第161章
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第161章
“祭祀舞衣有什麽要求嗎？”
購物金有限，任務又重，江濟堂琢磨著，要是祭祀舞衣對制作沒有太大要求，他可以買布料來制作。
系統貼心的展開了蠻荒世界不同部落對祭祀舞衣的要求。
類似奴隸制國家的大部落，他們的祭祀舞衣是最覆雜和珍貴的。
他們的祭祀舞衣一般有內外兩層，內層是紡織厚實一點的布料，染色，繪有花鳥魚蟲飛禽走獸等不同圖騰，外面一層是寬袖紗衣，有些還有拖尾。紗衣上會有刺繡，還有青銅珠片和各色寶石。
當祭司舞蹈的時候，身上的青銅片撞擊，會發出有節奏的鈴聲，各色寶石則在篝火照耀下如夜空的星辰閃耀。
而他們手上往往還拿著青銅樂器，敲擊或者吹奏，族人圍繞著篝火載歌載舞。
而一般的小部落沒有這份家底，就會退而求其次，只穿單件布衣，繪制上本族圖騰，再以彩色羽毛、貝殼、果實等物裝飾。手上則拿著果殼鈴，跳躍起來也很有氣氛。
還有最差的，連布料都沒有的，只能穿著皮毛縫制的祭祀舞衣，上面有一些羽毛和骨頭，手裏拿著的也都是天然果實或者骨頭制作的樂器。
安原本所在的部落高山部落算是中等偏上部落，有布料祭祀舞衣，還有一把系著青銅鈴鐺的兇獸骨棒。
而她現在所在的小哇部落，連最差的皮毛祭祀舞衣都找不到一件，因為他們根本沒有巫的傳承。
“小哇部落是什麽圖騰？”江濟堂已經有了想法，不過他得先搞清楚這個部落的圖騰是什麽。
“小哇部落原本是很多流浪者聚集起來形成的，所以有五六種圖騰。”系統順勢展示了小哇部落的幾種圖騰。若非如此，安也不能進入小哇部落。純血部落都比較排斥非配偶的其他圖騰。
“手工刺繡我是沒辦法了，沒有這個技術，機繡定制太貴。不過把圖騰圖案畫上去倒是可以。或者更高級一點，用貝殼片或者青銅片繡出圖案。不不，價格太高，還是作為點綴吧。”
技術不夠，材料湊，或者……江濟堂突然有了個好主意。
“系統，蠟染的技術出現年代較晚，理論上是不能作為任務物品出現，那麽如果我拿著靛青染料、蜂蠟和白布出現在蠻荒世界，然後在那裏進行蠟染，可以跳過這個限制嗎？”
系統沈默了，半天才吐出一句：“可以。”
“那我就知道應該怎麽做了。”
染布對其他任務者來說不行，因為上色需要時間，但對他這個任務者背包升到五級的人很容易。
又卡到bug了！
於是他先去買了布，一卷厚實的本色棉布，一卷半透明的本白亞麻紗布，都是1.6米的寬幅，兩米五的尺寸。
還有一大包最簡單的亞麻流蘇，流蘇長16厘米，做工比較粗糙，本白色。
這些全部加起來88元。其中28元是買流蘇的，他覺得，若是衣擺繡上密集的長流蘇，祭祀舞衣舞動起來會更有味道。
剩下的錢，他去買了一罐靛青染料，一對機繡的棉布鞋墊子，又買了一斤半的樹蠟和兩卷線，就全部用光了。
不過還有贈禮的費用，16塊，全部用來買合金銅鈴。三個栗子大的要做成手搖鈴，剩下還有幾個小的，可以縫在衣服上，聊勝於無。
當天晚上他就踩縫紉機做衣服了，但當天也沒做完，第二天下午才全部做好。
中衣、外罩衫、腰帶、鞋子、襪子、頭帶、腕帶，江濟堂硬生生做出了這七件套。
江女士回來的時候看到，還嚇一跳。因為都是古風款，卻全是本白色，有點兒像喪服，套在衣架上掛著，有點兒滲人。
這一套，裏面是斜襟寬袖的長袍，配著五指粗的腰帶，還有多出來的布料，搭配鞋墊子做了一雙薄底布鞋。這鞋子的鞋底就是鞋墊，很薄，也就跳舞的時候能穿一下。上面還縫了兩粒小銅鈴，動起來叮當叮當響。
外面則是半透明的紗衣，是寬袖大罩衫，風一吹，飄飄若仙。不過江濟堂在紗衣的衣擺和袖口都縫制了密集的流蘇，加了點垂墜感。
剩下還有好些碎布料，他想了想，棉布就做了綁帶的襪子，零碎的紗布都剪成小塊，掐成一片片玫瑰花瓣，再縫合。
於是桌面上就出現了許多白色玫瑰花，都是紗布材質。
他特意留下三條長的紗布，都縫成長飄帶，再用熨鬥燙平，這才把之前的玫瑰花一朵朵縫上去。
於是手裏就多了三條中央堆滿玫瑰花的飄帶，最長的那條是發帶，短的兩條是腕帶，腕帶上還穿了兩顆小銅鈴。除了沒有顏色，瞧著還挺美好。
還有些時間，江濟堂找出一根圓木棍，打磨平整了，刻上幾圈防滑槽，再用粗棉繩把三粒銅鈴捆綁上去，捆緊了。
他搖了搖，三顆鈴鐺的聲音實在小，但跳祭祀舞的時候拿來烘托氣氛還是可以的。
至於安的骨笛，既然是作為購物金送來的，那麽便不好還回去。好在江濟堂這裏還有不少骨頭，他特地選了一根屬於兇獸的細長骨頭，切掉兩端，只留下中間的長管。
然後要打通裏面，骨髓清除，並且煮沸，清洗幹凈。
兇獸骨頭結構緊密，清洗後瑩白如玉，拿著壓手。江濟堂參考了安原來的骨笛，畫出音孔。他拿著工具好不容易打出幾個孔，又用金剛砂細細打磨幹凈。
打磨好的骨笛竟和玉笛一樣通透瑩潤，仿佛藝術品
他又試著吹了吹，半天才吹出一點聲響，除了聲音更清亮，倒也和尋常笛子相差不多，並沒有因為使用了兇獸骨而加持了什麽特效。
“東西都差不多了，就等明天……我還是把蠟染視頻再看幾遍吧。”雖然江濟堂染過布，但那都是幾年前的事了，且只有那麽幾次，經驗不足容易出錯。
又一天過去，交單時間到了，江濟堂最後覆習一遍蠟染的註意事項，就選擇了交單。
“阿嚏。”初春時節，冰雪消融，但大地還沒有完全覆蘇，連冬眠的動物都還躲在洞穴中呼呼大睡。江濟堂帶著任務出現在一片石灘上。
這裏多是碎石雜草，勉強能看出有人類耕種的痕跡。而不遠處，有一些皮革和木頭搭的三角帳篷屋，隱約能看見有人類活動。
他們似乎在清理一塊平地，並且收集枯枝。大多數人都是用手，也有少數用上石器和骨器，目前沒看到陶器，青銅更不會有。
小哇部落，是真的窮啊。
在他們註意到自己之前，江濟堂先避讓開，他走進附近的雜樹林，一直走到林子深處，才開始準備工作。
他先拿出三腳架，下面點著酒精燈，上面化開樹蠟。
化開的樹蠟被他用蠟刀塗抹在中衣下擺上，都塗成小哇部落各個圖騰。還有多的，他就在腰帶和鞋面畫了簡筆的山川日月、花鳥魚蟲。
待樹蠟凝固，江濟堂拿出大陶缸，在裏面放入濃縮的靛青染料，然後把中衣丟進去，把腰帶、鞋子、發帶和腕帶都丟進去。至於外罩衫，只把流蘇尾巴浸入，稍稍染上顏色就拿出來。
然後他把浸泡著染料的大陶缸和外罩衫都放進任務者背包，調整溫度和時間流速。
過幾分鐘拿出來，這些衣物和流蘇都已經染上顏色，只是顏色還很淺。他將衣服拿出來，用事先準備好的清水漂洗了幾遍，丟進任務者背包‘晾幹’。
再重覆之前的染色過程。
如此三次，中衣、腰帶、鞋子、發帶和腕帶都已經成了漂亮的靛青色，只有原本塗蠟的地方，因為蠟自然龜裂而呈現出冰裂紋。雖然因為江濟堂的技術問題有一點顏色不均，但問題不大。
而外罩衫的流蘇，都成了漂亮的漸變色。
他將漂洗過的衣服放入清水中煮開，高溫脫蠟，冷卻後拿走凝固的樹蠟，再把衣服擰幹晾曬，就是最終成品了。
衣服還有點皺皺巴巴，他就用便攜式的掛燙機燙平整，一套靛青色的祭祀舞衣出現在面前。
這時，已經過去了四個多小時。
哪怕有任務者背包作弊，他也花了不少時間，更是累夠嗆，因為經常要彎腰，腰都要斷了。
這個時候，外面的小哇部落已經準備好了祭祀用的東西，也把石臺清理幹凈。
安坐在帳篷裏仰望天空，表情平靜，不知道在想些什麽。
她父親有些擔心，還有些憤恨。
安原本有屬於自己的祭祀舞衣，但她脫離高山部落的時候，他們以‘安既然不是高山族人，就不能帶走屬於高山族的任何東西’為由，搶走了骨笛和一身衣服之外的其他所有私人用品。絲毫不顧及安這麽多年行使未來巫的責任，為他們提供治療和賜福。
他又恨自己無用，不能給孩子提供幫助，還連累了她。
“阿爸，不用擔心，祭祀開始前，我的祭祀舞衣會出現的。”安虛弱地笑笑，其實她並沒有什麽信心。
作為溝通人類和神明的存在，身為巫，曾經她對自己的判斷有十足把握，但自那一次祭祀後，心就留了裂痕。
她懷疑自己作為巫的能力。
巫，真的擁有神之力？
神真的存在嗎？
她姆媽驅趕她，從來不是因為疼愛幼兒，或者說，不僅是疼愛幼兒。她決心將她驅逐，是因為她觸及了巫的存在價值和根本利益。
這世界上根本沒有獸神！
圖騰之力，乃是人之力！
所謂溝通神明，就是一場巨大的騙局。巫的力量，是族人之力的聚合，來自族人，又傳於族人。
安想著高山部落為獻祭神明，屠殺幼兒，破腹取心，她牙齒發冷。
然而若要否認一切，她不但是和千千萬萬的巫站在了對立面，更是和篤信神明的族人站在對立面。
那時不但姆媽要殺她，阿爸，高山族人，小哇族人都要殺她。
安只覺得自己是一個正在溺水的人，張開嘴，吞咽下河水，死得更快，可不張嘴呼救，也是一個死。
安的父親看到女兒的樣子，以為她想起了以前的事，他便指著外面，轉移她的註意力：
“我從未見他們這樣快樂，安，你給了大家希望，讓大家有信心過得更好。不管祭祀結果怎麽樣，我們部落有巫了。”
在他的概念裏，安是因為天賦不佳被舍棄的，他不知道事實恰恰相反，安就是天賦太好，好到看透了巫的本質。
所以她極少參與占蔔和祈神，而是腳踏實地學習草藥知識。
安的父親不知道這些，所以他忿忿不平：天賦的事他不懂，但他懂孩子研究草藥的每個日日夜夜，就算天賦不如人又怎麽樣？她一直在努力幫助大家遠離疾病和詛咒。
獸神疼努力的人，他的女兒，就是最優秀的。
安看向忙碌的人，他們正在搭建祭臺，明明是勞累的體力活，但每個人的臉上都有笑。
小哇部落人員不多，不足一百人，因為貧窮又沒有巫，一直處在部落的鄙視鏈最底端。被驅逐的她像是喪家之犬，但小哇部落的人將她看作神聖的溝通天地的使者，冬季的時候只剩一口吃的，都要先留給她。
所以她無論如何說不出那個殘酷的真相，根本沒有神，一切皆是人之力。
她又想起消失的那支骨笛，那是她姆媽在她出生時贈送的。在她許下願望後就消失了，不知道是被竊取，還是真的有神明路過。
此刻她有些迷茫，不知道自己應該怎麽做。
“阿爸，我也不知道自己夠不夠資格成為正式的巫，但我一定盡我所能，為部族做事。”她唯一能回報小哇族人的，只有這件事。
這時，部落一個黑皮小孩跑過來：“巫，前面來了個穿華衣的人，他要見你。”
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“祭祀舞衣有什麽要求嗎？”
購物金有限，任務又重，江濟堂琢磨著，要是祭祀舞衣對制作沒有太大要求，他可以買布料來制作。
系統貼心的展開了蠻荒世界不同部落對祭祀舞衣的要求。
類似奴隸制國家的大部落，他們的祭祀舞衣是最覆雜和珍貴的。
他們的祭祀舞衣一般有內外兩層，內層是紡織厚實一點的布料，染色，繪有花鳥魚蟲飛禽走獸等不同圖騰，外面一層是寬袖紗衣，有些還有拖尾。紗衣上會有刺繡，還有青銅珠片和各色寶石。
當祭司舞蹈的時候，身上的青銅片撞擊，會發出有節奏的鈴聲，各色寶石則在篝火照耀下如夜空的星辰閃耀。
而他們手上往往還拿著青銅樂器，敲擊或者吹奏，族人圍繞著篝火載歌載舞。
而一般的小部落沒有這份家底，就會退而求其次，只穿單件布衣，繪制上本族圖騰，再以彩色羽毛、貝殼、果實等物裝飾。手上則拿著果殼鈴，跳躍起來也很有氣氛。
還有最差的，連布料都沒有的，只能穿著皮毛縫制的祭祀舞衣，上面有一些羽毛和骨頭，手裏拿著的也都是天然果實或者骨頭制作的樂器。
安原本所在的部落高山部落算是中等偏上部落，有布料祭祀舞衣，還有一把系著青銅鈴鐺的兇獸骨棒。
而她現在所在的小哇部落，連最差的皮毛祭祀舞衣都找不到一件，因為他們根本沒有巫的傳承。
“小哇部落是什麽圖騰？”江濟堂已經有了想法，不過他得先搞清楚這個部落的圖騰是什麽。
“小哇部落原本是很多流浪者聚集起來形成的，所以有五六種圖騰。”系統順勢展示了小哇部落的幾種圖騰。若非如此，安也不能進入小哇部落。純血部落都比較排斥非配偶的其他圖騰。
“手工刺繡我是沒辦法了，沒有這個技術，機繡定制太貴。不過把圖騰圖案畫上去倒是可以。或者更高級一點，用貝殼片或者青銅片繡出圖案。不不，價格太高，還是作為點綴吧。”
技術不夠，材料湊，或者……江濟堂突然有了個好主意。
“系統，蠟染的技術出現年代較晚，理論上是不能作為任務物品出現，那麽如果我拿著靛青染料、蜂蠟和白布出現在蠻荒世界，然後在那裏進行蠟染，可以跳過這個限制嗎？”
系統沈默了，半天才吐出一句：“可以。”
“那我就知道應該怎麽做了。”
染布對其他任務者來說不行，因為上色需要時間，但對他這個任務者背包升到五級的人很容易。
又卡到bug了！
於是他先去買了布，一卷厚實的本色棉布，一卷半透明的本白亞麻紗布，都是1.6米的寬幅，兩米五的尺寸。
還有一大包最簡單的亞麻流蘇，流蘇長16厘米，做工比較粗糙，本白色。
這些全部加起來88元。其中28元是買流蘇的，他覺得，若是衣擺繡上密集的長流蘇，祭祀舞衣舞動起來會更有味道。
剩下的錢，他去買了一罐靛青染料，一對機繡的棉布鞋墊子，又買了一斤半的樹蠟和兩卷線，就全部用光了。
不過還有贈禮的費用，16塊，全部用來買合金銅鈴。三個栗子大的要做成手搖鈴，剩下還有幾個小的，可以縫在衣服上，聊勝於無。
當天晚上他就踩縫紉機做衣服了，但當天也沒做完，第二天下午才全部做好。
中衣、外罩衫、腰帶、鞋子、襪子、頭帶、腕帶，江濟堂硬生生做出了這七件套。
江女士回來的時候看到，還嚇一跳。因為都是古風款，卻全是本白色，有點兒像喪服，套在衣架上掛著，有點兒滲人。
這一套，裏面是斜襟寬袖的長袍，配著五指粗的腰帶，還有多出來的布料，搭配鞋墊子做了一雙薄底布鞋。這鞋子的鞋底就是鞋墊，很薄，也就跳舞的時候能穿一下。上面還縫了兩粒小銅鈴，動起來叮當叮當響。
外面則是半透明的紗衣，是寬袖大罩衫，風一吹，飄飄若仙。不過江濟堂在紗衣的衣擺和袖口都縫制了密集的流蘇，加了點垂墜感。
剩下還有好些碎布料，他想了想，棉布就做了綁帶的襪子，零碎的紗布都剪成小塊，掐成一片片玫瑰花瓣，再縫合。
於是桌面上就出現了許多白色玫瑰花，都是紗布材質。
他特意留下三條長的紗布，都縫成長飄帶，再用熨鬥燙平，這才把之前的玫瑰花一朵朵縫上去。
於是手裏就多了三條中央堆滿玫瑰花的飄帶，最長的那條是發帶，短的兩條是腕帶，腕帶上還穿了兩顆小銅鈴。除了沒有顏色，瞧著還挺美好。
還有些時間，江濟堂找出一根圓木棍，打磨平整了，刻上幾圈防滑槽，再用粗棉繩把三粒銅鈴捆綁上去，捆緊了。
他搖了搖，三顆鈴鐺的聲音實在小，但跳祭祀舞的時候拿來烘托氣氛還是可以的。
至於安的骨笛，既然是作為購物金送來的，那麽便不好還回去。好在江濟堂這裏還有不少骨頭，他特地選了一根屬於兇獸的細長骨頭，切掉兩端，只留下中間的長管。
然後要打通裏面，骨髓清除，並且煮沸，清洗幹凈。
兇獸骨頭結構緊密，清洗後瑩白如玉，拿著壓手。江濟堂參考了安原來的骨笛，畫出音孔。他拿著工具好不容易打出幾個孔，又用金剛砂細細打磨幹凈。
打磨好的骨笛竟和玉笛一樣通透瑩潤，仿佛藝術品
他又試著吹了吹，半天才吹出一點聲響，除了聲音更清亮，倒也和尋常笛子相差不多，並沒有因為使用了兇獸骨而加持了什麽特效。
“東西都差不多了，就等明天……我還是把蠟染視頻再看幾遍吧。”雖然江濟堂染過布，但那都是幾年前的事了，且只有那麽幾次，經驗不足容易出錯。
又一天過去，交單時間到了，江濟堂最後覆習一遍蠟染的註意事項，就選擇了交單。
“阿嚏。”初春時節，冰雪消融，但大地還沒有完全覆蘇，連冬眠的動物都還躲在洞穴中呼呼大睡。江濟堂帶著任務出現在一片石灘上。
這裏多是碎石雜草，勉強能看出有人類耕種的痕跡。而不遠處，有一些皮革和木頭搭的三角帳篷屋，隱約能看見有人類活動。
他們似乎在清理一塊平地，並且收集枯枝。大多數人都是用手，也有少數用上石器和骨器，目前沒看到陶器，青銅更不會有。
小哇部落，是真的窮啊。
在他們註意到自己之前，江濟堂先避讓開，他走進附近的雜樹林，一直走到林子深處，才開始準備工作。
他先拿出三腳架，下面點著酒精燈，上面化開樹蠟。
化開的樹蠟被他用蠟刀塗抹在中衣下擺上，都塗成小哇部落各個圖騰。還有多的，他就在腰帶和鞋面畫了簡筆的山川日月、花鳥魚蟲。
待樹蠟凝固，江濟堂拿出大陶缸，在裏面放入濃縮的靛青染料，然後把中衣丟進去，把腰帶、鞋子、發帶和腕帶都丟進去。至於外罩衫，只把流蘇尾巴浸入，稍稍染上顏色就拿出來。
然後他把浸泡著染料的大陶缸和外罩衫都放進任務者背包，調整溫度和時間流速。
過幾分鐘拿出來，這些衣物和流蘇都已經染上顏色，只是顏色還很淺。他將衣服拿出來，用事先準備好的清水漂洗了幾遍，丟進任務者背包‘晾幹’。
再重覆之前的染色過程。
如此三次，中衣、腰帶、鞋子、發帶和腕帶都已經成了漂亮的靛青色，只有原本塗蠟的地方，因為蠟自然龜裂而呈現出冰裂紋。雖然因為江濟堂的技術問題有一點顏色不均，但問題不大。
而外罩衫的流蘇，都成了漂亮的漸變色。
他將漂洗過的衣服放入清水中煮開，高溫脫蠟，冷卻後拿走凝固的樹蠟，再把衣服擰幹晾曬，就是最終成品了。
衣服還有點皺皺巴巴，他就用便攜式的掛燙機燙平整，一套靛青色的祭祀舞衣出現在面前。
這時，已經過去了四個多小時。
哪怕有任務者背包作弊，他也花了不少時間，更是累夠嗆，因為經常要彎腰，腰都要斷了。
這個時候，外面的小哇部落已經準備好了祭祀用的東西，也把石臺清理幹凈。
安坐在帳篷裏仰望天空，表情平靜，不知道在想些什麽。
她父親有些擔心，還有些憤恨。
安原本有屬於自己的祭祀舞衣，但她脫離高山部落的時候，他們以‘安既然不是高山族人，就不能帶走屬於高山族的任何東西’為由，搶走了骨笛和一身衣服之外的其他所有私人用品。絲毫不顧及安這麽多年行使未來巫的責任，為他們提供治療和賜福。
他又恨自己無用，不能給孩子提供幫助，還連累了她。
“阿爸，不用擔心，祭祀開始前，我的祭祀舞衣會出現的。”安虛弱地笑笑，其實她並沒有什麽信心。
作為溝通人類和神明的存在，身為巫，曾經她對自己的判斷有十足把握，但自那一次祭祀後，心就留了裂痕。
她懷疑自己作為巫的能力。
巫，真的擁有神之力？
神真的存在嗎？
她姆媽驅趕她，從來不是因為疼愛幼兒，或者說，不僅是疼愛幼兒。她決心將她驅逐，是因為她觸及了巫的存在價值和根本利益。
這世界上根本沒有獸神！
圖騰之力，乃是人之力！
所謂溝通神明，就是一場巨大的騙局。巫的力量，是族人之力的聚合，來自族人，又傳於族人。
安想著高山部落為獻祭神明，屠殺幼兒，破腹取心，她牙齒發冷。
然而若要否認一切，她不但是和千千萬萬的巫站在了對立面，更是和篤信神明的族人站在對立面。
那時不但姆媽要殺她，阿爸，高山族人，小哇族人都要殺她。
安只覺得自己是一個正在溺水的人，張開嘴，吞咽下河水，死得更快，可不張嘴呼救，也是一個死。
安的父親看到女兒的樣子，以為她想起了以前的事，他便指著外面，轉移她的註意力：
“我從未見他們這樣快樂，安，你給了大家希望，讓大家有信心過得更好。不管祭祀結果怎麽樣，我們部落有巫了。”
在他的概念裏，安是因為天賦不佳被舍棄的，他不知道事實恰恰相反，安就是天賦太好，好到看透了巫的本質。
所以她極少參與占蔔和祈神，而是腳踏實地學習草藥知識。
安的父親不知道這些，所以他忿忿不平：天賦的事他不懂，但他懂孩子研究草藥的每個日日夜夜，就算天賦不如人又怎麽樣？她一直在努力幫助大家遠離疾病和詛咒。
獸神疼努力的人，他的女兒，就是最優秀的。
安看向忙碌的人，他們正在搭建祭臺，明明是勞累的體力活，但每個人的臉上都有笑。
小哇部落人員不多，不足一百人，因為貧窮又沒有巫，一直處在部落的鄙視鏈最底端。被驅逐的她像是喪家之犬，但小哇部落的人將她看作神聖的溝通天地的使者，冬季的時候只剩一口吃的，都要先留給她。
所以她無論如何說不出那個殘酷的真相，根本沒有神，一切皆是人之力。
她又想起消失的那支骨笛，那是她姆媽在她出生時贈送的。在她許下願望後就消失了，不知道是被竊取，還是真的有神明路過。
此刻她有些迷茫，不知道自己應該怎麽做。
“阿爸，我也不知道自己夠不夠資格成為正式的巫，但我一定盡我所能，為部族做事。”她唯一能回報小哇族人的，只有這件事。
這時，部落一個黑皮小孩跑過來：“巫，前面來了個穿華衣的人，他要見你。”
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