合該自豪 不是曾經偉大，而是持續偉大……
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合該自豪 不是曾經偉大，而是持續偉大……
造紙術, 指南針，印刷術。
除火藥外的另外三個發明，只聽名字來推斷, 也有些不解其意。
雖然都同屬於四大發明，可對比火藥的威力來說, 其他三個怎麽聽，好像“威力”都不是很大的樣子？
所以這三項發明，對比火藥而言, 又有什麽特別的？
如何能一起配得上四大發明之中去？
【火藥之外，先來說一下造紙術。】
【正如基因的傳承需要血脈, 文明的密碼也需要載體。在青銅器的冷光尚未照亮中原大地時, 商代的貞人們已在龜甲獸骨上書寫著最早的“國家檔案”。選取千裏之外進貢的南方龜甲, 經過鉆鑿、灼燒, 傾聽裂紋傳達的神諭, 再用青銅刀刻下楔形文字——這套繁覆的儀式，讓河南安陽小屯村出土的15萬片甲骨, 成為世界上最早的系統性文書。】
【這些記錄著祭祀、征伐、天象的甲骨，每片需耗費匠人數日之功，其珍貴程度令它註定只為王室獨占。】
【當周人克商, 他們將這種神聖的書寫傳統熔鑄於青銅禮器，毛公鼎腹內壁499字的銘文，用永恒的金屬承載著分封制度的法理，在鐘鼎彜器間延續著“惟殷先人，有冊有典”的文明火種。】
【春秋戰國的烽煙中，竹簡的沙沙聲正在改寫歷史。
楚地工匠將毛竹劈成長23.1厘米、寬0.8厘米的簡片，殺青去汁，編連成冊。湖北雲夢睡虎地的秦簡, 1155枚竹簡上密布著秦律的冰冷條文，官吏用鋒利的刻刀記錄下“盜采人桑葉，贓不盈一錢，貲徭三旬”的嚴苛法度。】
【而在齊魏交界的稷下學宮，墨家弟子肩扛“汗牛充棟”的簡冊往來辯難，那些記載著“兼愛”“非攻”的竹簡，在諸子手中傳遞時摩擦出的細微聲響，恰似思想激蕩的雷鳴。】
【當屈原在汨羅江畔將詩篇題寫於素帛之上，馬王堆漢墓中的T形帛畫正以朱砂、藤黃勾勒出天上人間的瑰麗想象——】
【這種價比千金的絲織品，以其輕軟光潔的特性，成為王侯將相專屬的書寫奢侈品，卻也因其“匹帛易粟三十鐘”的天價，註定無法托起文明普及的曙光。畢竟帛雖然輕，但價格昂貴。人們使用起來顯然會受到很大的限制。】
【所以文明的傳承載體，也在無形中進行著一場革命——】
天幕在說的時候，也在放出記載著各種文字的載體。
從石壁到甲骨，從甲骨到簡帛，亦或是青銅器物等，這無不告訴著人們，“造紙術”中的紙，究竟有何用途。
嬴政幾乎一瞬間就被吸引了心神，眼底迸發出光彩，從天幕說到這裏之時，就驟然窺到了其中的暗喻——現在他們就在用簡帛，簡用竹木制成，分量很重，帛就如天幕所說，雖輕，但成本不小，那麽紙這種東西，難道能擁有這兩者的優點？
還是說......比之這兩者還要更優越？
【關於造紙起源，大體有兩種不同觀點。
其一認為東漢宦官蔡倫於105年發明了紙，主要依據文獻記載。在考古學新發現以前，此說千年來頗為流行。
其二認為蔡倫之前的西漢已有紙，主要依據現代考古發現——這是從1933年考古學家黃文弼在新疆羅布淖爾漢烽燧遺址出土西漢麻紙，並提出西漢造紙說承襲下來的觀點。早在西漢時期，人們已經懂得了造紙的基本方法。】
【西漢時期的麻紙上面，有的還有文字和地圖，這證明西漢時已生產紙。
但這種紙質地粗糙，使用不便，一些專家認為，在“蔡侯紙”未發明之前，麻紙的使用價值不大，而且西漢雖然是麻紙萌芽階段，但紙產量不大，產地不廣，質量欠佳，也不足以代替簡帛。】
【《後漢書·蔡倫傳》中記載——“自古書契，多編以竹簡，其用縑帛者，謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。”】
【也就是說蔡倫總結了前人經驗，改進了造紙工藝，用樹皮、麻頭、破布、舊漁網等植物纖維為原料造紙，這時候紙的質量才得以大大提高，並且原料廉價，很大程度上降低了造紙的成本，很適合大規模推廣造紙的技術。】
【這項看似尋常的技術突破，實則是文明傳播的核//爆——】
【可以說，當一張“蔡侯紙”的工本降至縑帛的百分之一，那麽知識壟斷的堅冰，無疑便由此開始消融了。】
紙張是如何做出來的，清清楚楚展現在眾人面前，而做出來的紙張，竟是薄如蟬翼，平滑光潔。
——原料簡單，制作簡單，更重要的是，做出來的東西比他們現有的書寫用具要輕薄太多！顯而易見，如果能用上這樣的東西，豈止是方便了日常，能改進完善的地方簡直不要太多，更甚至能用此做更多的事情......
“這紙張看似簡單，但卻‘功德無量’啊。”
如果說火藥是驟然間爆發的震撼，那紙張帶來的就是綿延長久的感嘆與欣喜。
只要知曉這“紙張”的模樣，就很難不意識到它的方便與快捷。
而就在嬴政等還在琢磨紙張的時候，就又聽天幕開口道——
【說造紙術的話，那就不得不接著提起印刷術了。】
【造紙術既方便了人們書寫，又促進了文化傳播，但印刷術發明之前，文化的傳播主要靠手抄的書籍。手抄費時、費事，又容易抄錯、抄漏，既阻礙了文化的發展，又給文化的傳播帶來不應有的損失。】
【在敦煌莫高窟第17窟的幽暗中，一卷公元868年的《金剛經》正靜靜舒展。——卷末“鹹通九年四月十五日王玠為二親敬造普施”的墨跡躍入眼簾——這是世界上現存最早的標年印刷品，也是印刷術改寫人類命運的無聲證詞。】
【大唐長安的晨鐘暮鼓裏，崇仁坊的印書匠正將《妙法蓮華經》的梨木雕版塗上松煙墨。
這些深達2毫米的陰文版刻，每一刀都需匠人數十日之功。當浸透墨汁的宣紙覆上雕版，棕刷輕掃的瞬間，佛陀的智慧便化身千萬。會昌滅佛的劫火中，正是這些便於攜帶的印本佛經，讓敦煌藏經洞得以保存五萬卷典籍。】
【當新羅僧人在揚州購得《大藏經》雕版，當吐蕃使節將《唐蕃會盟碑》拓片攜回邏些，佛教義理與中原文明隨著墨香遠播，雕版印刷成為了絲綢之路上的文化渡船——這是我國印刷術的雕版印刷階段，也是給人類發展史上獻上的一份厚禮。】
還能這樣！
比起手抄的方式，這種所謂的印刷方式，確實更省時省力，方便太多！
再和紙張一結合起來，不敢想象這效率究竟能提升多少......
劉徹不由得屏住呼吸，心神免不得激蕩起來。
就算不提火藥，單是造紙術和印刷術這兩樣東西的發明，都確確實實堪稱是造物的奇跡！這一份“厚禮”太重大了，重大到讓劉徹都想象不到還有能與之匹敵的存在，但顯然，在天幕口中，這些發明創造只是開始，還有更多的改進空間。
【雕版印刷的過程大致是將書稿的寫樣寫好後，使有字的一面貼在板上，即可刻字，刻工用不同形式的刻刀將木版上的反體字墨跡刻成凸起的陽文，同時將木版上其餘空白部分剔除，使之凹陷。
板面所刻出的字約凸出版面1~2毫米，再用熱水沖洗雕好的板，洗去木屑等，刻板過程就完成了。】
【等到印刷時，用圓柱形平底刷蘸墨汁，均勻刷於板面上，再小心把紙覆蓋在板面上，用刷子輕輕刷紙，紙上便印出文字或圖畫的正像，然後將紙從印板上揭起，陰幹，印制過程就完成了。】
【據統計，一個印工一天可印1500～2000張，而一塊印板可連印萬次。】
【雕版印刷是我國古代一項革命性的文字覆制技術，這項技術自唐代成熟以來，深刻影響了東亞文明的知識傳播方式，堪稱“墨香千年的文明加速器”。不過雕版印刷也有些弊端，比如制作雕版耗時耗力，存儲雕版也需要大量空間，而一旦需要修改內容，就得重新制作雕版，成本較高等。於是這時候，活字印刷出現了。】
【於在北宋年間，布衣畢昇在沈括筆下的《夢溪筆談》中留下了驚鴻一瞥。】
【——公元1041~1048年，平民出身的畢昇用膠泥制字，一個字為一個印，用火燒硬，使之成為陶質。
“每字為一印，火燒令堅”。這場被西方稱為“東方魔盒”的技術革命，印完後可以拆版，活字也可重覆使用，且活字比雕版占有的空間小，更加容易存儲和保管。】
【排版時先預備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個鐵框，在鐵框內擺滿要印的字印，擺滿就是一版。然後用火烘烤，將混合物熔化，與活字塊結為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整後，便可進行印刷。】
【用這種方法，印二、三本談不上什麽效率，如果印數多了，幾十本以至上千本，效率就很高了。】
【畢昇發明的活字印刷術，標志著活字印刷術的誕生。19世紀中葉，法國漢學家茹蓮將《夢溪筆談》講畢昇的一節譯成法文後，世界開始承認，中國是活字印刷的發明國，比德國人約翰內斯·古騰堡的鉛活字印刷術早約400年。】
華人骨子裏是習慣自謙的。
但聽天幕說起這些，說起他們日常使用的東西，如紙張，甚至能影響到外界的進程和發展，也是不免存有了幾分自豪之感。
所謂的天//朝//上//國，雖是自視甚高，卻也有幾分道理吧？
比起上一期視頻的末尾，現在天幕所說的這些，無疑更是振奮人心，仿佛是來源於血脈之中的共鳴感和自豪感，讓人不禁想要從胸腔處發出一聲嘆息，那種感受無法言說，卻實實在在鼓動著所有人。
這三樣發明都是如此，那剩下的指南針？
【印刷術的發明，使得印本大量生產，也使得書籍留存的機會增加，減少了手寫本因有限的收藏而遭受絕滅的可能性。】
【像南宋書價降至手抄本1/10，臨安府學生“日閱市肆版本”。
朱熹在《學校貢舉私議》中驚嘆：“今人讀書易得，遠過前代”。
宋代的出版狂潮中，福建建陽的麻沙鎮年產書籍占全國三成，《十七史詳節》等科考用書讓寒門士子有了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的可能。毫無疑問，印刷術的出現，促進了教育的普及以及知識的推廣，也讓思想掙脫了地域與階層的枷鎖。】
【——印刷術從來不只是文字的覆制術，而是文明基因的裂變器。】
【而四大發明中最後一個“指南針”，則是實現了更多“觀測”的可能性。】
【指南針，古代叫司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場的作用下可以自由轉動並保持在磁子午線的切線方向上，磁針的南極指向地理南極，也是磁場北極，利用這一性能可以辨別方向。】
“”
這字聽起來好像都認識，但組合起來為什麽聽不懂呢？
什麽地理南極，什麽磁場北極？
不過“磁”，這個字眼兒倒是不算陌生。
【古有天圓地方學說，但實際上地球是個巨大的球體，並且也是一個巨大的磁體。
地球的兩個極分別在接近地理南極和地理北極的地方。地球表面的磁體，當可以自由轉動時，就會因磁體同性相斥、異性相吸的性質指示南北——這個道理，古人不夠明白；但這類現象，古人已經發現。】
【先秦時代的勞動人民已經積累了對磁現象的認識，在探尋鐵礦的時候，常常遇到磁鐵礦，即磁石。
《管子》的數篇中早已記載了這些發現：“山上又磁石者，其下有金銅。”《山海經》中也有類似的記載。】
【磁石的吸鐵特性很早被人發現，《呂氏春秋》九卷精通篇就有：“慈招鐵，或引之也。”古人稱“磁”為“慈”。
因為古人把磁石吸引鐵看作慈母對子女的吸引。並認為：“石是鐵的母親，但石有慈和不慈兩種，慈愛的石頭能吸引他的子女，不慈的石頭就不能吸引了。”所以漢以前古人把磁石寫成“慈石”，是慈愛石頭的表達。】
【如果將地球想象成一塊大磁鐵，則地球的地磁北極是指南極，地磁南極則是指北極。磁鐵與磁鐵之間，同名磁極相排斥、異名磁極相吸引。所以，指南針與南極相排斥，指北針則與北極相排斥，而指南針與指北針則是相吸引。】
【如此一來，不管一個人身處何方何地，只要拿著指南針，便能輕而易舉地辨認出方向來，即上北下南，左西右東。】
一石激起千層浪！
別的暫且不說，他們現在身處的一方世界，竟是圓的？球體？！
有人想張嘴反駁，覺得這簡直荒謬至極，然而天幕說到這裏的時候，從中原大地的地圖上急速拉伸縮小，像是震天撼地的神仙手段一般，將地球的全貌赫然展現在了所有人的眼前——
那顆蔚藍色的，緩緩轉動的球體，竟是他們所處的世界？
如此瑰麗，如此......震撼人心......
一時間，歷史歷代下，幾乎所有人都有些說不出來話。
生命的渺小，在此刻深刻展現。
他們無一不體會到了宇宙的浩瀚廣袤，並深深為之震撼著。
難以言說，任何語言都無法形容此時此刻的心情。
而震撼過後，便是激動與驚駭。
這畫面太真實，完全不讓人覺得是假的，而如果後世有如此手段能看到他們所處世界的全貌，又是發展到了什麽程度地步？
深想之下，就更讓人無法淡定了。
還有這指南針，如果能在任何地方都可以辨明方向，那麽對於這個世界的探索，豈不是容易了千倍萬倍？！
【我國是世界上公認發明指南針的國家。
戰國《韓非子》記載“先王立司南以端朝夕”，用天然磁石琢成勺形。
北宋沈括《夢溪筆談》記載人工磁化法，制成水浮式指南針。
元代“針路”海圖結合羅盤定位，鄭和船隊用“牽星板”配合羅盤導航......
不過指南針在12世紀經阿拉伯傳入歐洲之後，也促使了哥倫布、麥哲倫等探險家跨洋航行，直接推動新大陸發現和全球貿易網絡形成，而歐洲航海技術的突破，更是加速了殖民擴張的腳步，重構了世界經濟與政治格局。】
【但不可否認的是，當哥倫布的船隊駛向新大陸，人類文明史已然鐫刻下東方智慧的深刻印記。這些發明不僅是技術突破，更是一個古老文明對全人類的饋贈——正如培根在《新工具》中所言：“它們改變了整個世界的面貌和狀態。”】
【無論是火藥，還是造紙術和印刷術，亦或是指南針，這四大發明不僅是華夏民族智慧的結晶，更是人類文明進程的關鍵推手，這些誕生於華夏大地的創造，以超越時空的力量重塑了世界格局，其價值早已突破技術範疇，成為華夏文明對人類共同進步的永恒饋贈。這份自豪感，源於對歷史的深刻認知，更指向對未來的責任擔當。】
【當蔡倫在公元105年改進造紙術時，地中海世界還在使用脆弱的莎草紙，歐洲人書寫在昂貴的羊皮卷上。】
【唐代通過怛羅斯之戰將技術西傳，撒馬爾罕建立的造紙坊在794年供應著整個阿拉伯世界的用紙需求。
12世紀西班牙的造紙廠讓《古蘭經》得以批量抄寫，最終推動歐洲大學興起——1088年博洛尼亞大學的法學講義、1150年巴黎大學的神學論著，皆依托我國造紙術實現知識傳播。】
【可以說，若無這項發明，古騰堡印刷機將失去載體，文藝覆興甚至可能推遲數百年。】
【還有北宋畢昇的膠泥活字雖未大規模應用，但其理念經朝鮮銅活字改良，直接啟發古騰堡金屬活字——】
【1455年印制的《四十二行聖經》僅用三年完成180部，而手抄時代需數十位修士畢生勞作。
馬丁·路德宗教改革期間，其著作通過印刷術在六周內傳遍德意志，新教思想勢如破竹。】
【而在東方，明代《永樂大典》3.7億字的鴻篇巨制，證明雕版印刷同樣具備文明承載力。可見真正的文明傳承，既需要活字的革新銳氣，也離不開雕版的堅守匠心。而華夏民族的創造能力，無疑對歐洲文明發展，提供了異乎尋常的推動力。】
華夏啊。
聽著這字字句句，難道他們不該自豪嗎？
甚至有些感動是怎麽回事。
盡管這些創造發明，更推動了別國的發展進程，但聽天幕說到現在，讓他們更深切感受到的，卻是一種創新的精神與能力。而作為每一個華夏人，他們無疑有著這樣的能力。
【南宋陳規守德安時發明的火槍，在蒙古西征中演變為“回回炮”。1453年奧斯曼烏爾班大炮轟塌君士坦丁堡城墻，終結拜占庭千年帝國；1588年英國擊敗西班牙無敵艦隊，艦載火炮宣告海權時代來臨。】
【火藥是地緣格局的重構者，打破了封建城堡的防禦優勢，間接催生了中央集權國家體系，世界權力結構由此劇變。】
【而指南針，則是全球化的導航星——鄭和船隊依靠水浮羅盤七下西洋時，阿拉伯商人正將旱羅盤引入地中海。
哥倫布1492年橫渡大西洋的聖瑪麗亞號上，中國羅盤與星盤共同指引航向。麥哲倫環球航行期間，航海日志中213次提及羅盤定位。——若是沒有這項技術，地理大發現可能永遠停留在幻想階段。】
【我國的四大發明，曾讓歐洲傳教士驚嘆“東方智慧深不可測”。
可正如正如李約瑟指出——“中國人從未停止過發明，他們的問題在於如何將實驗性知識轉化為現代科學。”】
【所以，我們應當認識到，四大發明的真正價值，不在於證明“我們曾經偉大”，而在於揭示——“我們為何能持續偉大”。】
【我們所擁有的自豪感，不該是沈溺過去的麻醉劑，而是照亮未來的火炬！】
【——當這種植根於血脈之中的創新基因隨著歷史浪潮而疊代升級，才能夠造就華夏民族最值得驕傲的永恒財富。】
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造紙術, 指南針，印刷術。
除火藥外的另外三個發明，只聽名字來推斷, 也有些不解其意。
雖然都同屬於四大發明，可對比火藥的威力來說, 其他三個怎麽聽，好像“威力”都不是很大的樣子？
所以這三項發明，對比火藥而言, 又有什麽特別的？
如何能一起配得上四大發明之中去？
【火藥之外，先來說一下造紙術。】
【正如基因的傳承需要血脈, 文明的密碼也需要載體。在青銅器的冷光尚未照亮中原大地時, 商代的貞人們已在龜甲獸骨上書寫著最早的“國家檔案”。選取千裏之外進貢的南方龜甲, 經過鉆鑿、灼燒, 傾聽裂紋傳達的神諭, 再用青銅刀刻下楔形文字——這套繁覆的儀式，讓河南安陽小屯村出土的15萬片甲骨, 成為世界上最早的系統性文書。】
【這些記錄著祭祀、征伐、天象的甲骨，每片需耗費匠人數日之功，其珍貴程度令它註定只為王室獨占。】
【當周人克商, 他們將這種神聖的書寫傳統熔鑄於青銅禮器，毛公鼎腹內壁499字的銘文，用永恒的金屬承載著分封制度的法理，在鐘鼎彜器間延續著“惟殷先人，有冊有典”的文明火種。】
【春秋戰國的烽煙中，竹簡的沙沙聲正在改寫歷史。
楚地工匠將毛竹劈成長23.1厘米、寬0.8厘米的簡片，殺青去汁，編連成冊。湖北雲夢睡虎地的秦簡, 1155枚竹簡上密布著秦律的冰冷條文，官吏用鋒利的刻刀記錄下“盜采人桑葉，贓不盈一錢，貲徭三旬”的嚴苛法度。】
【而在齊魏交界的稷下學宮，墨家弟子肩扛“汗牛充棟”的簡冊往來辯難，那些記載著“兼愛”“非攻”的竹簡，在諸子手中傳遞時摩擦出的細微聲響，恰似思想激蕩的雷鳴。】
【當屈原在汨羅江畔將詩篇題寫於素帛之上，馬王堆漢墓中的T形帛畫正以朱砂、藤黃勾勒出天上人間的瑰麗想象——】
【這種價比千金的絲織品，以其輕軟光潔的特性，成為王侯將相專屬的書寫奢侈品，卻也因其“匹帛易粟三十鐘”的天價，註定無法托起文明普及的曙光。畢竟帛雖然輕，但價格昂貴。人們使用起來顯然會受到很大的限制。】
【所以文明的傳承載體，也在無形中進行著一場革命——】
天幕在說的時候，也在放出記載著各種文字的載體。
從石壁到甲骨，從甲骨到簡帛，亦或是青銅器物等，這無不告訴著人們，“造紙術”中的紙，究竟有何用途。
嬴政幾乎一瞬間就被吸引了心神，眼底迸發出光彩，從天幕說到這裏之時，就驟然窺到了其中的暗喻——現在他們就在用簡帛，簡用竹木制成，分量很重，帛就如天幕所說，雖輕，但成本不小，那麽紙這種東西，難道能擁有這兩者的優點？
還是說......比之這兩者還要更優越？
【關於造紙起源，大體有兩種不同觀點。
其一認為東漢宦官蔡倫於105年發明了紙，主要依據文獻記載。在考古學新發現以前，此說千年來頗為流行。
其二認為蔡倫之前的西漢已有紙，主要依據現代考古發現——這是從1933年考古學家黃文弼在新疆羅布淖爾漢烽燧遺址出土西漢麻紙，並提出西漢造紙說承襲下來的觀點。早在西漢時期，人們已經懂得了造紙的基本方法。】
【西漢時期的麻紙上面，有的還有文字和地圖，這證明西漢時已生產紙。
但這種紙質地粗糙，使用不便，一些專家認為，在“蔡侯紙”未發明之前，麻紙的使用價值不大，而且西漢雖然是麻紙萌芽階段，但紙產量不大，產地不廣，質量欠佳，也不足以代替簡帛。】
【《後漢書·蔡倫傳》中記載——“自古書契，多編以竹簡，其用縑帛者，謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。”】
【也就是說蔡倫總結了前人經驗，改進了造紙工藝，用樹皮、麻頭、破布、舊漁網等植物纖維為原料造紙，這時候紙的質量才得以大大提高，並且原料廉價，很大程度上降低了造紙的成本，很適合大規模推廣造紙的技術。】
【這項看似尋常的技術突破，實則是文明傳播的核//爆——】
【可以說，當一張“蔡侯紙”的工本降至縑帛的百分之一，那麽知識壟斷的堅冰，無疑便由此開始消融了。】
紙張是如何做出來的，清清楚楚展現在眾人面前，而做出來的紙張，竟是薄如蟬翼，平滑光潔。
——原料簡單，制作簡單，更重要的是，做出來的東西比他們現有的書寫用具要輕薄太多！顯而易見，如果能用上這樣的東西，豈止是方便了日常，能改進完善的地方簡直不要太多，更甚至能用此做更多的事情......
“這紙張看似簡單，但卻‘功德無量’啊。”
如果說火藥是驟然間爆發的震撼，那紙張帶來的就是綿延長久的感嘆與欣喜。
只要知曉這“紙張”的模樣，就很難不意識到它的方便與快捷。
而就在嬴政等還在琢磨紙張的時候，就又聽天幕開口道——
【說造紙術的話，那就不得不接著提起印刷術了。】
【造紙術既方便了人們書寫，又促進了文化傳播，但印刷術發明之前，文化的傳播主要靠手抄的書籍。手抄費時、費事，又容易抄錯、抄漏，既阻礙了文化的發展，又給文化的傳播帶來不應有的損失。】
【在敦煌莫高窟第17窟的幽暗中，一卷公元868年的《金剛經》正靜靜舒展。——卷末“鹹通九年四月十五日王玠為二親敬造普施”的墨跡躍入眼簾——這是世界上現存最早的標年印刷品，也是印刷術改寫人類命運的無聲證詞。】
【大唐長安的晨鐘暮鼓裏，崇仁坊的印書匠正將《妙法蓮華經》的梨木雕版塗上松煙墨。
這些深達2毫米的陰文版刻，每一刀都需匠人數十日之功。當浸透墨汁的宣紙覆上雕版，棕刷輕掃的瞬間，佛陀的智慧便化身千萬。會昌滅佛的劫火中，正是這些便於攜帶的印本佛經，讓敦煌藏經洞得以保存五萬卷典籍。】
【當新羅僧人在揚州購得《大藏經》雕版，當吐蕃使節將《唐蕃會盟碑》拓片攜回邏些，佛教義理與中原文明隨著墨香遠播，雕版印刷成為了絲綢之路上的文化渡船——這是我國印刷術的雕版印刷階段，也是給人類發展史上獻上的一份厚禮。】
還能這樣！
比起手抄的方式，這種所謂的印刷方式，確實更省時省力，方便太多！
再和紙張一結合起來，不敢想象這效率究竟能提升多少......
劉徹不由得屏住呼吸，心神免不得激蕩起來。
就算不提火藥，單是造紙術和印刷術這兩樣東西的發明，都確確實實堪稱是造物的奇跡！這一份“厚禮”太重大了，重大到讓劉徹都想象不到還有能與之匹敵的存在，但顯然，在天幕口中，這些發明創造只是開始，還有更多的改進空間。
【雕版印刷的過程大致是將書稿的寫樣寫好後，使有字的一面貼在板上，即可刻字，刻工用不同形式的刻刀將木版上的反體字墨跡刻成凸起的陽文，同時將木版上其餘空白部分剔除，使之凹陷。
板面所刻出的字約凸出版面1~2毫米，再用熱水沖洗雕好的板，洗去木屑等，刻板過程就完成了。】
【等到印刷時，用圓柱形平底刷蘸墨汁，均勻刷於板面上，再小心把紙覆蓋在板面上，用刷子輕輕刷紙，紙上便印出文字或圖畫的正像，然後將紙從印板上揭起，陰幹，印制過程就完成了。】
【據統計，一個印工一天可印1500～2000張，而一塊印板可連印萬次。】
【雕版印刷是我國古代一項革命性的文字覆制技術，這項技術自唐代成熟以來，深刻影響了東亞文明的知識傳播方式，堪稱“墨香千年的文明加速器”。不過雕版印刷也有些弊端，比如制作雕版耗時耗力，存儲雕版也需要大量空間，而一旦需要修改內容，就得重新制作雕版，成本較高等。於是這時候，活字印刷出現了。】
【於在北宋年間，布衣畢昇在沈括筆下的《夢溪筆談》中留下了驚鴻一瞥。】
【——公元1041~1048年，平民出身的畢昇用膠泥制字，一個字為一個印，用火燒硬，使之成為陶質。
“每字為一印，火燒令堅”。這場被西方稱為“東方魔盒”的技術革命，印完後可以拆版，活字也可重覆使用，且活字比雕版占有的空間小，更加容易存儲和保管。】
【排版時先預備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個鐵框，在鐵框內擺滿要印的字印，擺滿就是一版。然後用火烘烤，將混合物熔化，與活字塊結為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整後，便可進行印刷。】
【用這種方法，印二、三本談不上什麽效率，如果印數多了，幾十本以至上千本，效率就很高了。】
【畢昇發明的活字印刷術，標志著活字印刷術的誕生。19世紀中葉，法國漢學家茹蓮將《夢溪筆談》講畢昇的一節譯成法文後，世界開始承認，中國是活字印刷的發明國，比德國人約翰內斯·古騰堡的鉛活字印刷術早約400年。】
華人骨子裏是習慣自謙的。
但聽天幕說起這些，說起他們日常使用的東西，如紙張，甚至能影響到外界的進程和發展，也是不免存有了幾分自豪之感。
所謂的天//朝//上//國，雖是自視甚高，卻也有幾分道理吧？
比起上一期視頻的末尾，現在天幕所說的這些，無疑更是振奮人心，仿佛是來源於血脈之中的共鳴感和自豪感，讓人不禁想要從胸腔處發出一聲嘆息，那種感受無法言說，卻實實在在鼓動著所有人。
這三樣發明都是如此，那剩下的指南針？
【印刷術的發明，使得印本大量生產，也使得書籍留存的機會增加，減少了手寫本因有限的收藏而遭受絕滅的可能性。】
【像南宋書價降至手抄本1/10，臨安府學生“日閱市肆版本”。
朱熹在《學校貢舉私議》中驚嘆：“今人讀書易得，遠過前代”。
宋代的出版狂潮中，福建建陽的麻沙鎮年產書籍占全國三成，《十七史詳節》等科考用書讓寒門士子有了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的可能。毫無疑問，印刷術的出現，促進了教育的普及以及知識的推廣，也讓思想掙脫了地域與階層的枷鎖。】
【——印刷術從來不只是文字的覆制術，而是文明基因的裂變器。】
【而四大發明中最後一個“指南針”，則是實現了更多“觀測”的可能性。】
【指南針，古代叫司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場的作用下可以自由轉動並保持在磁子午線的切線方向上，磁針的南極指向地理南極，也是磁場北極，利用這一性能可以辨別方向。】
“”
這字聽起來好像都認識，但組合起來為什麽聽不懂呢？
什麽地理南極，什麽磁場北極？
不過“磁”，這個字眼兒倒是不算陌生。
【古有天圓地方學說，但實際上地球是個巨大的球體，並且也是一個巨大的磁體。
地球的兩個極分別在接近地理南極和地理北極的地方。地球表面的磁體，當可以自由轉動時，就會因磁體同性相斥、異性相吸的性質指示南北——這個道理，古人不夠明白；但這類現象，古人已經發現。】
【先秦時代的勞動人民已經積累了對磁現象的認識，在探尋鐵礦的時候，常常遇到磁鐵礦，即磁石。
《管子》的數篇中早已記載了這些發現：“山上又磁石者，其下有金銅。”《山海經》中也有類似的記載。】
【磁石的吸鐵特性很早被人發現，《呂氏春秋》九卷精通篇就有：“慈招鐵，或引之也。”古人稱“磁”為“慈”。
因為古人把磁石吸引鐵看作慈母對子女的吸引。並認為：“石是鐵的母親，但石有慈和不慈兩種，慈愛的石頭能吸引他的子女，不慈的石頭就不能吸引了。”所以漢以前古人把磁石寫成“慈石”，是慈愛石頭的表達。】
【如果將地球想象成一塊大磁鐵，則地球的地磁北極是指南極，地磁南極則是指北極。磁鐵與磁鐵之間，同名磁極相排斥、異名磁極相吸引。所以，指南針與南極相排斥，指北針則與北極相排斥，而指南針與指北針則是相吸引。】
【如此一來，不管一個人身處何方何地，只要拿著指南針，便能輕而易舉地辨認出方向來，即上北下南，左西右東。】
一石激起千層浪！
別的暫且不說，他們現在身處的一方世界，竟是圓的？球體？！
有人想張嘴反駁，覺得這簡直荒謬至極，然而天幕說到這裏的時候，從中原大地的地圖上急速拉伸縮小，像是震天撼地的神仙手段一般，將地球的全貌赫然展現在了所有人的眼前——
那顆蔚藍色的，緩緩轉動的球體，竟是他們所處的世界？
如此瑰麗，如此......震撼人心......
一時間，歷史歷代下，幾乎所有人都有些說不出來話。
生命的渺小，在此刻深刻展現。
他們無一不體會到了宇宙的浩瀚廣袤，並深深為之震撼著。
難以言說，任何語言都無法形容此時此刻的心情。
而震撼過後，便是激動與驚駭。
這畫面太真實，完全不讓人覺得是假的，而如果後世有如此手段能看到他們所處世界的全貌，又是發展到了什麽程度地步？
深想之下，就更讓人無法淡定了。
還有這指南針，如果能在任何地方都可以辨明方向，那麽對於這個世界的探索，豈不是容易了千倍萬倍？！
【我國是世界上公認發明指南針的國家。
戰國《韓非子》記載“先王立司南以端朝夕”，用天然磁石琢成勺形。
北宋沈括《夢溪筆談》記載人工磁化法，制成水浮式指南針。
元代“針路”海圖結合羅盤定位，鄭和船隊用“牽星板”配合羅盤導航......
不過指南針在12世紀經阿拉伯傳入歐洲之後，也促使了哥倫布、麥哲倫等探險家跨洋航行，直接推動新大陸發現和全球貿易網絡形成，而歐洲航海技術的突破，更是加速了殖民擴張的腳步，重構了世界經濟與政治格局。】
【但不可否認的是，當哥倫布的船隊駛向新大陸，人類文明史已然鐫刻下東方智慧的深刻印記。這些發明不僅是技術突破，更是一個古老文明對全人類的饋贈——正如培根在《新工具》中所言：“它們改變了整個世界的面貌和狀態。”】
【無論是火藥，還是造紙術和印刷術，亦或是指南針，這四大發明不僅是華夏民族智慧的結晶，更是人類文明進程的關鍵推手，這些誕生於華夏大地的創造，以超越時空的力量重塑了世界格局，其價值早已突破技術範疇，成為華夏文明對人類共同進步的永恒饋贈。這份自豪感，源於對歷史的深刻認知，更指向對未來的責任擔當。】
【當蔡倫在公元105年改進造紙術時，地中海世界還在使用脆弱的莎草紙，歐洲人書寫在昂貴的羊皮卷上。】
【唐代通過怛羅斯之戰將技術西傳，撒馬爾罕建立的造紙坊在794年供應著整個阿拉伯世界的用紙需求。
12世紀西班牙的造紙廠讓《古蘭經》得以批量抄寫，最終推動歐洲大學興起——1088年博洛尼亞大學的法學講義、1150年巴黎大學的神學論著，皆依托我國造紙術實現知識傳播。】
【可以說，若無這項發明，古騰堡印刷機將失去載體，文藝覆興甚至可能推遲數百年。】
【還有北宋畢昇的膠泥活字雖未大規模應用，但其理念經朝鮮銅活字改良，直接啟發古騰堡金屬活字——】
【1455年印制的《四十二行聖經》僅用三年完成180部，而手抄時代需數十位修士畢生勞作。
馬丁·路德宗教改革期間，其著作通過印刷術在六周內傳遍德意志，新教思想勢如破竹。】
【而在東方，明代《永樂大典》3.7億字的鴻篇巨制，證明雕版印刷同樣具備文明承載力。可見真正的文明傳承，既需要活字的革新銳氣，也離不開雕版的堅守匠心。而華夏民族的創造能力，無疑對歐洲文明發展，提供了異乎尋常的推動力。】
華夏啊。
聽著這字字句句，難道他們不該自豪嗎？
甚至有些感動是怎麽回事。
盡管這些創造發明，更推動了別國的發展進程，但聽天幕說到現在，讓他們更深切感受到的，卻是一種創新的精神與能力。而作為每一個華夏人，他們無疑有著這樣的能力。
【南宋陳規守德安時發明的火槍，在蒙古西征中演變為“回回炮”。1453年奧斯曼烏爾班大炮轟塌君士坦丁堡城墻，終結拜占庭千年帝國；1588年英國擊敗西班牙無敵艦隊，艦載火炮宣告海權時代來臨。】
【火藥是地緣格局的重構者，打破了封建城堡的防禦優勢，間接催生了中央集權國家體系，世界權力結構由此劇變。】
【而指南針，則是全球化的導航星——鄭和船隊依靠水浮羅盤七下西洋時，阿拉伯商人正將旱羅盤引入地中海。
哥倫布1492年橫渡大西洋的聖瑪麗亞號上，中國羅盤與星盤共同指引航向。麥哲倫環球航行期間，航海日志中213次提及羅盤定位。——若是沒有這項技術，地理大發現可能永遠停留在幻想階段。】
【我國的四大發明，曾讓歐洲傳教士驚嘆“東方智慧深不可測”。
可正如正如李約瑟指出——“中國人從未停止過發明，他們的問題在於如何將實驗性知識轉化為現代科學。”】
【所以，我們應當認識到，四大發明的真正價值，不在於證明“我們曾經偉大”，而在於揭示——“我們為何能持續偉大”。】
【我們所擁有的自豪感，不該是沈溺過去的麻醉劑，而是照亮未來的火炬！】
【——當這種植根於血脈之中的創新基因隨著歷史浪潮而疊代升級，才能夠造就華夏民族最值得驕傲的永恒財富。】
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