第10章 10.永無安寧
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第10章 10.永無安寧
“明夷……”嬴光仰頭看向一步之遙的蘭臺大門。
這是他第二次“見”到明夷。
他忽然覺得沒有爬起來的力氣，索性就這樣坐在地上，滿身泥濘。
而蘭臺內，被迫回憶完一遍往事的明夷已然回歸清醒，自暴自棄地任由情緒的餘韻卷席，把自己臉朝下埋在嬴光的懶人沙發裏。他是一只會流眼淚的鬼，灰色的布料上很快洇出一片深色濕痕。
明夷並不是在崩潰大哭，甚至沒有發出一點兒抽泣的聲響，只是靜靜悶在那裏，眼淚悄無聲息地向外溢。
這是他醒來之後第一次回溯當年，也是第一次生出些許逃離這座蘭臺的想法。但離開這座古樓，他所能到達的最遠的地方，不過是自己的墳墓。
後世守墓人砌成的小院外綴有懸鈴，風起玉振，甚是悅耳。嬴光小時候尤其喜歡這種聲音，老頭子就讓人在五樓檐角掛了四個，這時幾個風鈴被山風侵擾，鈴聲徐徐而下，似檐下滴雨，落到四樓窗外。明夷也很喜歡這些可愛的小東西，他那個時代，還沒有風鈴。
風鈴聲小玉珠似的滾進他耳朵裏，聽著聽著，精神疲憊的地縛靈便昏昏欲睡，不自覺便散了勉力維持的身形。
被舊憶這樣折騰一番，實在是太過傷神。
……
即使風已停息，山裏實在還是太冷，嬴光沒待多久就起身，把全是土腥味的風衣脫下來拎著，推開了虛掩的院門。
夜色不知何時有了溫度，望日月華與二樓那一盞燈相溶溶，忽然有了人世的味道。
嬴光覺得安心，栓好門後徑直上了五樓 。五樓外有一把椅子，可以上到塔頂。嬴光踩著這許久不曾爬過的小木梯到塔頂，踩著瓦片坐下，伸手從一方檐角撈下一個風鈴，將系帶在手指上纏了幾圈，輕輕晃著。
鈴聲徐徐而去，飄入迢遞遠山。好像這樣，就能送走方才的一場夢魘。
……
十月十五之後，明夷很久都沒有出現在蘭臺。不是說他沒有偷偷來看書，而是嬴光似乎有種，明夷消失了的感覺。他時不時還是會帶上銅盆，抓一把紙錢到明夷墓前“打擾”一番，卻再也沒有得到過一絲一毫微風的回應。
所有和明夷有關的史料，只要他能找到的，都已經閱讀了數遍，於是他開始看二樓的書。小篆對他而言並不陌生，但讀起來仍要仔細許多，常常是一個上午只能讀兩三卷，而在這兩三卷裏，或許並沒有幾個字是明夷的批註。偶爾在角落裏發現明夷寫下的“甚好”、“此段妙極”，他便要停下來細細品味那段文字。
取放竹簡的時候，他終於發現二樓超過一半的書已經被整理好了，遠多於自己原先弄好的部分。
明夷是存在的，至少，和他在同一處存在過。嬴光這樣告訴自己。
他又去翻之前拿到二樓的那套書，上面確多了些用圓珠筆一筆一劃寫下的簡體字。或許是因為沒有楷書參照，明夷就照著書上的宋體寫，橫平豎直，比起印刷的也不遑多讓
看這本書，明夷經常留下大段的批註，有時候大約是用簡體寫得煩了，他又會換回小篆。兩種字體井然有序地拼在一起，竟然產生了一絲奇妙的和諧。在嬴光倒回第一冊封面，看見明夷寫在自己名字下那兩個小篆的“嬴光”時，內心這種和諧感達到了頂峰。
就像兩條平行的琴弦意外相交，卻撞出了一聲前無古人又餘韻悠長的琴音。
……
臨近期末，嬴光也不能擠出時間來悠閑看書了，院裏他的一個恩師要拉他回學校，幫忙給研究生改論文。
分到他手下的是一個宗教學跨歷史學的學妹，正在研究大澤國巫文化的賡續。她的論文其實已經臻於完美，很系統地論證了大澤國巫文化如何經歷斷代後又奇跡般接續發展，在各個地方的宗教和民俗中延續至今。
唯一的一個缺點就是——“我感覺你的這些假設，和基於這些假設的論證，都太唯心。”嬴光說道。
學妹卻說，巫文化本身就是唯心的，即使它一定是由社會發展客觀推動產生，但核心仍然是唯心主義，就必須代入唯心主義者的視角去推演，得到框架後再跳出來以唯物的角度分析。
“你這個研究方法倒是有趣。”嬴光又仔細看了一遍她的論文。這一次 他被夾在大段論述裏的一個簡短論據吸引了目光。
“據記載，大澤國的官方巫祝（國師）傳習一種術法，能令某個地方時間暫停，使花草不雕，枯木不朽。”
這段描述，多像他家蘭臺。
幫學妹改完論文，嬴光笑笑：“萬一你說得對呢，‘巫’這個職業傳承數千年，甚至可能上萬年，或許真有顯靈的時候也說不定。當然這話可別往論文裏寫，咱們歷史研究者還是要講唯物史觀，堅定不移地擁護科學的唯物主義。”
說完他自己也笑了，想到蘭臺裏那只莫名其妙消失的文化鬼。
歷史當然是唯物的，碑沈漢水然後滄海桑田，不以任何人的意志為轉移。就連大澤國師的巫術，也不能改變明夷那荊棘叢生的命運。
於是他想到那個很幼稚的問題，大約是十幾歲的時候才會幻想的那種——“如果某某活到某時候，會看見什麽，某樣事物會如何”。
如果霍去病沒有英年早逝，就能將華夏疆域開拓到更遠；如果王勃可以活到古稀，就能親眼看見初唐四傑開辟的新天地有了怎樣的千古盛景；如果岳飛並未含冤而死，大宋衰敗的國祚或許還有轉機；如果張學良不曾身陷囹圄，是否在抗日戰場上還會有一番大作為；如果魯迅見證革命勝利，民族鬥士就能親自給筆下的抗爭畫上圓滿的結局……
都是些很天真，甚至可以用“中二”去形容的幻想，真正學了歷史專業之後，就沒有人會去做這些無謂的假設了。嬴光高中時候就再也沒有很認真地想過這些，直到今天才再度想起。
如果明夷當時不自刎……
可他卻想不出明夷不自刎的理由。那是這個亡國公子一生悲戚的爆發點，他在生命上劃開一段血淋淋的口子，這是他唯一的宣洩，也是他幻想的結束。三千年後在蘭臺醒來，對明夷而言又是一場無休止的折磨。
明夷永遠“活”著，連同一段永遠不能死去的歷史。
他又憑什麽被這般殘忍地留下。
【作者有話說】
本周第一更_(:з」∠)_
要是嬴光知道明夷這三千年不是睡過去的，而是在無邊黑暗裏寂寂枯等，不知歲月地硬熬過來的，要心疼成什麽樣啊
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“明夷……”嬴光仰頭看向一步之遙的蘭臺大門。
這是他第二次“見”到明夷。
他忽然覺得沒有爬起來的力氣，索性就這樣坐在地上，滿身泥濘。
而蘭臺內，被迫回憶完一遍往事的明夷已然回歸清醒，自暴自棄地任由情緒的餘韻卷席，把自己臉朝下埋在嬴光的懶人沙發裏。他是一只會流眼淚的鬼，灰色的布料上很快洇出一片深色濕痕。
明夷並不是在崩潰大哭，甚至沒有發出一點兒抽泣的聲響，只是靜靜悶在那裏，眼淚悄無聲息地向外溢。
這是他醒來之後第一次回溯當年，也是第一次生出些許逃離這座蘭臺的想法。但離開這座古樓，他所能到達的最遠的地方，不過是自己的墳墓。
後世守墓人砌成的小院外綴有懸鈴，風起玉振，甚是悅耳。嬴光小時候尤其喜歡這種聲音，老頭子就讓人在五樓檐角掛了四個，這時幾個風鈴被山風侵擾，鈴聲徐徐而下，似檐下滴雨，落到四樓窗外。明夷也很喜歡這些可愛的小東西，他那個時代，還沒有風鈴。
風鈴聲小玉珠似的滾進他耳朵裏，聽著聽著，精神疲憊的地縛靈便昏昏欲睡，不自覺便散了勉力維持的身形。
被舊憶這樣折騰一番，實在是太過傷神。
……
即使風已停息，山裏實在還是太冷，嬴光沒待多久就起身，把全是土腥味的風衣脫下來拎著，推開了虛掩的院門。
夜色不知何時有了溫度，望日月華與二樓那一盞燈相溶溶，忽然有了人世的味道。
嬴光覺得安心，栓好門後徑直上了五樓 。五樓外有一把椅子，可以上到塔頂。嬴光踩著這許久不曾爬過的小木梯到塔頂，踩著瓦片坐下，伸手從一方檐角撈下一個風鈴，將系帶在手指上纏了幾圈，輕輕晃著。
鈴聲徐徐而去，飄入迢遞遠山。好像這樣，就能送走方才的一場夢魘。
……
十月十五之後，明夷很久都沒有出現在蘭臺。不是說他沒有偷偷來看書，而是嬴光似乎有種，明夷消失了的感覺。他時不時還是會帶上銅盆，抓一把紙錢到明夷墓前“打擾”一番，卻再也沒有得到過一絲一毫微風的回應。
所有和明夷有關的史料，只要他能找到的，都已經閱讀了數遍，於是他開始看二樓的書。小篆對他而言並不陌生，但讀起來仍要仔細許多，常常是一個上午只能讀兩三卷，而在這兩三卷裏，或許並沒有幾個字是明夷的批註。偶爾在角落裏發現明夷寫下的“甚好”、“此段妙極”，他便要停下來細細品味那段文字。
取放竹簡的時候，他終於發現二樓超過一半的書已經被整理好了，遠多於自己原先弄好的部分。
明夷是存在的，至少，和他在同一處存在過。嬴光這樣告訴自己。
他又去翻之前拿到二樓的那套書，上面確多了些用圓珠筆一筆一劃寫下的簡體字。或許是因為沒有楷書參照，明夷就照著書上的宋體寫，橫平豎直，比起印刷的也不遑多讓
看這本書，明夷經常留下大段的批註，有時候大約是用簡體寫得煩了，他又會換回小篆。兩種字體井然有序地拼在一起，竟然產生了一絲奇妙的和諧。在嬴光倒回第一冊封面，看見明夷寫在自己名字下那兩個小篆的“嬴光”時，內心這種和諧感達到了頂峰。
就像兩條平行的琴弦意外相交，卻撞出了一聲前無古人又餘韻悠長的琴音。
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臨近期末，嬴光也不能擠出時間來悠閑看書了，院裏他的一個恩師要拉他回學校，幫忙給研究生改論文。
分到他手下的是一個宗教學跨歷史學的學妹，正在研究大澤國巫文化的賡續。她的論文其實已經臻於完美，很系統地論證了大澤國巫文化如何經歷斷代後又奇跡般接續發展，在各個地方的宗教和民俗中延續至今。
唯一的一個缺點就是——“我感覺你的這些假設，和基於這些假設的論證，都太唯心。”嬴光說道。
學妹卻說，巫文化本身就是唯心的，即使它一定是由社會發展客觀推動產生，但核心仍然是唯心主義，就必須代入唯心主義者的視角去推演，得到框架後再跳出來以唯物的角度分析。
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這段描述，多像他家蘭臺。
幫學妹改完論文，嬴光笑笑：“萬一你說得對呢，‘巫’這個職業傳承數千年，甚至可能上萬年，或許真有顯靈的時候也說不定。當然這話可別往論文裏寫，咱們歷史研究者還是要講唯物史觀，堅定不移地擁護科學的唯物主義。”
說完他自己也笑了，想到蘭臺裏那只莫名其妙消失的文化鬼。
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如果霍去病沒有英年早逝，就能將華夏疆域開拓到更遠；如果王勃可以活到古稀，就能親眼看見初唐四傑開辟的新天地有了怎樣的千古盛景；如果岳飛並未含冤而死，大宋衰敗的國祚或許還有轉機；如果張學良不曾身陷囹圄，是否在抗日戰場上還會有一番大作為；如果魯迅見證革命勝利，民族鬥士就能親自給筆下的抗爭畫上圓滿的結局……
都是些很天真，甚至可以用“中二”去形容的幻想，真正學了歷史專業之後，就沒有人會去做這些無謂的假設了。嬴光高中時候就再也沒有很認真地想過這些，直到今天才再度想起。
如果明夷當時不自刎……
可他卻想不出明夷不自刎的理由。那是這個亡國公子一生悲戚的爆發點，他在生命上劃開一段血淋淋的口子，這是他唯一的宣洩，也是他幻想的結束。三千年後在蘭臺醒來，對明夷而言又是一場無休止的折磨。
明夷永遠“活”著，連同一段永遠不能死去的歷史。
他又憑什麽被這般殘忍地留下。
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