第129章 天界 “老婆，你來吧，我跳起來怕扯襠……
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第129章 天界 “老婆，你來吧，我跳起來怕扯襠……
地下安靜, 一切陰冷都被愛人的懷抱隔絕在外，兩人靜靜擁抱了一會，很快便平覆好了情緒。他們現在要做的是盡快找到出口, 不然就憑現在剩餘的裝備，很難維持生存。
整片紅色區域面積不小, 大概能四個籃球場那麽大，除卻滿地的紅色巖石，四周的墻壁下方還有幾座紅色的小屋。這些小屋都是石頭搭砌的, 只有大號收納箱那麽大，每間房上都蓋著一張紅布, 看起來有點像少數民族所祭拜的土地神。
白玉京看了一下, 告訴顧行馳這東西叫做讚康，一般是為當地游魂所建立的魂房。在地上，這些魂房一般都處於藏區村莊的旁邊，早期的藏歷新年裏, 藏族先民會舉行殺除讚魔的儀式，並在祭祀時要供獻山羊血肉。
整個區域內讚康一共有7座, 據說在拉薩通往日喀則的大路至羊卓雍湖，一路上就建有7座讚康, 這些讚康屬於讚系的火神七兄弟。在苯教文化中，信奉“天空為神界, 中間為讚界，下面為龍界”的三界神靈。其中中界是讚也是人的世界，只有靠近天界的讚, 才會有較強的神性。
顧行馳不知道這裏的七座讚康是否存在某種象征意味，但如果這些讚康真的屬於火神，那是不是代表著他們此刻已經靠近天界的世界？
想到這, 顧行馳感覺自己終於捋順了點，開始一層層覆盤：如果他們一開始所經歷的水潭，以及看到的那位在水中一閃而過的龍神是屬於龍界；此刻的紅色土地屬於中間讚界；以此類推，下一步他們所要到達的會不會是被稱為神界的地方？
據藏文典籍記載，天界分為七層，苯教的始祖和九位創世神也居住於天界虛空中。藏族巫師做法的時候，身上要纏以五色絲帶象征彩虹，唐卡神像兩側要掛有紅黃兩根綢帶，意在使神靈駕虹飛上天界或天神順虹橋降下人間。
顧行馳思考著擡頭往上看去，這樣說來，天界肯定是在上面，他們按部就班一層層經歷，出口很大可能是在天花板上？但天花板距離地面有將近十米高，他們兩個也沒翅膀，怎麽飛上去？
顧行馳思索片刻，目光又落回那些紅色小房子上，雖然一時半刻想不出怎麽回事，但看久了還有點想笑：“怎麽感覺跟七個小矮人的住所似的。”
白玉京聞言輕輕拉了一下他的手臂，止住了他伸手的動作：“這些紅布不能掀開。”
顧行馳倒是沒那麽手賤，至多只是好奇，聞言乖乖哦了聲，離那些讚康遠了些。
白玉京瞧見笑了下：“倒也不用這麽緊張，只是讚康在藏傳佛教中是指一種神堂，主要用於供奉讚神。而讚在佛教徒看來是一種藏區本土鬼神，通常被認為是兇猛的厲鬼，所以盡量不要靠近他們。”
顧行馳聞言咦了一聲：“怎麽你和我聽到的版本還不一樣？你是聽誰說的這些？”
白玉京微微搖了下頭，記不清了。
他的漫長人生中，見過太多的人，經歷過太多的事。尤其是在被蟲人化進行的最後幾年裏，思維混沌，只能記起一些只言片語。即使是到現在，即使是縛拏拉已經被重創，但留在白玉京人生中的缺口，也已經無法補全。
顧行馳自然明白白玉京的記憶到現在也有一些缺漏，就像他無法記起被當做蟲人試驗的那幾年裏到底都經歷了什麽；也無法準確說出自己當初是怎樣從泥城到達的西藏。但這些都不重要，顧行馳可以不去在意，他只要確定從今往後，白玉京能一直陪在他的身邊就好。
“算了，不要想這些。”顧行馳隔著衣服捏了捏白玉京的手，“我們現在只要知道該怎麽離開這個地方就好。”
白玉京想了想：“據說這些兇猛的讚神大多都被佛教的高僧感化或者降服，從而成為了世間護法。比較有名的四大讚神都是這樣來的。其中最有名的應該是桑耶寺的紫瑪爾讚神。這位戰神和你夢中看到的那位形象非常相似，他們都生於烈火銅山中，滿身血紅。”
唐卡中一般將紫瑪爾的形象描繪為騎著戰馬，用紅纓槍插著另一個人的屍體，代表他所征服一切。人們向紫瑪爾許願時，一般都會手上捧酒，將酒倒入紫瑪爾護法手中的杯子裏作為供養，同時紫瑪爾手中還會有一根很長的繩子。
顧行馳聞言就納悶：“繩子？哪裏有繩子？而且這讚康上的紅布都不能掀開，怎麽給他倒酒？”
還有最重要的一點，他們目前所處的地宮應該是早期苯教墓葬或者祭祀場所，而紫瑪爾護法成為護法，是在蓮師入藏之後，屬於佛教護法思維，用佛教思維去揣測思考這裏的儀式和程序真的靠譜嗎？
當然，不論苯佛，二者其實還是存在一些共同點，比如說都是渾身紅色、騎戰馬的讚神，以及使神靈飛上天界所需要的五色繩、綢帶也一一對應了。
那所謂的信徒向紫瑪爾許願時所需要拉起的繩子……
顧行馳又打著手電張望一圈，這地方除了石頭還是石頭，哪裏來的繩子？要他們自己編嗎？
他有些煩躁地踢了下腳邊的石頭，但沒想到這裏的石塊結構已經松散，他這一腳竟是直接踢飛了半個石面。
顧行馳也沒想到自己居然有這麽大力氣，趕緊彎下腰來拍了拍完好的另一半石頭：“對不住對不住，我不是故……”
聲音一頓，他低頭看著地上的紋路，眼睛驀然就亮了，擡頭招呼白玉京：“老婆，你過來看！”
白玉京幾步過去，順著他的指尖低頭去看，白色光源照射下，就見一道繩結樣式的刻痕紋路赫然出現在地板上。
順著紋路一路掃開石堆，繩子的刻痕最終連接到了其中一座讚康之下。兩人對視一眼，立刻分頭行動，將七座讚康前的石堆悉數搬離打掃幹凈，就見七根繩索出現在地板上，各個連接到讚康之下。
而這些繩索的源頭則位於整個地板的中心位置，顧行馳順著繩索找過去，推開石堆，就看到地板中心位置也有某種雕刻，看起來應該是日月紋飾。
顧行馳不明白日月是什麽意思，他往那個中間位置上站了站，無事發生。
難不成還要求出聲？他有些疑惑，但還是飛速地說了一句，‘希望能給我們指引一下出路。’
話音落下許久，四周一片安靜。
顧行馳有些洩氣：“這東西到底靠不靠譜？都是石頭刻的，我怎麽把這繩子撿起來？”
白玉京摸摸他腦袋安慰，也跟著猜測：“會不會這些繩子紋路只是一種象征意味？表示要跟神明連接起來，神明才會降臨？”
神明降臨，具體怎麽降臨？難道要像古早時期那樣在原地跳大神嗎？
藏族倒確實有一種非常古老的宗教舞蹈，叫做羌姆。據說是在佛教傳入西藏後，與苯教的對立鬥爭中形成的。但在《原始文化》一書中也有觀點認為，在什巴苯時期，藏族先民就為表達對於動物的崇拜，出現了類似羌姆的舞蹈，他們通過動物面具、裝扮來模仿各種野獸的姿態，並且用這些不同的體態來表達出特定的儀軌，從而完成對於諸神靈的敬仰，對於鬼怪的降服。
但很明顯，這種早期使用的特定舞蹈早已失傳，後期的羌姆法舞已經被佛教帶入的金剛舞融合發展，現在苯教以及藏傳佛教所選用的祭祀舞蹈，基本都是蓮花生大師進藏之後，與佛教貫通融合所呈現出的同源多流的新形式。
顧行馳對早期羌姆只隱約記得一些特定的手勢動作與肢體動作，大多是在《原始文化》一書中以壁畫的形式所呈現。但要他做出來，說是舞蹈估計夠嗆，頂多像是小時候玩的手影。
他嘗試著擺弄了幾個鴿子飛天，小狗飛奔之類的動作，一點祭祀氛圍沒有，反而有種憨憨的可愛感，直接把旁邊的白玉京逗笑了。
“你行你來啊！”顧行馳也是有點脾氣的，氣悶悶給了白玉京一肘子，“我又不知道那些羌姆舞步是什麽樣子的。”
白玉京笑容一時半刻沒斂下去，他想摸摸顧行馳臉蛋又不敢，只得退而求其次又揉揉小顧腦袋，稀罕得不行：“怎麽這麽可愛。”
顧行馳沖他呲了下牙：“現在怎麽辦？”
白玉京揉著小狗腦袋繼續看地上繩索紋路，片刻後，忽然道：“這幾根繩索樣式好像並不相同。”
七根繩索並不是平直的鋪到各個讚康坑前，有的略微扭曲纏繞，有的則打成了繩結，幾乎每根繩子都會有那麽兩三個不平順的地方。
顧行馳跟著白玉京又繞了一圈，主要觀察繩結位置，越走越覺得不對勁，終於停下腳步，摸著下巴思索半刻：“這是不是辛氏舞步？”
苯教經書《八界抉擇本意記》中記錄：「於是辛饒米沃從飾有日月圖案的寶座上站了起來，在金色的土地上邁出了三步辛氏舞步…發出了三界皆響的音。」
在顧行馳看來，辛饒米沃創造出的舞步應該和道教踏罡步鬥差不多一個意思，他估量了一下各個繩結間的距離，遺憾退場，沖白玉京一揚下巴：“老婆，你來吧，我跳起來怕扯襠。”
白玉京身法靈活，柔韌度也好，一步恨不得能跨出兩米去。他先是示意顧行馳站到日月寶座的位置上，而後觀察了一下各個繩結的位置距離，很快便邁開腳步，從左側開始，逆時針踩步。白玉京每一步都落得極穩極重，根本不像是在跳舞，反而像是在打樁，但動作淩厲利落，倒是還挺有美感。
一圈跳下來用不了幾分鐘，顧行馳還沒欣賞夠，白玉京就已經站回了開始的位置。
兩人耐心等待著。
半晌，依舊一片安靜，並沒有機關運作推動的聲音。
顧行馳有些失望，難道不是這麽回事？
就在他沮喪的時候，白玉京像是聽到了什麽，忽然往斜上方看去。就見左上方一塊地磚大小的石壁仿佛受到了某種吸力，一下向內抽去，露出了一個大概一米高的入口。
顧行馳一怔，還不等他高興，緊接著就看到兩根繩索樣式的東西猛地從入口裏面飛了出來！顧行馳感覺頭頂一涼，瞬間頓悟：“有風！上面可能通往外界！”
事不宜遲，白玉京先上前檢查那兩根落下來的繩索，發現這應該是兩根綢帶，但時間太久早已腐爛，剛一上手就直接斷開，碎片淩亂撿都撿不起來。
“這是不是紅黃綢？看來我們的路子是對的！”
白玉京自然是先打頭陣，三兩下翻上石壁，確定通道內安全才探出身來拉顧行馳。
二人進入通道，顧行馳就發現遮蓋住通道入口的並不是石壁，而是一塊和石壁顏色十分相近的皮子，這東西後面連著一整條埋在通道上層的機括，運作時會被扯拽收起，從而露出後面的入口。
顧行馳正經挺高興，尤其是感覺到風後，說明他們離出口已經不遠。頭頂墻壁內傳來輕微聲響，機括放松，皮子緩慢下落被推回遠處。
顧行馳對這種機關還挺感興趣，一直看著皮子落下，但就在皮子完全合攏的瞬間，他倏然看到下層的讚康紅布被掀起，紅色屋子裏好像有一個特別小的身影。
顧行馳一怔，想仔細再去看，但就聽一聲悶響，皮子完全合攏了。
“怎麽了？”白玉京拍了下他的手背。
顧行馳回神，想了想，搖頭：“沒事，可能是我看錯了。”
那會是讚神嗎？
其實也不重要了。
顧行馳微微呼出口氣，心底說了聲謝謝，轉身跟著白玉京一起鉆進嶄新的通道。
這條通道不算寬敞，高度也沒有隨著深入而拔高，依舊只有一米左右，兩人彎著腰深入百米，逐漸看到了一些人工搭起的木質結構，以及堅固石磚，應該是為了防止通道坍塌，起到一個支撐作用。
大部分木頭已經腐爛，兩人小心翼翼地在木頭和磚塊的交織結構中穿行，步行百餘步，視線終於拔高，同時風聲迎面呼嘯而來，冷風凍得顧行馳一個哆嗦。
他跟在白玉京身後快步走出去，終於站直了身，同時視線不自覺擡高，一下楞住。
他們面前居然是一座非常巨大的白色石臺。
這東西叫石臺已經不合適了，準確來說，這一大塊白色的石料更像是某種建築的地基，僅是高度就有一人多高，長度更是可與殿宇基臺相比。
白色地基占滿了大半個空間，顧行馳幾秒後才回過神去觀察四周，發現他們的位置很像兩座山之間的谷底，四周都有石壁，仰頭能看到萬丈高的崖角，以及從縫隙中落進來的朦朧的月色。不過這谷底並不狹長，可以望到頭，與其說是谷底，顧行馳感覺這裏更像是一個裂開的蛋殼，他們在殼裏，月亮在殼外。
手電光在不遠處一晃，打斷了顧行馳的思緒，他扭頭看去，就見白玉京站在石臺拐角的位置沖他招手。
“怎麽了？”他幾步跑過去，剛轉過拐角就是一頓。
就見這石臺的側方，放置著一只一人高的石雕。
是一只石制的多爾瑪。
顧行馳一下怔住了，他順著光線的方向往下看，就見這只多爾瑪的底座上沾有白色的粉末。
那是不久前，他撒上去的鎂粉。
這是古格冬宮通道中的那只多爾瑪。
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地下安靜, 一切陰冷都被愛人的懷抱隔絕在外，兩人靜靜擁抱了一會，很快便平覆好了情緒。他們現在要做的是盡快找到出口, 不然就憑現在剩餘的裝備，很難維持生存。
整片紅色區域面積不小, 大概能四個籃球場那麽大，除卻滿地的紅色巖石，四周的墻壁下方還有幾座紅色的小屋。這些小屋都是石頭搭砌的, 只有大號收納箱那麽大，每間房上都蓋著一張紅布, 看起來有點像少數民族所祭拜的土地神。
白玉京看了一下, 告訴顧行馳這東西叫做讚康，一般是為當地游魂所建立的魂房。在地上，這些魂房一般都處於藏區村莊的旁邊，早期的藏歷新年裏, 藏族先民會舉行殺除讚魔的儀式，並在祭祀時要供獻山羊血肉。
整個區域內讚康一共有7座, 據說在拉薩通往日喀則的大路至羊卓雍湖，一路上就建有7座讚康, 這些讚康屬於讚系的火神七兄弟。在苯教文化中，信奉“天空為神界, 中間為讚界，下面為龍界”的三界神靈。其中中界是讚也是人的世界，只有靠近天界的讚, 才會有較強的神性。
顧行馳不知道這裏的七座讚康是否存在某種象征意味，但如果這些讚康真的屬於火神，那是不是代表著他們此刻已經靠近天界的世界？
想到這, 顧行馳感覺自己終於捋順了點，開始一層層覆盤：如果他們一開始所經歷的水潭，以及看到的那位在水中一閃而過的龍神是屬於龍界；此刻的紅色土地屬於中間讚界；以此類推，下一步他們所要到達的會不會是被稱為神界的地方？
據藏文典籍記載，天界分為七層，苯教的始祖和九位創世神也居住於天界虛空中。藏族巫師做法的時候，身上要纏以五色絲帶象征彩虹，唐卡神像兩側要掛有紅黃兩根綢帶，意在使神靈駕虹飛上天界或天神順虹橋降下人間。
顧行馳思考著擡頭往上看去，這樣說來，天界肯定是在上面，他們按部就班一層層經歷，出口很大可能是在天花板上？但天花板距離地面有將近十米高，他們兩個也沒翅膀，怎麽飛上去？
顧行馳思索片刻，目光又落回那些紅色小房子上，雖然一時半刻想不出怎麽回事，但看久了還有點想笑：“怎麽感覺跟七個小矮人的住所似的。”
白玉京聞言輕輕拉了一下他的手臂，止住了他伸手的動作：“這些紅布不能掀開。”
顧行馳倒是沒那麽手賤，至多只是好奇，聞言乖乖哦了聲，離那些讚康遠了些。
白玉京瞧見笑了下：“倒也不用這麽緊張，只是讚康在藏傳佛教中是指一種神堂，主要用於供奉讚神。而讚在佛教徒看來是一種藏區本土鬼神，通常被認為是兇猛的厲鬼，所以盡量不要靠近他們。”
顧行馳聞言咦了一聲：“怎麽你和我聽到的版本還不一樣？你是聽誰說的這些？”
白玉京微微搖了下頭，記不清了。
他的漫長人生中，見過太多的人，經歷過太多的事。尤其是在被蟲人化進行的最後幾年裏，思維混沌，只能記起一些只言片語。即使是到現在，即使是縛拏拉已經被重創，但留在白玉京人生中的缺口，也已經無法補全。
顧行馳自然明白白玉京的記憶到現在也有一些缺漏，就像他無法記起被當做蟲人試驗的那幾年裏到底都經歷了什麽；也無法準確說出自己當初是怎樣從泥城到達的西藏。但這些都不重要，顧行馳可以不去在意，他只要確定從今往後，白玉京能一直陪在他的身邊就好。
“算了，不要想這些。”顧行馳隔著衣服捏了捏白玉京的手，“我們現在只要知道該怎麽離開這個地方就好。”
白玉京想了想：“據說這些兇猛的讚神大多都被佛教的高僧感化或者降服，從而成為了世間護法。比較有名的四大讚神都是這樣來的。其中最有名的應該是桑耶寺的紫瑪爾讚神。這位戰神和你夢中看到的那位形象非常相似，他們都生於烈火銅山中，滿身血紅。”
唐卡中一般將紫瑪爾的形象描繪為騎著戰馬，用紅纓槍插著另一個人的屍體，代表他所征服一切。人們向紫瑪爾許願時，一般都會手上捧酒，將酒倒入紫瑪爾護法手中的杯子裏作為供養，同時紫瑪爾手中還會有一根很長的繩子。
顧行馳聞言就納悶：“繩子？哪裏有繩子？而且這讚康上的紅布都不能掀開，怎麽給他倒酒？”
還有最重要的一點，他們目前所處的地宮應該是早期苯教墓葬或者祭祀場所，而紫瑪爾護法成為護法，是在蓮師入藏之後，屬於佛教護法思維，用佛教思維去揣測思考這裏的儀式和程序真的靠譜嗎？
當然，不論苯佛，二者其實還是存在一些共同點，比如說都是渾身紅色、騎戰馬的讚神，以及使神靈飛上天界所需要的五色繩、綢帶也一一對應了。
那所謂的信徒向紫瑪爾許願時所需要拉起的繩子……
顧行馳又打著手電張望一圈，這地方除了石頭還是石頭，哪裏來的繩子？要他們自己編嗎？
他有些煩躁地踢了下腳邊的石頭，但沒想到這裏的石塊結構已經松散，他這一腳竟是直接踢飛了半個石面。
顧行馳也沒想到自己居然有這麽大力氣，趕緊彎下腰來拍了拍完好的另一半石頭：“對不住對不住，我不是故……”
聲音一頓，他低頭看著地上的紋路，眼睛驀然就亮了，擡頭招呼白玉京：“老婆，你過來看！”
白玉京幾步過去，順著他的指尖低頭去看，白色光源照射下，就見一道繩結樣式的刻痕紋路赫然出現在地板上。
順著紋路一路掃開石堆，繩子的刻痕最終連接到了其中一座讚康之下。兩人對視一眼，立刻分頭行動，將七座讚康前的石堆悉數搬離打掃幹凈，就見七根繩索出現在地板上，各個連接到讚康之下。
而這些繩索的源頭則位於整個地板的中心位置，顧行馳順著繩索找過去，推開石堆，就看到地板中心位置也有某種雕刻，看起來應該是日月紋飾。
顧行馳不明白日月是什麽意思，他往那個中間位置上站了站，無事發生。
難不成還要求出聲？他有些疑惑，但還是飛速地說了一句，‘希望能給我們指引一下出路。’
話音落下許久，四周一片安靜。
顧行馳有些洩氣：“這東西到底靠不靠譜？都是石頭刻的，我怎麽把這繩子撿起來？”
白玉京摸摸他腦袋安慰，也跟著猜測：“會不會這些繩子紋路只是一種象征意味？表示要跟神明連接起來，神明才會降臨？”
神明降臨，具體怎麽降臨？難道要像古早時期那樣在原地跳大神嗎？
藏族倒確實有一種非常古老的宗教舞蹈，叫做羌姆。據說是在佛教傳入西藏後，與苯教的對立鬥爭中形成的。但在《原始文化》一書中也有觀點認為，在什巴苯時期，藏族先民就為表達對於動物的崇拜，出現了類似羌姆的舞蹈，他們通過動物面具、裝扮來模仿各種野獸的姿態，並且用這些不同的體態來表達出特定的儀軌，從而完成對於諸神靈的敬仰，對於鬼怪的降服。
但很明顯，這種早期使用的特定舞蹈早已失傳，後期的羌姆法舞已經被佛教帶入的金剛舞融合發展，現在苯教以及藏傳佛教所選用的祭祀舞蹈，基本都是蓮花生大師進藏之後，與佛教貫通融合所呈現出的同源多流的新形式。
顧行馳對早期羌姆只隱約記得一些特定的手勢動作與肢體動作，大多是在《原始文化》一書中以壁畫的形式所呈現。但要他做出來，說是舞蹈估計夠嗆，頂多像是小時候玩的手影。
他嘗試著擺弄了幾個鴿子飛天，小狗飛奔之類的動作，一點祭祀氛圍沒有，反而有種憨憨的可愛感，直接把旁邊的白玉京逗笑了。
“你行你來啊！”顧行馳也是有點脾氣的，氣悶悶給了白玉京一肘子，“我又不知道那些羌姆舞步是什麽樣子的。”
白玉京笑容一時半刻沒斂下去，他想摸摸顧行馳臉蛋又不敢，只得退而求其次又揉揉小顧腦袋，稀罕得不行：“怎麽這麽可愛。”
顧行馳沖他呲了下牙：“現在怎麽辦？”
白玉京揉著小狗腦袋繼續看地上繩索紋路，片刻後，忽然道：“這幾根繩索樣式好像並不相同。”
七根繩索並不是平直的鋪到各個讚康坑前，有的略微扭曲纏繞，有的則打成了繩結，幾乎每根繩子都會有那麽兩三個不平順的地方。
顧行馳跟著白玉京又繞了一圈，主要觀察繩結位置，越走越覺得不對勁，終於停下腳步，摸著下巴思索半刻：“這是不是辛氏舞步？”
苯教經書《八界抉擇本意記》中記錄：「於是辛饒米沃從飾有日月圖案的寶座上站了起來，在金色的土地上邁出了三步辛氏舞步…發出了三界皆響的音。」
在顧行馳看來，辛饒米沃創造出的舞步應該和道教踏罡步鬥差不多一個意思，他估量了一下各個繩結間的距離，遺憾退場，沖白玉京一揚下巴：“老婆，你來吧，我跳起來怕扯襠。”
白玉京身法靈活，柔韌度也好，一步恨不得能跨出兩米去。他先是示意顧行馳站到日月寶座的位置上，而後觀察了一下各個繩結的位置距離，很快便邁開腳步，從左側開始，逆時針踩步。白玉京每一步都落得極穩極重，根本不像是在跳舞，反而像是在打樁，但動作淩厲利落，倒是還挺有美感。
一圈跳下來用不了幾分鐘，顧行馳還沒欣賞夠，白玉京就已經站回了開始的位置。
兩人耐心等待著。
半晌，依舊一片安靜，並沒有機關運作推動的聲音。
顧行馳有些失望，難道不是這麽回事？
就在他沮喪的時候，白玉京像是聽到了什麽，忽然往斜上方看去。就見左上方一塊地磚大小的石壁仿佛受到了某種吸力，一下向內抽去，露出了一個大概一米高的入口。
顧行馳一怔，還不等他高興，緊接著就看到兩根繩索樣式的東西猛地從入口裏面飛了出來！顧行馳感覺頭頂一涼，瞬間頓悟：“有風！上面可能通往外界！”
事不宜遲，白玉京先上前檢查那兩根落下來的繩索，發現這應該是兩根綢帶，但時間太久早已腐爛，剛一上手就直接斷開，碎片淩亂撿都撿不起來。
“這是不是紅黃綢？看來我們的路子是對的！”
白玉京自然是先打頭陣，三兩下翻上石壁，確定通道內安全才探出身來拉顧行馳。
二人進入通道，顧行馳就發現遮蓋住通道入口的並不是石壁，而是一塊和石壁顏色十分相近的皮子，這東西後面連著一整條埋在通道上層的機括，運作時會被扯拽收起，從而露出後面的入口。
顧行馳正經挺高興，尤其是感覺到風後，說明他們離出口已經不遠。頭頂墻壁內傳來輕微聲響，機括放松，皮子緩慢下落被推回遠處。
顧行馳對這種機關還挺感興趣，一直看著皮子落下，但就在皮子完全合攏的瞬間，他倏然看到下層的讚康紅布被掀起，紅色屋子裏好像有一個特別小的身影。
顧行馳一怔，想仔細再去看，但就聽一聲悶響，皮子完全合攏了。
“怎麽了？”白玉京拍了下他的手背。
顧行馳回神，想了想，搖頭：“沒事，可能是我看錯了。”
那會是讚神嗎？
其實也不重要了。
顧行馳微微呼出口氣，心底說了聲謝謝，轉身跟著白玉京一起鉆進嶄新的通道。
這條通道不算寬敞，高度也沒有隨著深入而拔高，依舊只有一米左右，兩人彎著腰深入百米，逐漸看到了一些人工搭起的木質結構，以及堅固石磚，應該是為了防止通道坍塌，起到一個支撐作用。
大部分木頭已經腐爛，兩人小心翼翼地在木頭和磚塊的交織結構中穿行，步行百餘步，視線終於拔高，同時風聲迎面呼嘯而來，冷風凍得顧行馳一個哆嗦。
他跟在白玉京身後快步走出去，終於站直了身，同時視線不自覺擡高，一下楞住。
他們面前居然是一座非常巨大的白色石臺。
這東西叫石臺已經不合適了，準確來說，這一大塊白色的石料更像是某種建築的地基，僅是高度就有一人多高，長度更是可與殿宇基臺相比。
白色地基占滿了大半個空間，顧行馳幾秒後才回過神去觀察四周，發現他們的位置很像兩座山之間的谷底，四周都有石壁，仰頭能看到萬丈高的崖角，以及從縫隙中落進來的朦朧的月色。不過這谷底並不狹長，可以望到頭，與其說是谷底，顧行馳感覺這裏更像是一個裂開的蛋殼，他們在殼裏，月亮在殼外。
手電光在不遠處一晃，打斷了顧行馳的思緒，他扭頭看去，就見白玉京站在石臺拐角的位置沖他招手。
“怎麽了？”他幾步跑過去，剛轉過拐角就是一頓。
就見這石臺的側方，放置著一只一人高的石雕。
是一只石制的多爾瑪。
顧行馳一下怔住了，他順著光線的方向往下看，就見這只多爾瑪的底座上沾有白色的粉末。
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