第400章 遼金夏元
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第400章 遼金夏元
五代十國時期的君臣都在忙著記錄有關契丹的信息, 畢竟他們自己的探子可查不到如此詳細的內部辛秘！
劉知遠：“如此看來，契丹雖是異族，卻與匈奴、突厥不同，他們更像是鮮卑族, 建立北魏的拓跋鮮卑！”
郭榮：“過剛易折, 純粹的游牧民族不可怕，可怕的是學會漢家制度的游牧民族。”
趙匡胤：“看來是朕小看了遼國, 不知他們能學到何種程度？”
【耶律阿保機無疑是一位雄才大略的統治者, 他收留了河北因戰亂流離失所的百姓，建立城池安置他們, 還任用韓延徽、韓知古等漢人為佐命功臣。】
評論區
“為了躲避中原戰亂，河北地區很多百姓逃亡草原, 他們能遇到心向漢學的耶律阿保機真的很幸運。”
“漢人進入草原，帶來了先進農業、手工業、生產技術和工具，對契丹社會的發展起到了一定的促進作用，而這也是阿保機得以迅速戰勝對手的重要因素之一。”
“耶律阿保機也很重視對漢人的安置，這一點被契丹（遼）歷任皇帝所繼承, 對後來漢人出仕契丹創造了條件。”
【在漢臣的建議下, 耶律阿保機置州縣, 立城郭, 定賦稅, 模仿漢地的制度來管理在戰爭中俘掠的大量漢人。在後來的上京城修建了孔子廟、佛寺、道觀, 制定律法，規範官爵等級。使得契丹一躍從奴隸制進入封建社會！】
評論區
“耶律阿保機是有意識的, 自覺地, 將他的統治方式改造為兼顧游牧民族和漢人的方式，讓遼國成為兼治蕃漢的政權。”
“阿保機想要模仿漢人興建上京, 但當時局勢不定，力量不足，阿保機沒有直接大興土木，而是將他治下的漢人遷到這裏，任由他們自行修建自己的城池，過農耕生活。”
“數年後，上京已經頗具漢城的風範了。”
【耶律阿保機規劃的皇都是一座兼具草原文化與農耕文化特色的城市。】
【全城分南北兩部分，北面為皇城，除了宮殿、衙署、寺廟外，還有給契丹貴族安紮帳篷預留的空地。】
【南城是漢人、渤海人和回鶻人居住之地，除少量官署和寺廟外，主要是民居和作坊。】
【耶律阿保機並沒有強迫被收留和俘虜的漢人、渤海人改變自己的生活方式，而是建立了一個漢制與草原行國體制並存的政治體制，為日後“蕃漢分治”的南北面官制的確立奠定了基礎。】
李世民對此很是讚賞：“雖是異族統治者，卻能開放的包容其他民族，確實是個難得的雄主！”
評論區
“原本中原王朝對游牧民族的制度優勢蕩然無存！”
“所以後世將遼、金、宋當做並立的三個正統王朝，也不奇怪。”
“相比之下，遼國更像是開放包容的大唐的繼承者！”
“直到如今，俄羅斯等國對華夏的稱呼依舊是契丹。”
“呃……在一些國家的史書中，宋朝被稱為南蠻之國，占據北方中原的契丹才是中華正統！”
趙匡胤徹底破防了！
他雖不敢與漢唐相比，但他從未將契丹放在眼裏，他的目標就是收覆燕雲十六州，將契丹趕到草原以北，恢覆漢唐時期的疆域，沒想到，後人居然將契丹視為正統！
他的大宋難道還不如南朝宋嗎！
若是單以武德來論，還真比不上……
【連年的對外征伐，使契丹的統治範圍不斷擴大，控制的人口急劇增加，契丹人的部落數目陸續增多，部落這種原始的組織結構已經無法再適應如今的契丹。】
【為了統治新征服的游牧民族，加強皇帝對契丹諸部落的控制，鞏固新建的政權，阿保機對契丹部落進行了大規模的整編，形成了“太祖二十部”。】
【耶律阿保機還效仿唐朝對周邊民族上層賜姓加以籠絡的方式，將以前曾作過部落聯盟首領的家族——大賀氏和遙輦氏，也賜以國姓“耶律”，形成了遼朝契丹人中的所謂“三耶律”！】
【為了限制皇室貴族的權力，他又提高了母族與妻族的地位，將他們從契丹部落中分離出來，組成“二國舅帳”，三方勢力互相制衡！】
【可以說，在建立契丹國家的過程中，耶律阿保機不斷改革原本的政治體制，以適應新的形勢，他重用皇族與妻族管理契丹人，又大力提拔漢族士人與將領，負責治理漢人。】
【這些有才能的文武將臣，被後世稱為“二十一功臣”。他把這些人比喻為身體的各個部位，譬如：耶律曷魯被比為心，蕭敵魯被比為手，蕭阿古只被比為耳。耶律蘇、耶律斜涅赤、蕭老古、康默記、韓延徽、韓知古等人也被列為佐命功臣之一。】
評論區
“韓延徽，遼朝開國功臣，他是契丹最早繼續倡導“胡漢分治”的漢族政治家。”
“他曾經接受盧龍節度使劉仁恭的征召，在幽州出任官職，後來劉守光囚禁父親，自立為盧龍節度使後，連年征戰，實力日漸衰弱，想要與契丹結為同盟，便派遣韓延徽出使契丹。”
“因為韓延徽堅持不對耶律阿保機行跪拜之禮，惹得阿保機大怒，將他扣留下來，讓他到野外去放馬。”
“還是皇後述律平勸諫皇帝，說這個人不屈不撓是個賢士，應該禮遇他。耶律阿保機才召見韓延徽，一番交談後，阿保機被韓延徽的才學所折服，將他留下來，當做心腹謀士。”
“此後，在征討黨項、室韋等部落的戰爭中，韓延徽出力最大，深得阿保機的信任，契丹內外之事，都可以參與決斷。”
“是他提出建設城郭，安置漢人，教他們養活自己，開墾荒地，很多漢人在此地安居樂業。”
“他還參與了契丹禮制的制定，為契丹人漢化、封建化打下了基礎。”
“韓知古，遼朝開國元勳，他早年的時候是被俘虜到契丹的，後來作為述律平的陪嫁來到耶律阿保機的身邊，得到他的賞識，官至中書令，為契丹的各項制度做出了重大貢獻。”
“他死後，他的家族成為契丹的世襲貴族！”
“他還是韓德讓的祖父！”
“原來是這個韓家啊……”
韓知古：“我的孫兒很有名嗎？”
能被天幕提及的，都是青史留名之人，他居然要靠著孫子為人所知，看來是後繼有人啊！
韓知古很快就會知道，有時候名氣太大也不是什麽好事……
“康默記，原為薊州的低級軍官，後來歸順遼太祖耶律阿保機。他任職期間，致力於溝通番漢文化，推行契丹法制。”
……
五代十國時期很多中原君臣都在暗中咒罵這幾個“漢奸”。
他們卻不想想，為何有如此才能的人在中原沒有出頭之路，卻能在契丹成為佐命之臣！
當然是因為他們沒有識人之明！
韓師古更是直言不諱：“有天幕的介紹，定會有更多沒有門路的漢族士人投奔陛下！”
【耶律阿保機與契丹貴族都精通漢語，學習漢文化，對中原的政治經濟很了解。但這並不影響他對游牧經濟和草原文化的重視，特別是對契丹人固有的勇武精神的繼承和發揚。】
【他雖通曉漢語，卻擔心族人因效仿他變得怯懦而“歷口不敢言”。他以李存勖的失敗為戒，激勵自己，一度“舉家斷酒，解放鷹犬，休罷樂官”。】
新的錯題集“李存勖”：禮貌嗎你？
【他命耶律突呂不和耶律魯不古等，參照漢字字形（隸書）制定了契丹大字，又令皇弟疊刺參照回鶻文創制了契丹小字，這三種文字在契丹都是官私通用的。】
【契丹大小字的創制，結束了契丹族“刻木為契”的歷史，加速了其走向文明社會的步伐，對契丹和遼朝文化的傳播起了重要作用。】
秦始皇：“有眼光，統一文字才能統一思想！”
漢武帝：“哼！漢字有什麽不好，何必多此一舉！”
【契丹人原本信奉薩滿教，10世紀初，佛教才傳入契丹。阿保機南侵河朔的時候，擄掠了大批僧侶，在契丹腹地為其興修寺院。耶律阿保機對佛教與儒學的推崇，加快了其番漢同化的步伐，彌合了分裂的民心。】
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“阿保機曾就契丹國應該推崇哪種思想與群臣進行了討論，他問大臣：受命之君，應該侍奉上天，敬仰神靈。朕想祭祀立了大功、擁有崇高道德的人，誰應該排在第一位？”
“大家都說應該讓佛排在最前面，耶律阿保機卻認為：佛不是中國之教。”
“太子耶律倍說：孔子是萬世所尊崇的大聖人，應該排在最先。阿保機聞言大喜，立即下詔建孔廟，還讓耶律倍在每年春、秋兩季率領百官祭奠孔子。”
韓愈：“看看人家，一個異族皇帝都知道佛教不是中國之教！”
唐憲宗：……
趙匡胤繼續狂怒：“他居然敢自稱中國！還敢祭祀孔廟！！！”
【從此，遼朝（契丹）作為契丹民族建立的統一國家雄踞北方！】
耶律阿保機：“後人的評價還算公允。”
述律平：“沒想到漢人的後代也會向著我契丹。”
韓延徽：“說不定後世的漢人也有契丹血脈呢，就像曾經的匈奴與鮮卑人一樣！”
韓延徽一語成讖，後來的歷史中，匈奴、鮮卑、突厥、契丹等民族逐漸與漢人融合，他們的名號雖然消失在歷史中，但他們的文化與血脈卻被漢文化所包容，成為華夏民族的一部分！
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五代十國時期的君臣都在忙著記錄有關契丹的信息, 畢竟他們自己的探子可查不到如此詳細的內部辛秘！
劉知遠：“如此看來，契丹雖是異族，卻與匈奴、突厥不同，他們更像是鮮卑族, 建立北魏的拓跋鮮卑！”
郭榮：“過剛易折, 純粹的游牧民族不可怕，可怕的是學會漢家制度的游牧民族。”
趙匡胤：“看來是朕小看了遼國, 不知他們能學到何種程度？”
【耶律阿保機無疑是一位雄才大略的統治者, 他收留了河北因戰亂流離失所的百姓，建立城池安置他們, 還任用韓延徽、韓知古等漢人為佐命功臣。】
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“為了躲避中原戰亂，河北地區很多百姓逃亡草原, 他們能遇到心向漢學的耶律阿保機真的很幸運。”
“漢人進入草原，帶來了先進農業、手工業、生產技術和工具，對契丹社會的發展起到了一定的促進作用，而這也是阿保機得以迅速戰勝對手的重要因素之一。”
“耶律阿保機也很重視對漢人的安置，這一點被契丹（遼）歷任皇帝所繼承, 對後來漢人出仕契丹創造了條件。”
【在漢臣的建議下, 耶律阿保機置州縣, 立城郭, 定賦稅, 模仿漢地的制度來管理在戰爭中俘掠的大量漢人。在後來的上京城修建了孔子廟、佛寺、道觀, 制定律法，規範官爵等級。使得契丹一躍從奴隸制進入封建社會！】
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“耶律阿保機是有意識的, 自覺地, 將他的統治方式改造為兼顧游牧民族和漢人的方式，讓遼國成為兼治蕃漢的政權。”
“阿保機想要模仿漢人興建上京, 但當時局勢不定，力量不足，阿保機沒有直接大興土木，而是將他治下的漢人遷到這裏，任由他們自行修建自己的城池，過農耕生活。”
“數年後，上京已經頗具漢城的風範了。”
【耶律阿保機規劃的皇都是一座兼具草原文化與農耕文化特色的城市。】
【全城分南北兩部分，北面為皇城，除了宮殿、衙署、寺廟外，還有給契丹貴族安紮帳篷預留的空地。】
【南城是漢人、渤海人和回鶻人居住之地，除少量官署和寺廟外，主要是民居和作坊。】
【耶律阿保機並沒有強迫被收留和俘虜的漢人、渤海人改變自己的生活方式，而是建立了一個漢制與草原行國體制並存的政治體制，為日後“蕃漢分治”的南北面官制的確立奠定了基礎。】
李世民對此很是讚賞：“雖是異族統治者，卻能開放的包容其他民族，確實是個難得的雄主！”
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“原本中原王朝對游牧民族的制度優勢蕩然無存！”
“所以後世將遼、金、宋當做並立的三個正統王朝，也不奇怪。”
“相比之下，遼國更像是開放包容的大唐的繼承者！”
“直到如今，俄羅斯等國對華夏的稱呼依舊是契丹。”
“呃……在一些國家的史書中，宋朝被稱為南蠻之國，占據北方中原的契丹才是中華正統！”
趙匡胤徹底破防了！
他雖不敢與漢唐相比，但他從未將契丹放在眼裏，他的目標就是收覆燕雲十六州，將契丹趕到草原以北，恢覆漢唐時期的疆域，沒想到，後人居然將契丹視為正統！
他的大宋難道還不如南朝宋嗎！
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【連年的對外征伐，使契丹的統治範圍不斷擴大，控制的人口急劇增加，契丹人的部落數目陸續增多，部落這種原始的組織結構已經無法再適應如今的契丹。】
【為了統治新征服的游牧民族，加強皇帝對契丹諸部落的控制，鞏固新建的政權，阿保機對契丹部落進行了大規模的整編，形成了“太祖二十部”。】
【耶律阿保機還效仿唐朝對周邊民族上層賜姓加以籠絡的方式，將以前曾作過部落聯盟首領的家族——大賀氏和遙輦氏，也賜以國姓“耶律”，形成了遼朝契丹人中的所謂“三耶律”！】
【為了限制皇室貴族的權力，他又提高了母族與妻族的地位，將他們從契丹部落中分離出來，組成“二國舅帳”，三方勢力互相制衡！】
【可以說，在建立契丹國家的過程中，耶律阿保機不斷改革原本的政治體制，以適應新的形勢，他重用皇族與妻族管理契丹人，又大力提拔漢族士人與將領，負責治理漢人。】
【這些有才能的文武將臣，被後世稱為“二十一功臣”。他把這些人比喻為身體的各個部位，譬如：耶律曷魯被比為心，蕭敵魯被比為手，蕭阿古只被比為耳。耶律蘇、耶律斜涅赤、蕭老古、康默記、韓延徽、韓知古等人也被列為佐命功臣之一。】
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“韓延徽，遼朝開國功臣，他是契丹最早繼續倡導“胡漢分治”的漢族政治家。”
“他曾經接受盧龍節度使劉仁恭的征召，在幽州出任官職，後來劉守光囚禁父親，自立為盧龍節度使後，連年征戰，實力日漸衰弱，想要與契丹結為同盟，便派遣韓延徽出使契丹。”
“因為韓延徽堅持不對耶律阿保機行跪拜之禮，惹得阿保機大怒，將他扣留下來，讓他到野外去放馬。”
“還是皇後述律平勸諫皇帝，說這個人不屈不撓是個賢士，應該禮遇他。耶律阿保機才召見韓延徽，一番交談後，阿保機被韓延徽的才學所折服，將他留下來，當做心腹謀士。”
“此後，在征討黨項、室韋等部落的戰爭中，韓延徽出力最大，深得阿保機的信任，契丹內外之事，都可以參與決斷。”
“是他提出建設城郭，安置漢人，教他們養活自己，開墾荒地，很多漢人在此地安居樂業。”
“他還參與了契丹禮制的制定，為契丹人漢化、封建化打下了基礎。”
“韓知古，遼朝開國元勳，他早年的時候是被俘虜到契丹的，後來作為述律平的陪嫁來到耶律阿保機的身邊，得到他的賞識，官至中書令，為契丹的各項制度做出了重大貢獻。”
“他死後，他的家族成為契丹的世襲貴族！”
“他還是韓德讓的祖父！”
“原來是這個韓家啊……”
韓知古：“我的孫兒很有名嗎？”
能被天幕提及的，都是青史留名之人，他居然要靠著孫子為人所知，看來是後繼有人啊！
韓知古很快就會知道，有時候名氣太大也不是什麽好事……
“康默記，原為薊州的低級軍官，後來歸順遼太祖耶律阿保機。他任職期間，致力於溝通番漢文化，推行契丹法制。”
……
五代十國時期很多中原君臣都在暗中咒罵這幾個“漢奸”。
他們卻不想想，為何有如此才能的人在中原沒有出頭之路，卻能在契丹成為佐命之臣！
當然是因為他們沒有識人之明！
韓師古更是直言不諱：“有天幕的介紹，定會有更多沒有門路的漢族士人投奔陛下！”
【耶律阿保機與契丹貴族都精通漢語，學習漢文化，對中原的政治經濟很了解。但這並不影響他對游牧經濟和草原文化的重視，特別是對契丹人固有的勇武精神的繼承和發揚。】
【他雖通曉漢語，卻擔心族人因效仿他變得怯懦而“歷口不敢言”。他以李存勖的失敗為戒，激勵自己，一度“舉家斷酒，解放鷹犬，休罷樂官”。】
新的錯題集“李存勖”：禮貌嗎你？
【他命耶律突呂不和耶律魯不古等，參照漢字字形（隸書）制定了契丹大字，又令皇弟疊刺參照回鶻文創制了契丹小字，這三種文字在契丹都是官私通用的。】
【契丹大小字的創制，結束了契丹族“刻木為契”的歷史，加速了其走向文明社會的步伐，對契丹和遼朝文化的傳播起了重要作用。】
秦始皇：“有眼光，統一文字才能統一思想！”
漢武帝：“哼！漢字有什麽不好，何必多此一舉！”
【契丹人原本信奉薩滿教，10世紀初，佛教才傳入契丹。阿保機南侵河朔的時候，擄掠了大批僧侶，在契丹腹地為其興修寺院。耶律阿保機對佛教與儒學的推崇，加快了其番漢同化的步伐，彌合了分裂的民心。】
評論區
“阿保機曾就契丹國應該推崇哪種思想與群臣進行了討論，他問大臣：受命之君，應該侍奉上天，敬仰神靈。朕想祭祀立了大功、擁有崇高道德的人，誰應該排在第一位？”
“大家都說應該讓佛排在最前面，耶律阿保機卻認為：佛不是中國之教。”
“太子耶律倍說：孔子是萬世所尊崇的大聖人，應該排在最先。阿保機聞言大喜，立即下詔建孔廟，還讓耶律倍在每年春、秋兩季率領百官祭奠孔子。”
韓愈：“看看人家，一個異族皇帝都知道佛教不是中國之教！”
唐憲宗：……
趙匡胤繼續狂怒：“他居然敢自稱中國！還敢祭祀孔廟！！！”
【從此，遼朝（契丹）作為契丹民族建立的統一國家雄踞北方！】
耶律阿保機：“後人的評價還算公允。”
述律平：“沒想到漢人的後代也會向著我契丹。”
韓延徽：“說不定後世的漢人也有契丹血脈呢，就像曾經的匈奴與鮮卑人一樣！”
韓延徽一語成讖，後來的歷史中，匈奴、鮮卑、突厥、契丹等民族逐漸與漢人融合，他們的名號雖然消失在歷史中，但他們的文化與血脈卻被漢文化所包容，成為華夏民族的一部分！
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