。”
“更多的同志，也不是相信GC主義，而是害怕失敗。這一群人在一起奮鬥，創造了奇跡，從一個勝利走向另一個勝利。團結奮鬥，向著GC主義的信仰發展，這條路徑證明了大家的力量，證明了方向的正確，所以他們要維護這種共同奮鬥的體制，哪怕他們自己也說不清楚，到底什麽是GC主義，如何去實現GC主義。”
“再有的，例如一些旅歐派，那是對西方、對資本主義的理想破滅。他們到了西方，才發現那是個什麽垃圾社會，更不要說那個年頭，西方列強對有色人種、對落後國家的人，都不當人看。所以他們的反應是，既然你們這幫王八蛋，不想讓我們活，那我們就要找到路，來反抗和打敗你們，於是他們找到了馬列主義。”說到這裏趙雲騰停頓了一下， 他想起原時空改革開放後，有些人“一出國就愛國”，其實與當年旅歐派的心態，是一致的。
“人性是覆雜的，相比於人類精神實現GC主義，單單物質上實現GC主義，要簡單得太多了。”趙雲騰又補充了一句。
說到這裏的時候他的內心嘆息了一下。或許是因為年老了，他反而時時回憶起原始空的一些事情，人面和細節或許模糊了，但有些事實反而更清晰。
原時空大幾十年的奮鬥，物質生活改善了無數倍，但人民的精神層次，卻仿佛仿墮落了很多，一起向錢看、一切向利走，“熱情”變成了“冷漠”，“淳樸”變成了“滑頭”，鄉裏鄉親，變成了漠不往來。人的受教育程度和知識層次上升了，但精神境界上，反而倒退了嗎？
趙雲騰原來以為原時空，確實就是精神層次下降了。不過最近這幾年，他不再這樣簡單地認知了。他現在的看法是，對於大部分的民眾而言，精神層次從來就沒有上升過，只不過在前三十年的短暫時期內，得到了意識形態的一定激勵；而在前三十年以後，面對越來越覆雜的社會變遷，個人受到的精神沖擊，遠比前三十年大，所以每個人的精神防禦體系，都開啟得足足的。總體而言，不過是同一個精神層次，在不同環境下的不同表現罷了，談不上什麽高低分野。
至於幹部群體，解放初的那一段時間，確實
有奉獻的精神層次，是最高峰，是未來再也沒能達到的高度。不過在文革後，是墮落最厲害的一個階段，大概是因為理想幻滅吧。這個階段的幹部群體的操守，恐怕還比不上後來“飽受資本主義熏陶”、在市場經濟下成長起來的新幹部群體，至少後者還學著資本主義，大致遵循法律規則。整體就是一個“高-低-平”的阻尼震蕩收斂走勢。
完全符合GC主義意識形態的國民，恐怕只能在物質上實現了GC主義需求的前提下，一代代地培養接近那個理想的目標——當他們發現在新的物質條件下，“各盡所能、各取所需”是一種正常的生活方式和理想之後，逐步合規，這就是讓時間的力量，使得具備了物質支撐的GC主義理想、信仰和思想行為，變得“習以為常”，屬於‘社會公德’，而不是依靠所謂個人的高度自覺性。
從來不能指望什麽“人人思想覺悟高”，覺悟高哪來的？必然是一個社會習以為常，而不是非常稀罕的人性閃光。後者只有在極端的環境下，例如暴力革命這樣的環境下，才能批量地出現，就像是建國前和初年的情況。但越到後來，這種個人超越時代的人性閃光，就越稀罕。
趙雲騰又組織了一下語言，把原時空的現象，描述成一種與中國現狀對比的假象，向彭國豐說明了自己的上述想法。
彭國豐不由得嘆息，他說道：“人性是實現GC主義最大的挑戰。在我們的現實中，我就發現過一種有趣的現象。”
“小富人中最成功的群體，例如那些成功民企的大老板，我本來以為這會是一個最抵觸最仇視GC主義的群體，結果與他們其中的一些人溝通，他們還真不反對實現GC主義的未來。為什麽呢？因為他們認為，他們自己現在攫取財富，做得再成功，若是沒有**，可能5代甚至10代人的富足生活，可以保障。但是10代之後呢？真的只要家族後代，出現一個或者幾個能力不夠強的，就有可能敗落掉之前多少輩的積累，而且自己擔驚受怕也沒有用。”
“但要是真的實現了**呢？首先自己做貢獻的所得，都可以放心大膽的享受，不必再擔心子孫後代的人生，起點都一樣，都是一個今天自己無法比擬的高起點。想要有什麽樣的生活，靠自己去努力吧，努力不成，也不會淒慘無比，GC主義保障了家族的每一代人，都可以從一個高起點重新來過，奮鬥自己的人生，所以還有什麽可擔心的呢？”
“反而我發現，最仇視和詆毀GC主義的群體，反而來自老板之下的所謂精英群體最多，例如經理、教授、影劇家、文藝家之類的。”
趙雲騰哈哈一笑：“我們以前把他們叫做公知及其衍生群體，簡稱公蜘精蠅。”
彭國豐笑笑，繼續說道：“這些人大多數，其實還是出自於普通人家，憑借著出生，機遇，能力，又或者是運氣，讓他們覺得自己做到了人上人的位置，自我感覺良好，認知自己是人中的精英，好像也享受著相比常人的特殊待遇。當忽然得知，不久之後，GC主義的進程加速向前，目前還可以變相鄙視、壓榨他人的權利，就要沒有了，甚至連自己的工作，都要被人工智能取代了，要和之前被自己鄙視的人，享受一樣的人生，這怎麽可以接受呢？”
“他們是誰呢？他們中有的，身處公家部門，權利不大，派頭不小；他們中有的，身處企業中層，待遇不高，脾氣不小；他們中有的，身處金融行業，財富不多，圈子不小；GC主義方向的人工智能應用一來，辦事流程系統化，不需要那麽多辦事員了；工作流程系統化，不需要那麽多中層管理了；投資流程系統化，不需要那麽多投融資專家了。地位沒了，金飯碗沒了，對於所謂的GC主義，當然要恨之入骨了。”
兩人不由得哈哈大笑。
趙雲騰說道：“馬克思當初設定的GC主義社會，我個人以為最重要的有兩個點。第一個是社會生產力的高度發達，社會產品的極大豐富，是實現**社會的必要條件。這一條，毫不誇張地說，我們正走在實現的正確的道路上，早晚必然能夠實現這種物質上的必要條件，無非就是無限資源，以及匹配無限資源的充足科技生產力而已。”
“真正麻煩的是第二點，即GC主義社會應該是自由人的聯合體。人們的思想道德境界，需要得到極大的提高。集體主義、互相幫助、平等協作、誠實守信、勤勞守紀等，必須成為最基本的道德原則。每個人都以忠誠地為他人、為集體、為社會服務和貢獻為榮，以自私和貪婪為恥，真正體現每個人的自由而全面發展，是一切人的自由而全面發展的條件。做得到嗎？按照現在的人性，非常困難。”
“過去我們談GC主義理想，是泛泛而談，因為離開實現理想，非常遙遠，那麽自然也不需要理想有多麽的具體。但現在反而是要改變這種情況的時候了，理想既然有了實現的物質條件，就要設計出真正的發展路徑，使得人們認知，人類終究是可以實現GC主義目標的，每一個步驟都是具像的，而不是有點虛無縹緲的抽象。”
彭國豐沈默了一會，趙雲騰也沒有管他，自顧自地喝著茶。過來
一會，彭國豐才從思考中醒悟了過來，對趙雲騰說道：“人性本質上是利己主義的，這是人類數萬年以來，為了生存而發展出來的，鐫刻在了基因的深處。要改變這種利己主義，除了其它方面，單單從生物學來說，恐怕也要至少幾萬年，讓一代代的人，能夠有一種生存環境，即利己主義並不比利他主義，能夠讓自己得到更多，無論是物質還是精神上的享受。那麽或許再有幾萬年後，人類基因中包含的利己主義記憶，會消散到不足以產生過多負面影響的程度。”
“我們目前能做的，重點還是在物質領域，先實現GC主義社會的物質基礎，即推進大航天與元宇宙兩個方面的建設發展。”
“精神領域，在很長的一段時間內，都只能用國家、體制和制度，來約束高等社會主義條件下的人性和矛盾。過去的國家，是階級矛盾不可調和的產物。未來的國家，即使是同一個階級，仍然將是調解人民內部矛盾，又與外部存在不可調和矛盾的產物。沒有GC主義普遍的自由人社會，國家及其附屬的體制和制度，就將一直存在。”
“但我們在精神領域，也不可能無所作為。公有制配套私有制輔助的模式，仍然會長期堅持，但有兩個大的方面，我個人認為已經可以開始做了。”
“第一個是徹底截斷每個人財產的繼承權。父母家人，能夠留給子女的，只能是生前國家許可的少量生活幫助，以及一些有紀念意義的物品，總價值應該控制在一定的幅度之內。其餘的財產，只能是在其死後，就歸入一個社會剩餘價值的總基金，例如屬於每年人民分紅基金的範疇。”
“這個做法，是讓每一代的青年，大致屬於一個起跑線。在過去做不到，是因為國家還是太窮，缺乏足夠的經濟實力。但現在，能夠讓每個青年的出發點，在經濟上都是以高起點——衣食無憂、收入可觀，並不遜色於過去富貴家庭，為其家族子弟準備的起點。”
“所以此時反對截斷財產權的力量，在新時代就不如過去了——如果不能以新時代青年的平均水平，做出家族期待的事業，那麽家族留給他的遺產，還有什麽用呢？早晚也要敗光。反過來這個子弟，如果能在同一起跑線上成為贏家，那他本來就不再需要家族的遺產資助。”
“此時截斷財產繼承權，那些小富人會很難受，但大部分人應該可以接受。而所有朝著這個方向努力的人，也只能逐步接受這個新的現實。”
“第二個是要對一些常規的思想，從現在開始加強反對和教育。例如對於功利主義、對於實用主義，過去主要是讚頌其在某些時刻的作用。但未來，要轉向批判其負面性，因為所有這些有用的主義，正是因為其實效性，所以易於被人們深刻地接受，從而成為追求GC主義理想新階段的障礙。”
“坦率地說，我以為在未來，GC主義不會是所有人共同的社會，因為必須成為一個利他代替了利己的自由人，這樣的GC主義社會對於很多人而言，都是很痛苦的。所以這個社會的發展過程，恐怕需要不斷地進行人口分化。”
“就像是領袖當年，把反對社會主義者，送去爪哇民國，這就是一種分化的策略。我們現在和打敗美國後做的，還是師法領袖當年的策略，即保留少數的資本主義社會，既是作為社會主義發展的激勵鯰魚，又是作為人口分化的出口和目標對比社會。”
“等到未來，恐怕還是一樣。GC主義社會也必須有其人口分化的出口，或者是特設的某個資本主義星球，或者是元宇宙中開辟的資本主義城市，總之是要分化人口，這是加速GC主義社會發展建設的不二法門。”
“GC主義社會順利發展的過程，如果能這樣堅持幾十代人，我相信最終的社會，就是一個真正的GC主義社會，不但是物質條件達標了，而且構成社會的人口，經過幾十代人的純化，也能達標了。”
“那些被GC主義社會拋出去的人口，大多數我認為最終還是會回頭的，遭到了利己主義社會下的毒打嘛，就會又想起GC主義社會的好處來。這會是新時代的旅歐派心態。”
趙雲騰哈哈一笑：“你小子是要捅一個馬蜂窩呀，截斷繼承權，可不是件容易的事情。”
彭國豐笑了笑，通往GC主義社會的每一步，會有容易的關卡嗎？如果打個比方，這就像是玄幻小說中的大修煉，從築基、金丹、元神一直到飛升，每一步都要“渡劫”的好吧。
更何況這是“整個位面的升級”。而位面升級的前提，是位面所屬的大多數人口，達到了升級的條件。那麽那些達不到條件的人口呢？只能是去其它的落後位面了，他們要等到自己修煉到家，才能“重新飛升”到原來的GC主義位面。當然如果他們喜歡其它的位面，可以就此脫離與GC主義位面的一切關系。
彭國豐不再討論這個話題，與趙雲騰兩人轉向了其它閑事。過了一會兒，在外面的工作人員們，倒是聽到兩人的歌聲：
“……舊世界打個落花流水，奴隸們起來、起來！
不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！
這是最
後的鬥爭，團結起來到明天，
英特納雄耐爾就一定要實現
……
從來就沒有什麽救世主，也不靠神仙皇帝。
要創造人類的幸福，全靠我們自己！
……”
《國際歌》雄渾的歌聲，回蕩在大院裏，工作人員們輕聲地應和著。
這是新中國盛世中前進的堂皇大音，它將逐步洗滌整個世界！
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西元2021年1月的1天，彭國豐來看望趙雲騰，他在3月即將擔任新一屆的中國最高領導人，接任黨的總書記、國家主席和軍委主席三大職務。
他現在和他心目中的“趙老爺子”的聊天都比較輕松，因為趙雲騰年事已高（95歲了），雖然頭腦清晰，說話也沒有困難，但畢竟精力不比當年了，所以彭國豐基本上已經不再與老爺子多談國事，基本上都是聊一些輕松的話題。
不過今天他們聊的話題也不算是輕松的話題，嚴格意義來說，這是關系中國未來發展“大道理”的大課題——中國應該如何最終實現GC主義？
彭國豐提出這個話題，正是因為他最近在施政中，遇到的一些問題時產生的想法，中國現在物質的生產力水平很高，人民的平均生活水平，也發展到了非常高的程度，而且基本上實現了共同富裕。在這樣的前提下，越多越多的領域，似乎都可以開始實驗“按需分配”了，這樣的情況，是不是GC主義社會的苗頭已現？
如果再通過幾十年的奮鬥，在經濟和科技層面，實現了中央一直在推動的兩大目標：星辰大海大航天獲得了無限資源，以及虛擬世界元宇宙，將物質世界映射，並以此為基礎，向無限的虛擬世界發展，那麽GC主義社會，是不是就可以宣告初步進入了？
趙雲騰哈哈地笑了：“哪有那麽容易？以前領袖形容GC主義，最簡單的一個說法就是：各盡所能，各取所需。你仔細品一品，要實現這八個字，有多麽不容易。”
彭國豐感慨：“確實不容易。再有幾十年，我們或許大致可以做到按需分配，但並不能實現各取所需，按需分配是接受組織分配的被動，各取所需是主動而自覺，其中精神層次的差別，完全是天上地下。要是勉強的各取所需，只能是部分人，拼命地索取遠超過自己實際所需的物質。更不要說各盡所能了，要人主動奉獻，這需要的精神層次，又要比各取所需，高了足足的一個大層次。”
“您說得沒錯，我們離開GC主義的距離，仍然是非常之遙遠。”
趙雲騰的感慨，要比彭國豐深得多，他說道：“發展到今天，大多數的黨員幹部，才算是真正看到了GC主義的前景，這對於純化黨內的信仰很有作用。在科技和經濟落後的過去革命年代，可沒有這樣的能夠讓人感受到真實性的信仰環境。”
彭國豐有點開玩笑地說：“難道主席和領袖他們那一代的黨員幹部，並不是信仰GC主義的人居多嗎？”
趙雲騰卻不是開玩笑，他正色地說道：“以我個人那些年的觀察，恐怕這正是事實。在那個年代，GC主義的一切美好設想，相比起殘酷落後的現實，離開人們太過遙遠，要讓黨員幹部，能夠發自肺腑地信仰，並不容易。與其說他們信仰GC主義，不如說是一群人從地獄中仰望天堂，信仰的是通過同志們共同的努力，能夠創造一個不斷向著美好發展的新世界。”
“更多的同志，也不是相信GC主義，而是害怕失敗。這一群人在一起奮鬥，創造了奇跡，從一個勝利走向另一個勝利。團結奮鬥，向著GC主義的信仰發展，這條路徑證明了大家的力量，證明了方向的正確，所以他們要維護這種共同奮鬥的體制，哪怕他們自己也說不清楚，到底什麽是GC主義，如何去實現GC主義。”
“再有的，例如一些旅歐派，那是對西方、對資本主義的理想破滅。他們到了西方，才發現那是個什麽垃圾社會，更不要說那個年頭，西方列強對有色人種、對落後國家的人，都不當人看。所以他們的反應是，既然你們這幫王八蛋，不想讓我們活，那我們就要找到路，來反抗和打敗你們，於是他們找到了馬列主義。”說到這裏趙雲騰停頓了一下， 他想起原時空改革開放後，有些人“一出國就愛國”，其實與當年旅歐派的心態，是一致的。
“人性是覆雜的，相比於人類精神實現GC主義，單單物質上實現GC主義，要簡單得太多了。”趙雲騰又補充了一句。
說到這裏的時候他的內心嘆息了一下。或許是因為年老了，他反而時時回憶起原始空的一些事情，人面和細節或許模糊了，但有些事實反而更清晰。
原時空大幾十年的奮鬥，物質生活改善了無數倍，但人民的精神層次，卻仿佛仿墮落了很多，一起向錢看、一切向利走，“熱情”變成了“冷漠”，“淳樸”變成了“滑頭”，鄉裏鄉親，變成了漠不往來。人的受教育程度和知識層次上升了，但精神境界上，反而倒退了嗎？
趙雲騰原來以為原時空，確實就是精神層次下降了。不過最近這幾年，他不再這樣簡單地認知了。他現在的看法是，對於大部分的民眾而言，精神層次從來就沒有上升過，只不過在前三十年的短暫時期內，得到了意識形態的一定激勵；而在前三十年以後，面對越來越覆雜的社會變遷，個人受到的精神沖擊，遠比前三十年大，所以每個人的精神防禦體系，都開啟得足足的。總體而言，不過是同一個精神層次，在不同環境下的不同表現罷了，談不上什麽高低分野。
至於幹部群體，解放初的那一段時間，確實
有奉獻的精神層次，是最高峰，是未來再也沒能達到的高度。不過在文革後，是墮落最厲害的一個階段，大概是因為理想幻滅吧。這個階段的幹部群體的操守，恐怕還比不上後來“飽受資本主義熏陶”、在市場經濟下成長起來的新幹部群體，至少後者還學著資本主義，大致遵循法律規則。整體就是一個“高-低-平”的阻尼震蕩收斂走勢。
完全符合GC主義意識形態的國民，恐怕只能在物質上實現了GC主義需求的前提下，一代代地培養接近那個理想的目標——當他們發現在新的物質條件下，“各盡所能、各取所需”是一種正常的生活方式和理想之後，逐步合規，這就是讓時間的力量，使得具備了物質支撐的GC主義理想、信仰和思想行為，變得“習以為常”，屬於‘社會公德’，而不是依靠所謂個人的高度自覺性。
從來不能指望什麽“人人思想覺悟高”，覺悟高哪來的？必然是一個社會習以為常，而不是非常稀罕的人性閃光。後者只有在極端的環境下，例如暴力革命這樣的環境下，才能批量地出現，就像是建國前和初年的情況。但越到後來，這種個人超越時代的人性閃光，就越稀罕。
趙雲騰又組織了一下語言，把原時空的現象，描述成一種與中國現狀對比的假象，向彭國豐說明了自己的上述想法。
彭國豐不由得嘆息，他說道：“人性是實現GC主義最大的挑戰。在我們的現實中，我就發現過一種有趣的現象。”
“小富人中最成功的群體，例如那些成功民企的大老板，我本來以為這會是一個最抵觸最仇視GC主義的群體，結果與他們其中的一些人溝通，他們還真不反對實現GC主義的未來。為什麽呢？因為他們認為，他們自己現在攫取財富，做得再成功，若是沒有**，可能5代甚至10代人的富足生活，可以保障。但是10代之後呢？真的只要家族後代，出現一個或者幾個能力不夠強的，就有可能敗落掉之前多少輩的積累，而且自己擔驚受怕也沒有用。”
“但要是真的實現了**呢？首先自己做貢獻的所得，都可以放心大膽的享受，不必再擔心子孫後代的人生，起點都一樣，都是一個今天自己無法比擬的高起點。想要有什麽樣的生活，靠自己去努力吧，努力不成，也不會淒慘無比，GC主義保障了家族的每一代人，都可以從一個高起點重新來過，奮鬥自己的人生，所以還有什麽可擔心的呢？”
“反而我發現，最仇視和詆毀GC主義的群體，反而來自老板之下的所謂精英群體最多，例如經理、教授、影劇家、文藝家之類的。”
趙雲騰哈哈一笑：“我們以前把他們叫做公知及其衍生群體，簡稱公蜘精蠅。”
彭國豐笑笑，繼續說道：“這些人大多數，其實還是出自於普通人家，憑借著出生，機遇，能力，又或者是運氣，讓他們覺得自己做到了人上人的位置，自我感覺良好，認知自己是人中的精英，好像也享受著相比常人的特殊待遇。當忽然得知，不久之後，GC主義的進程加速向前，目前還可以變相鄙視、壓榨他人的權利，就要沒有了，甚至連自己的工作，都要被人工智能取代了，要和之前被自己鄙視的人，享受一樣的人生，這怎麽可以接受呢？”
“他們是誰呢？他們中有的，身處公家部門，權利不大，派頭不小；他們中有的，身處企業中層，待遇不高，脾氣不小；他們中有的，身處金融行業，財富不多，圈子不小；GC主義方向的人工智能應用一來，辦事流程系統化，不需要那麽多辦事員了；工作流程系統化，不需要那麽多中層管理了；投資流程系統化，不需要那麽多投融資專家了。地位沒了，金飯碗沒了，對於所謂的GC主義，當然要恨之入骨了。”
兩人不由得哈哈大笑。
趙雲騰說道：“馬克思當初設定的GC主義社會，我個人以為最重要的有兩個點。第一個是社會生產力的高度發達，社會產品的極大豐富，是實現**社會的必要條件。這一條，毫不誇張地說，我們正走在實現的正確的道路上，早晚必然能夠實現這種物質上的必要條件，無非就是無限資源，以及匹配無限資源的充足科技生產力而已。”
“真正麻煩的是第二點，即GC主義社會應該是自由人的聯合體。人們的思想道德境界，需要得到極大的提高。集體主義、互相幫助、平等協作、誠實守信、勤勞守紀等，必須成為最基本的道德原則。每個人都以忠誠地為他人、為集體、為社會服務和貢獻為榮，以自私和貪婪為恥，真正體現每個人的自由而全面發展，是一切人的自由而全面發展的條件。做得到嗎？按照現在的人性，非常困難。”
“過去我們談GC主義理想，是泛泛而談，因為離開實現理想，非常遙遠，那麽自然也不需要理想有多麽的具體。但現在反而是要改變這種情況的時候了，理想既然有了實現的物質條件，就要設計出真正的發展路徑，使得人們認知，人類終究是可以實現GC主義目標的，每一個步驟都是具像的，而不是有點虛無縹緲的抽象。”
彭國豐沈默了一會，趙雲騰也沒有管他，自顧自地喝著茶。過來
一會，彭國豐才從思考中醒悟了過來，對趙雲騰說道：“人性本質上是利己主義的，這是人類數萬年以來，為了生存而發展出來的，鐫刻在了基因的深處。要改變這種利己主義，除了其它方面，單單從生物學來說，恐怕也要至少幾萬年，讓一代代的人，能夠有一種生存環境，即利己主義並不比利他主義，能夠讓自己得到更多，無論是物質還是精神上的享受。那麽或許再有幾萬年後，人類基因中包含的利己主義記憶，會消散到不足以產生過多負面影響的程度。”
“我們目前能做的，重點還是在物質領域，先實現GC主義社會的物質基礎，即推進大航天與元宇宙兩個方面的建設發展。”
“精神領域，在很長的一段時間內，都只能用國家、體制和制度，來約束高等社會主義條件下的人性和矛盾。過去的國家，是階級矛盾不可調和的產物。未來的國家，即使是同一個階級，仍然將是調解人民內部矛盾，又與外部存在不可調和矛盾的產物。沒有GC主義普遍的自由人社會，國家及其附屬的體制和制度，就將一直存在。”
“但我們在精神領域，也不可能無所作為。公有制配套私有制輔助的模式，仍然會長期堅持，但有兩個大的方面，我個人認為已經可以開始做了。”
“第一個是徹底截斷每個人財產的繼承權。父母家人，能夠留給子女的，只能是生前國家許可的少量生活幫助，以及一些有紀念意義的物品，總價值應該控制在一定的幅度之內。其餘的財產，只能是在其死後，就歸入一個社會剩餘價值的總基金，例如屬於每年人民分紅基金的範疇。”
“這個做法，是讓每一代的青年，大致屬於一個起跑線。在過去做不到，是因為國家還是太窮，缺乏足夠的經濟實力。但現在，能夠讓每個青年的出發點，在經濟上都是以高起點——衣食無憂、收入可觀，並不遜色於過去富貴家庭，為其家族子弟準備的起點。”
“所以此時反對截斷財產權的力量，在新時代就不如過去了——如果不能以新時代青年的平均水平，做出家族期待的事業，那麽家族留給他的遺產，還有什麽用呢？早晚也要敗光。反過來這個子弟，如果能在同一起跑線上成為贏家，那他本來就不再需要家族的遺產資助。”
“此時截斷財產繼承權，那些小富人會很難受，但大部分人應該可以接受。而所有朝著這個方向努力的人，也只能逐步接受這個新的現實。”
“第二個是要對一些常規的思想，從現在開始加強反對和教育。例如對於功利主義、對於實用主義，過去主要是讚頌其在某些時刻的作用。但未來，要轉向批判其負面性，因為所有這些有用的主義，正是因為其實效性，所以易於被人們深刻地接受，從而成為追求GC主義理想新階段的障礙。”
“坦率地說，我以為在未來，GC主義不會是所有人共同的社會，因為必須成為一個利他代替了利己的自由人，這樣的GC主義社會對於很多人而言，都是很痛苦的。所以這個社會的發展過程，恐怕需要不斷地進行人口分化。”
“就像是領袖當年，把反對社會主義者，送去爪哇民國，這就是一種分化的策略。我們現在和打敗美國後做的，還是師法領袖當年的策略，即保留少數的資本主義社會，既是作為社會主義發展的激勵鯰魚，又是作為人口分化的出口和目標對比社會。”
“等到未來，恐怕還是一樣。GC主義社會也必須有其人口分化的出口，或者是特設的某個資本主義星球，或者是元宇宙中開辟的資本主義城市，總之是要分化人口，這是加速GC主義社會發展建設的不二法門。”
“GC主義社會順利發展的過程，如果能這樣堅持幾十代人，我相信最終的社會，就是一個真正的GC主義社會，不但是物質條件達標了，而且構成社會的人口，經過幾十代人的純化，也能達標了。”
“那些被GC主義社會拋出去的人口，大多數我認為最終還是會回頭的，遭到了利己主義社會下的毒打嘛，就會又想起GC主義社會的好處來。這會是新時代的旅歐派心態。”
趙雲騰哈哈一笑：“你小子是要捅一個馬蜂窩呀，截斷繼承權，可不是件容易的事情。”
彭國豐笑了笑，通往GC主義社會的每一步，會有容易的關卡嗎？如果打個比方，這就像是玄幻小說中的大修煉，從築基、金丹、元神一直到飛升，每一步都要“渡劫”的好吧。
更何況這是“整個位面的升級”。而位面升級的前提，是位面所屬的大多數人口，達到了升級的條件。那麽那些達不到條件的人口呢？只能是去其它的落後位面了，他們要等到自己修煉到家，才能“重新飛升”到原來的GC主義位面。當然如果他們喜歡其它的位面，可以就此脫離與GC主義位面的一切關系。
彭國豐不再討論這個話題，與趙雲騰兩人轉向了其它閑事。過了一會兒，在外面的工作人員們，倒是聽到兩人的歌聲：
“……舊世界打個落花流水，奴隸們起來、起來！
不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！
這是最
後的鬥爭，團結起來到明天，
英特納雄耐爾就一定要實現
……
從來就沒有什麽救世主，也不靠神仙皇帝。
要創造人類的幸福，全靠我們自己！
……”
《國際歌》雄渾的歌聲，回蕩在大院裏，工作人員們輕聲地應和著。
這是新中國盛世中前進的堂皇大音，它將逐步洗滌整個世界！
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