第 5 章
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第 5 章
賀昭有些忍俊不禁地笑出聲，他對還在開玩笑的布魯說：“布魯大叔你別逗他們了。”
他走過去將孫琴丟下的碗撿起來，再撿了一顆羊糞蛋子拿在手裏說：“這是沙棘果，不知道為什麽，布魯大叔曬幹的沙棘果是黑色的，看起來就像是羊糞蛋子，但還能吃，布魯大叔不舍得浪費就拿來泡水喝。”
沙棘果泡水喝有好處，能緩解一定過度缺水的身體新陳代謝。
汪興他們三人一聽，都停止嘔吐過去查看，賀昭一捏，沙棘果的果核就在他手上，這下他們才放心。
汪興說：“難怪我喝起來是一股酸味呢，屎怎麽可能是酸的。”
柯浩歌說：“說得好像你知道屎是什麽味道一樣。”
許知心想，要是賀昭不出來解釋，他可能就認為是酸味了啊。
布魯玩開心了，他摸著自己胡子笑著，葉文傑上前說：“布魯大叔！你上次那個魚是不是也是在逗我！”
三年前他們來雅鹿玩，葉文傑在河裏撿了一條鯉魚要布魯大叔給他們煮水煮魚吃。
布魯大叔煮完他自己不吃，就讓許知他們一行人吃，葉文傑好奇去問。
布魯大叔說他們藏族一般不會吃魚，因為他們都是水葬，魚會吃屍體，幾人一聽當即就要將桌上的魚丟掉，吃屍體的魚，想想就可怕。
難怪他不吃，就看著他們吃。
害得他們回去一年都沒敢去碰魚，看見魚就反胃。
賀昭將碗放在火爐旁，他替他們三年前那件事做解釋。
雅鹿人有些人不吃魚是因為他們比較信藏傳佛教，在藏傳佛教的觀念中，魚被視為有靈性的生物，殺生和食用魚類被認為會帶來業障，所以大多數藏民受此影響不會食用魚類 。
還有一種就是他們存在水葬習俗，認為水中的魚是逝者靈魂的“渡船”或“清道夫”，食用魚被視為對逝者的不敬。
“有什麽區別，那屍體或者骨灰丟下去，還不是會被魚吃。”葉文傑說。
賀昭往火爐裏添了一塊曬幹的牛糞，他說：“我們很早就吃魚，而且水葬已經很久不流行了，你們三年前撿那條魚的河也沒人水葬。”
布魯是那種信但不完全信，他可以殺魚，但他不會去吃。
葉文傑說：“河不都是互通的嘛。”
這就是腦子有問題的毛病。
河是互通沒錯，但你見過誰家下游的水回溯到上游！不都是往下走。
回到剛才那個問題，孫琴指著地上那沙棘果說：“這真的不是羊糞蛋子？”
這沙棘果一到地上就跟羊糞蛋子差不多，許知都快分不清。
布魯從自己口袋裏掏出沒泡水的沙棘果往嘴裏塞了一顆，瞬間被酸出表情，他酸的齜牙咧嘴說：“就是沙棘果，你們要吃嗎？”
他大方分享。
分享得有些讓人害怕。
四人使勁搖頭，這還是有陰影，以免布魯沙棘果和羊糞蛋子沒分清混在一起怎麽辦。
許知說：“我來一顆吧。”
“沙棘果有點酸哦。”賀昭提醒他。
“沒事，我挺喜歡吃酸。”許知吹了吹沙棘果上的灰，一口扔進嘴裏。
賀昭說得還是太婉轉了，不是有點，是很酸，沙棘果曬幹水分之後，酸味卻大大留存，只有酸味沒有甜味。
許知是用了很大的力氣，才沒讓自己臉部被酸得抽搐，他面無表情吃著，然後吐出果核。
布魯見他愛吃，說：“再來幾顆，我這裏有很多。”
許知臉上笑嘻嘻，心裏拔涼拔涼接過：“謝謝。”
早知道就不說了，看布魯被他們拒絕過後露出一絲傷心，他居然作死要一顆。
布魯往他手裏塞了一把又一把，他也在嫌棄這個東西，直到自己口袋被掏空，他才收手。
許知面無表情收下。
柴胡水煮好了，賀昭將鍋從火爐上端下來，他給桑珠舀了一碗。
賀昭吹了吹，看著正在思考等會去哪丟沙棘果的許知，說道：“桑珠剛才要睡覺的時候一直叫你名字，要不要跟我過去看看她？”
“行。”許知雙手插兜。
走到布魯看不見的視野，手在兜裏捏著一顆顆沙棘果，沙棘果調皮的往外蹦，路過羊糞堆時他多扔下幾顆。
桑珠睡的屋子比賀昭的還要大，甚至家具和裝飾更齊全些。
桑珠已經醒了，賀昭的爸爸可吉正坐在她旁邊陪她玩，分散註意力，可吉的眉骨不似藏族人，他的眉骨更偏向於漢族。
可吉側臉顯得有些冷峻，但他轉過來卻是面色溫和，這和賀昭不同，賀昭側臉溫和，正面看他卻是冷峻。
桑珠看見他們進來，歡喜叫著：“哥哥。”看到賀昭手裏的碗，她不歡喜了。
可吉將桑珠抱起來，桑珠可憐喊著：“爸爸，苦。”
可吉可不會慣著她，昨天就是打翻柴胡水，才又發熱。
賀昭說：“桑珠乖，喝完水我和許知哥哥帶你出去玩好不好？”
桑珠：“苦。”
小孩不會為了這蠅頭之利選擇喝水。
許知動了動鼻子，這柴胡水的確有些苦啊。
賀昭只好掏出糖果，對她說：“喝完，給你糖吃。”
小孩會為了蠅頭之利選擇喝水。
她躺在可吉懷裏，一口接一口喝著柴胡水。
賀昭看她喝完，塞了一顆糖果在桑珠嘴裏，苦澀的口腔被甜蜜包圍，桑珠的眼睛笑得像月牙，嘴角的酒窩甜的發膩。
可吉把桑珠放下，他說：“你在這看著桑珠，我去看看他們午飯做得怎麽樣。”
可吉走後，賀昭抱著桑珠說：“桑珠喜歡小狗嘛？”
許知：“......”
桑珠擡頭問：“是汪汪嘛？”
“是汪汪啊。”賀昭去看許知。
許知低下頭假裝看不見。
桑珠：“我們家要養汪汪了嘛。”
賀昭：“桑珠想養汪汪嘛？”
“想！”桑珠很激動，但很快有失落下來：“不過奶奶不讓養汪汪。”
許知終於找到自己能插話的話，他說：“為什麽不讓養狗，放牧人不都會養牧羊犬，這樣就能讓自己輕松不少。”
許知從布魯的嘴裏聽到他們是放牧人，放牧人就是要跟著草地的變化四處游牧，這片兒草黃了他們就去下一片草，等這片草重新綠了再回來。
“從我奶奶那輩開始，我們就脫離放牧人這個身份。”賀昭拍著桑珠的背後哄她睡覺，水喝下要睡一會兒才會退熱。
賀昭的奶奶瑪彌她是純正的藏族人，而賀昭的爺爺他是個漢族人，年輕的時候跟著紅軍來到雅鹿，在雅鹿認識到賀昭的奶奶。
難怪他覺得可吉的模樣像漢族人，原來賀昭爺爺就是漢族人，而賀昭的媽媽也是漢族人，這也導致賀昭身上藏族的特征不明顯。
賀昭解釋奶奶為什麽不讓養狗：“奶奶小時候養過狗，但是那條狗它生性兇猛，教不乖，咬死了好幾只羊，害得奶奶被祖父祖母打了很久，罵了很久，所以奶奶就不允許家裏養狗。”
桑珠已經睡下，賀昭給她放平，在給她蓋好被子。
賀昭示意他們兩個出去聊天。
許知點點頭，腳步放輕出門。
賀昭出來帶上門，他給許知一顆糖。
許知疑惑說：“我又沒有吃藥。”
“沒吃藥就不能吃糖了嘛？”賀昭自己剝了一顆水果糖放入嘴裏，眼裏寫著滿足。
許知盯著手裏的糖，看著賀昭帶有孩子氣的表情，有時候感覺這人比自己成熟，又感覺還是帶點幼稚。
許知拆開糖果往嘴裏放，還不錯。
汪興他們就是一吃貨，飯還沒做完，眼裏都是對布魯手裏的肉垂涎欲滴。
布魯和賀昭他們一起吃飯，至於為什麽一起吃，許知也不知道，因為關系有點覆雜，可能是叔叔之類的親戚。
“我們什麽時候回北京。”許知看著葉文傑躺在草地上曬著太陽。
雅鹿五月份的天其實不怎麽熱，上午的陽光跟北京的春天似的，很適合鹹魚躺，不過還是有些冷。
葉文傑將手枕在腦袋下，頭一偏：“曬得還挺舒服的，你不躺下來試試？”
“嘶，問你話呢。”許知看著葉文傑逃避他的問題：“你這是打算在這留幾天？”
葉文傑繼續逃避，他坐起身讓許知看前面，許知轉身去看。
他們現在正處於一個半山坡上。
曠野的風，草原上的風是透明的河流，它吹動綠草和鮮花不斷流動著，蝴蝶和蜜蜂停留在花上隨著花的搖擺而律動。
生命的流動在這片土地上顯得淋漓盡致。
駿馬奔馳，草原上的白帳篷佇立在那，白帳篷中飄出裊裊炊煙，偶爾能聽到白帳篷裏傳出歌聲琴聲，他們的歌聲裏都是歌頌土地，歌頌這片草原。
自由是這片土地賜予雅鹿人的底色。
遠山相連，皚皚雪山像位神女呵護這片土地，雪山下是湖泊，是河流，它在滋養這片土地。
淩冽是雪山對這片土地的保護色。
“好看吧。”葉文傑見許知這麽久都沒回話，他問著。
無疑是好看，沒有被人造勾勒的景象，是自由淳樸純真的美，來到雅鹿的人都會愛上這片土地。
“好看，和三年前差不多。”許知說。
葉文傑嘆氣：“可惜啊。”
他只說了句可惜，但許知猜到他說得是什麽。
相機作為一個機器，它沒有任何一個主觀情感，所以說它拍出來的照片往往是客觀事實。
相機對於一個普通人來說就是記錄生活的美好，想要美好的一瞬間永遠保存下來，但是作為攝影師來說，他們想要的不僅僅是美好的瞬間，還有在他眼裏所看到的情感。
所以說很多大師的照片你都能看出來他所想表達的情感。
像布列松的攝影作品，他抓拍的人物，其表情和姿態往往蘊含著豐富情感，比如他那張《男孩》，男孩抱著兩大瓶酒，臉上露出自豪又帶點頑皮的神情，讓我們能感受到孩子純真的喜悅與滿足。
或者安塞爾·亞當斯拍攝的美國優勝美地國家公園的壯麗風光，那高聳的山峰、遼闊的山谷、茂密的森林等，通過對這些景物的選取與組合，傳遞出對大自然的敬畏與熱愛之情。
葉文傑可惜的是他沒這技術，無法表達自己看到的美，拍出雅鹿的美。
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賀昭有些忍俊不禁地笑出聲，他對還在開玩笑的布魯說：“布魯大叔你別逗他們了。”
他走過去將孫琴丟下的碗撿起來，再撿了一顆羊糞蛋子拿在手裏說：“這是沙棘果，不知道為什麽，布魯大叔曬幹的沙棘果是黑色的，看起來就像是羊糞蛋子，但還能吃，布魯大叔不舍得浪費就拿來泡水喝。”
沙棘果泡水喝有好處，能緩解一定過度缺水的身體新陳代謝。
汪興他們三人一聽，都停止嘔吐過去查看，賀昭一捏，沙棘果的果核就在他手上，這下他們才放心。
汪興說：“難怪我喝起來是一股酸味呢，屎怎麽可能是酸的。”
柯浩歌說：“說得好像你知道屎是什麽味道一樣。”
許知心想，要是賀昭不出來解釋，他可能就認為是酸味了啊。
布魯玩開心了，他摸著自己胡子笑著，葉文傑上前說：“布魯大叔！你上次那個魚是不是也是在逗我！”
三年前他們來雅鹿玩，葉文傑在河裏撿了一條鯉魚要布魯大叔給他們煮水煮魚吃。
布魯大叔煮完他自己不吃，就讓許知他們一行人吃，葉文傑好奇去問。
布魯大叔說他們藏族一般不會吃魚，因為他們都是水葬，魚會吃屍體，幾人一聽當即就要將桌上的魚丟掉，吃屍體的魚，想想就可怕。
難怪他不吃，就看著他們吃。
害得他們回去一年都沒敢去碰魚，看見魚就反胃。
賀昭將碗放在火爐旁，他替他們三年前那件事做解釋。
雅鹿人有些人不吃魚是因為他們比較信藏傳佛教，在藏傳佛教的觀念中，魚被視為有靈性的生物，殺生和食用魚類被認為會帶來業障，所以大多數藏民受此影響不會食用魚類 。
還有一種就是他們存在水葬習俗，認為水中的魚是逝者靈魂的“渡船”或“清道夫”，食用魚被視為對逝者的不敬。
“有什麽區別，那屍體或者骨灰丟下去，還不是會被魚吃。”葉文傑說。
賀昭往火爐裏添了一塊曬幹的牛糞，他說：“我們很早就吃魚，而且水葬已經很久不流行了，你們三年前撿那條魚的河也沒人水葬。”
布魯是那種信但不完全信，他可以殺魚，但他不會去吃。
葉文傑說：“河不都是互通的嘛。”
這就是腦子有問題的毛病。
河是互通沒錯，但你見過誰家下游的水回溯到上游！不都是往下走。
回到剛才那個問題，孫琴指著地上那沙棘果說：“這真的不是羊糞蛋子？”
這沙棘果一到地上就跟羊糞蛋子差不多，許知都快分不清。
布魯從自己口袋裏掏出沒泡水的沙棘果往嘴裏塞了一顆，瞬間被酸出表情，他酸的齜牙咧嘴說：“就是沙棘果，你們要吃嗎？”
他大方分享。
分享得有些讓人害怕。
四人使勁搖頭，這還是有陰影，以免布魯沙棘果和羊糞蛋子沒分清混在一起怎麽辦。
許知說：“我來一顆吧。”
“沙棘果有點酸哦。”賀昭提醒他。
“沒事，我挺喜歡吃酸。”許知吹了吹沙棘果上的灰，一口扔進嘴裏。
賀昭說得還是太婉轉了，不是有點，是很酸，沙棘果曬幹水分之後，酸味卻大大留存，只有酸味沒有甜味。
許知是用了很大的力氣，才沒讓自己臉部被酸得抽搐，他面無表情吃著，然後吐出果核。
布魯見他愛吃，說：“再來幾顆，我這裏有很多。”
許知臉上笑嘻嘻，心裏拔涼拔涼接過：“謝謝。”
早知道就不說了，看布魯被他們拒絕過後露出一絲傷心，他居然作死要一顆。
布魯往他手裏塞了一把又一把，他也在嫌棄這個東西，直到自己口袋被掏空，他才收手。
許知面無表情收下。
柴胡水煮好了，賀昭將鍋從火爐上端下來，他給桑珠舀了一碗。
賀昭吹了吹，看著正在思考等會去哪丟沙棘果的許知，說道：“桑珠剛才要睡覺的時候一直叫你名字，要不要跟我過去看看她？”
“行。”許知雙手插兜。
走到布魯看不見的視野，手在兜裏捏著一顆顆沙棘果，沙棘果調皮的往外蹦，路過羊糞堆時他多扔下幾顆。
桑珠睡的屋子比賀昭的還要大，甚至家具和裝飾更齊全些。
桑珠已經醒了，賀昭的爸爸可吉正坐在她旁邊陪她玩，分散註意力，可吉的眉骨不似藏族人，他的眉骨更偏向於漢族。
可吉側臉顯得有些冷峻，但他轉過來卻是面色溫和，這和賀昭不同，賀昭側臉溫和，正面看他卻是冷峻。
桑珠看見他們進來，歡喜叫著：“哥哥。”看到賀昭手裏的碗，她不歡喜了。
可吉將桑珠抱起來，桑珠可憐喊著：“爸爸，苦。”
可吉可不會慣著她，昨天就是打翻柴胡水，才又發熱。
賀昭說：“桑珠乖，喝完水我和許知哥哥帶你出去玩好不好？”
桑珠：“苦。”
小孩不會為了這蠅頭之利選擇喝水。
許知動了動鼻子，這柴胡水的確有些苦啊。
賀昭只好掏出糖果，對她說：“喝完，給你糖吃。”
小孩會為了蠅頭之利選擇喝水。
她躺在可吉懷裏，一口接一口喝著柴胡水。
賀昭看她喝完，塞了一顆糖果在桑珠嘴裏，苦澀的口腔被甜蜜包圍，桑珠的眼睛笑得像月牙，嘴角的酒窩甜的發膩。
可吉把桑珠放下，他說：“你在這看著桑珠，我去看看他們午飯做得怎麽樣。”
可吉走後，賀昭抱著桑珠說：“桑珠喜歡小狗嘛？”
許知：“......”
桑珠擡頭問：“是汪汪嘛？”
“是汪汪啊。”賀昭去看許知。
許知低下頭假裝看不見。
桑珠：“我們家要養汪汪了嘛。”
賀昭：“桑珠想養汪汪嘛？”
“想！”桑珠很激動，但很快有失落下來：“不過奶奶不讓養汪汪。”
許知終於找到自己能插話的話，他說：“為什麽不讓養狗，放牧人不都會養牧羊犬，這樣就能讓自己輕松不少。”
許知從布魯的嘴裏聽到他們是放牧人，放牧人就是要跟著草地的變化四處游牧，這片兒草黃了他們就去下一片草，等這片草重新綠了再回來。
“從我奶奶那輩開始，我們就脫離放牧人這個身份。”賀昭拍著桑珠的背後哄她睡覺，水喝下要睡一會兒才會退熱。
賀昭的奶奶瑪彌她是純正的藏族人，而賀昭的爺爺他是個漢族人，年輕的時候跟著紅軍來到雅鹿，在雅鹿認識到賀昭的奶奶。
難怪他覺得可吉的模樣像漢族人，原來賀昭爺爺就是漢族人，而賀昭的媽媽也是漢族人，這也導致賀昭身上藏族的特征不明顯。
賀昭解釋奶奶為什麽不讓養狗：“奶奶小時候養過狗，但是那條狗它生性兇猛，教不乖，咬死了好幾只羊，害得奶奶被祖父祖母打了很久，罵了很久，所以奶奶就不允許家裏養狗。”
桑珠已經睡下，賀昭給她放平，在給她蓋好被子。
賀昭示意他們兩個出去聊天。
許知點點頭，腳步放輕出門。
賀昭出來帶上門，他給許知一顆糖。
許知疑惑說：“我又沒有吃藥。”
“沒吃藥就不能吃糖了嘛？”賀昭自己剝了一顆水果糖放入嘴裏，眼裏寫著滿足。
許知盯著手裏的糖，看著賀昭帶有孩子氣的表情，有時候感覺這人比自己成熟，又感覺還是帶點幼稚。
許知拆開糖果往嘴裏放，還不錯。
汪興他們就是一吃貨，飯還沒做完，眼裏都是對布魯手裏的肉垂涎欲滴。
布魯和賀昭他們一起吃飯，至於為什麽一起吃，許知也不知道，因為關系有點覆雜，可能是叔叔之類的親戚。
“我們什麽時候回北京。”許知看著葉文傑躺在草地上曬著太陽。
雅鹿五月份的天其實不怎麽熱，上午的陽光跟北京的春天似的，很適合鹹魚躺，不過還是有些冷。
葉文傑將手枕在腦袋下，頭一偏：“曬得還挺舒服的，你不躺下來試試？”
“嘶，問你話呢。”許知看著葉文傑逃避他的問題：“你這是打算在這留幾天？”
葉文傑繼續逃避，他坐起身讓許知看前面，許知轉身去看。
他們現在正處於一個半山坡上。
曠野的風，草原上的風是透明的河流，它吹動綠草和鮮花不斷流動著，蝴蝶和蜜蜂停留在花上隨著花的搖擺而律動。
生命的流動在這片土地上顯得淋漓盡致。
駿馬奔馳，草原上的白帳篷佇立在那，白帳篷中飄出裊裊炊煙，偶爾能聽到白帳篷裏傳出歌聲琴聲，他們的歌聲裏都是歌頌土地，歌頌這片草原。
自由是這片土地賜予雅鹿人的底色。
遠山相連，皚皚雪山像位神女呵護這片土地，雪山下是湖泊，是河流，它在滋養這片土地。
淩冽是雪山對這片土地的保護色。
“好看吧。”葉文傑見許知這麽久都沒回話，他問著。
無疑是好看，沒有被人造勾勒的景象，是自由淳樸純真的美，來到雅鹿的人都會愛上這片土地。
“好看，和三年前差不多。”許知說。
葉文傑嘆氣：“可惜啊。”
他只說了句可惜，但許知猜到他說得是什麽。
相機作為一個機器，它沒有任何一個主觀情感，所以說它拍出來的照片往往是客觀事實。
相機對於一個普通人來說就是記錄生活的美好，想要美好的一瞬間永遠保存下來，但是作為攝影師來說，他們想要的不僅僅是美好的瞬間，還有在他眼裏所看到的情感。
所以說很多大師的照片你都能看出來他所想表達的情感。
像布列松的攝影作品，他抓拍的人物，其表情和姿態往往蘊含著豐富情感，比如他那張《男孩》，男孩抱著兩大瓶酒，臉上露出自豪又帶點頑皮的神情，讓我們能感受到孩子純真的喜悅與滿足。
或者安塞爾·亞當斯拍攝的美國優勝美地國家公園的壯麗風光，那高聳的山峰、遼闊的山谷、茂密的森林等，通過對這些景物的選取與組合，傳遞出對大自然的敬畏與熱愛之情。
葉文傑可惜的是他沒這技術，無法表達自己看到的美，拍出雅鹿的美。
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