第一百二十六章

一個人若是心靜，做事的時候便容易聚精會神，如此便會事半功倍。心遠方才的心情就異常平靜，所以他練起功來一日千裏，進境很快。其實練功的速度如何，主要不在武功的難易高下，到頭來看的還是一個人的悟性如何，說穿了，悟性其實就是能夠想明白一件事情。悟性好的人想事情想得快，這在佛家看來便叫做“頓悟”。能夠“頓悟”的人，做事自然會比別人快許多、好許多。禪宗的頓悟法門中有一個典故，相傳當年佛祖在靈山法|會上說法之時，說到後來便閉口不語，只是手持一朵金色波羅花望著眾弟子。就在眾人大惑不解之時，卻見摩訶迦葉臉露微笑，望著佛祖。佛祖於是明白，眾人之中只有迦葉一人能夠得傳禪宗的衣缽，於是對他說道：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，今付囑摩訶迦葉。”說完這句，便以佛心印之法將禪宗法門傳給了摩訶迦葉，而這種法門，其實便是以心傳心的頓悟法門。

拈花微笑的典故只是佛家普世的一個傳說，但傳說既然存在，便有其存在的道理。拈花微笑最值得稱道的地方自然是它所闡述的頓悟法門。但在佛家眾多的流派中，還有一個與頓悟法門相對的流派，那就是如苦行僧般不折不撓的漸修之道。唐時禪宗五祖弘忍大師的大弟子神秀便是漸修之道的巔峰推崇者，當年他和師弟慧能為爭六祖的虛名而反目成仇，師兄弟間南北對立，老死不相往來，歸根到底其實還是佛門道法的不同。但不管怎麽說，神秀的漸修之道還是有其傳世的價值的，關鍵是在於什麽人去修煉。一個悟性奇高的人若是用漸修之道去體悟佛法，浪費時間不說，最可悲之處是他浪費了悟性，到頭來不但不能修成正果，極有可能還會因誤入歧途而走火入魔。漸修之道只是適合天資不高的人、不屈不撓的人，甚至是笨拙的人，這一點絕對沒有錯，因為天資不高就意味著沒有悟性，沒有悟性便無法參透頓悟法門，無法參透頓悟法門，則只好用漸修之道去一點一點地修煉了。至於能夠修煉到何種程度，那只能靠機緣和個人的造化。心遠當然不適合去走漸修之道的路子，他曾經當過和尚，也念過幾天經，也知道佛家的許多典故，他知道什麽樣的人該用什麽樣的方法去思考、去做事，他知道如何讓小輝讀書才能讀的更快、練武才能練得更高，推人及己，他當然更加知道自己應該怎麽樣去修煉武功。只要能夠相通一件事，便很容易做成一件事，也很容易做好一件事。因為如此，雖然他還很年輕，但武功卻已經很高了，不但很高，甚至可以說是高的驚人，只是這一點很少有人知道。除了那些有幸敗在他手下的人。到目前為止，他在江湖上毫無微名。

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