第237章 南北對峙
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第237章 南北對峙
【均田制對後世影響深遠, 北魏滅亡後，西魏權臣宇文泰在均田制的基礎上創立府兵制，一直沿用到唐朝的開元年間。均田制也被後來的兩稅制取代，實行時間長達三百年。】
評論區
“均田制依舊是封建統治者對地主兼並土地的一種緩沖, 並沒有強征地主的土地。”
“分給百姓的都是國家掌握的土地和無主的荒地, 在亂世結束統一之初，有大量拋荒的土地可以分給百姓, 但國家安穩後, 荒地越來越少，這一制度就施行不下去了。”
“從北魏到唐朝初年, 戰亂不斷，治亂循環中, 均田制有其存在的基礎，到了唐高宗、武則天在位時，這一政策就形同虛設，到開元、天寶年間徹底被募兵制所取代。”
“這項制度從一開始就沒有給貧苦百姓足夠的土地，後來能分的土地也越來越少, 地主反倒能合法擁有土地, 國有土地不斷地通過各種方式變成了私有土地。”
“均田制並不求絕對的平均分配, 只求富者稍有一些限度, 貧者也有一個最低的水準。”
“……”
李世民表示, 均田制確實很好用。隋末農民起義, 人口大減土地荒蕪，新建的唐王朝有足夠的荒地推行均田制, 成效顯著。
魏征註意到一些不一樣的地方, “陛下，募兵制取代府兵制也是在開元天寶年間, 此事會不會與安史之亂有關？”
大唐的朝堂立刻就此事展開了討論。
【此外，馮太後還制定了一系列漢化政策，她重視儒家教育，尊崇孔子，廢除鮮卑巫術，在地方設置鄉學，郡縣設置官學。按照家室官爵，將鮮卑貴族定為姓、族，班定姓族，使鮮卑貴族與漢人士族的差距進一步拉近。又下令禁絕“一族之婚，同姓之娶”，從婚姻上改革鮮卑舊俗。】
馮太後表示，抄自己未來的作業真的很香！
【馮太後本人厲行節儉，從不穿錦繡華麗的衣物，杜絕鋪張浪費，在馮太後的影響下，拓跋宏也養成了節儉樸素的性格。】
【馮太後對拓跋宏的教導極為用心，在她的言傳身教下，拓跋宏手不釋卷，孜孜以求，對百家經典無不涉獵。拓跋宏對祖母也極為孝順，事無大小皆由祖母做主，對其心悅誠服，衷心欽佩，才會在馮太後去世後，完全繼承馮太後的漢化改革，並將其發揚光大！】
【公元490年，太和十四年，馮太後在平城病逝，享年四十九歲。馮太後留下遺言，喪禮一切從簡，但拓跋宏不願委屈祖母，為祖母上謚號“文明太皇太後”，將墓葬的規格增加了一倍，以國君之禮葬送祖母。】
評論區
“文，明都是最好的謚號，不過馮太後的功績配得上這個讚譽。”
“馮太後死後，拓跋宏痛不欲生，五日內滴水未進，守孝三年不入後宮，極盡哀榮！”
“拓跋宏直接在馮太後的陵墓旁建造自己的皇陵，準備死後繼續陪伴祖母。”
“唯一遺憾的是，馮太後在史書上沒有留下自己的姓名，我們至今不知道她叫什麽名字。”
馮太後將目光轉向記錄起居註的史官，史官表示我可太冤了，誰敢在起居註上寫尊者的名諱啊！
定是後朝編撰《魏書》的史官疏忽，不清楚太後的名諱，才沒有記錄下來。
【馮太後是中國歷史上傑出的政治家，改革家，她是北魏太和改制的實際主持者，為後來孝文帝漢化改革及遷都洛陽打下了基礎。】
平行時空的馮皇後、馮太後、馮太皇太後都很高興，天幕對她的評價不以性別為標準，而是將她與男人放在同一平臺上，她不比任何一個男子差！
【馮太後去世後，二十四歲的孝文帝拓跋宏正式親政，他繼承了北魏歷代君主的漢化遺志，重用漢人，推行全面漢化。施行漢人禮制、官制，寬減刑罰，廢除酷刑。】
評論區
“他模仿中原王朝的禮制，作明堂、建太廟、正祀典、迎春東郊、親耕藉田，祭祀舜、禹、周公、孔子，守孝三年……”
“這誰還分得清北魏和曹魏啊。(*^▽^*)”
“孝文帝頒布考課法，有能力的升遷，沒有能力的革職。但與此同時，北魏的官制也重視門第，高門子弟可以直接入仕，形成巨大的官僚集團。他們掌握考核標準，考課法逐漸流於形式，官僚集團失去活力，逐漸腐敗變質。”
“孝文帝繼承了漢朝的一系列繁瑣的禮制，對儒家思想不加辯駁的接受，導致精華與糟粕並存。”
“北魏末年完全是東漢、曹魏的翻版……”
【孝文帝改革最關鍵的一項措施便是遷都洛陽，北魏的都城位於平城（今大同），靠近塞外，武力興盛，卻不利於北魏對中原地區的統治。為了實現遷都的計劃，孝文帝宣稱要發兵伐齊，修造河橋、選拔將士、征召民夫軍隊，立拓跋恂為太子，鎮守平城。孝文帝則率領百萬大軍南征。】
【大軍所過之處，秋毫無犯，一個多月後終於抵達洛陽。當時恰逢深秋時節，大雨連綿，大軍就地修整，孝文帝再次提議遷都，很多鮮卑大臣雖然不願意內遷，但他們更害怕南征，只能妥協。】
評論區
“中國人都是折中的，你若說要在墻上開個窗戶，所有人都不同意，你若說要掀了房頂，他們就同意開窗了。”
“遷都洛陽可以斬斷鮮卑貴族對草原的念想，將他們從地理上與塞外隔絕。”
“也能加強對黃河兩岸的治理。”
……
【遷都從形式上確定了北魏對中原地區的統治，但思想的改變卻沒有那麽順利。鮮卑習俗編發左衽，漢人卻是右衽，鮮卑人不會說漢話，不會耕種田地，一心想著放牧為生。這些都嚴重阻礙了各民族之間的交融。】
【在漢人王肅、李沖等人的支持下，孝文帝下詔：禁止穿胡服，禁止說胡語，從百官到鄉野都換成漢人服裝，講漢人語言。南遷的百姓死後，就地葬在河南，不得回到平城。免除南遷胡人三年賦稅，鼓勵他們學習耕種……】
評論區
“他連自己都坑了，本來已經在馮太後的永固陵附近修建帝陵，現在只能在洛陽新建了。”
【公元496年，孝文帝下令改鮮卑姓氏為漢姓，皇族拓跋氏改為元氏，改拔拔氏為長孫氏……大力提倡胡漢通婚，皇室帶頭聘娶漢人女子為妻。孝文帝的漢化改革使鮮卑經濟、文化、社會、政治、軍事等方面取得了巨大的發展，緩解了民族隔閡，史稱：孝文帝中興！】
評論區
“當時的洛陽聚集了全國的文化精英，就連南朝人都在感慨：衣冠士族，並在中原。”
“到元恪在位時，洛陽成為了遠近聞名的國際性大都市！”
拓跋宏：“矯枉必須過正！”
馮太後卻看到了隨之而來的反抗浪潮，不得不說，拓跋宏的魄力真大，她都不敢實行這麽激烈的政策。
【但任何改革都不可能一帆風順，利益受損的鮮卑貴族開始了自己的反擊，孝文帝的太子元恂不喜歡漢學，不說漢話，頑固的保持著鮮卑習俗。因為自身體格肥大，對洛陽的炎熱氣候也不適應，他經常想要偷偷回到平城。趁著孝文帝出巡之際，元恂帶著三千騎兵逃亡平城。】
【元恂的出逃被元儼及時阻止，孝文帝卻怒不可遏，親自對太子施以杖責，直打的皮開肉綻，才拖出門外。孝文帝不能容忍太子的忤逆行為，更擔心將來太子繼位後開歷史的倒車，將漢化成果統統拋棄。於是，元恂被廢黜太子之位，被逼自盡，時年十五歲。】
扶蘇對元恂的行為極為不解，你若是不讚同皇帝的做法，應當光明正大的提出來，說服皇帝，怎麽能私自出逃！
劉徹教導年幼的太子：“看到了嗎，這個元恂就是個笨蛋，他被鮮卑舊貴族忽悠傻了，當了這個出頭鳥。”
孝文帝元宏：太子這麽愚蠢，朕怎麽敢將皇位交給你！
【元恂之死並沒有打消那些鮮卑舊貴族的野心，以恒州刺史穆泰為首的舊貴族反對一切漢化舉措，不滿孝文帝對漢人的重用，屢次掀起反抗的浪潮，陰謀推舉陽平王元頤為首領，起兵叛亂。元頤是個聰明人，他一邊穩住舊貴族，一邊將此事密報朝廷。】
元頤：自漢化後，天下百姓歸心，君權高度集中，百萬大軍都在皇帝手中。你們這些屍位素餐的蠢貨，自己想死不要連累本王！
反正，不論有沒有漢化，他這個皇室子弟的權利都沒有受到波及。
【孝文帝任命元澄為帥，秘密趕往平城，出其不意瓦解了叛軍鬥志，叛軍束手就擒。】
評論區
“孝文帝還是給他們留了點面子，以鮮卑舊貴族和少數民族酋長不喜歡炎熱的環境為由，允許他們秋天到洛陽，春天回草原，時稱：雁臣。”
……
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【均田制對後世影響深遠, 北魏滅亡後，西魏權臣宇文泰在均田制的基礎上創立府兵制，一直沿用到唐朝的開元年間。均田制也被後來的兩稅制取代，實行時間長達三百年。】
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“均田制依舊是封建統治者對地主兼並土地的一種緩沖, 並沒有強征地主的土地。”
“分給百姓的都是國家掌握的土地和無主的荒地, 在亂世結束統一之初，有大量拋荒的土地可以分給百姓, 但國家安穩後, 荒地越來越少，這一制度就施行不下去了。”
“從北魏到唐朝初年, 戰亂不斷，治亂循環中, 均田制有其存在的基礎，到了唐高宗、武則天在位時，這一政策就形同虛設，到開元、天寶年間徹底被募兵制所取代。”
“這項制度從一開始就沒有給貧苦百姓足夠的土地，後來能分的土地也越來越少, 地主反倒能合法擁有土地, 國有土地不斷地通過各種方式變成了私有土地。”
“均田制並不求絕對的平均分配, 只求富者稍有一些限度, 貧者也有一個最低的水準。”
“……”
李世民表示, 均田制確實很好用。隋末農民起義, 人口大減土地荒蕪，新建的唐王朝有足夠的荒地推行均田制, 成效顯著。
魏征註意到一些不一樣的地方, “陛下，募兵制取代府兵制也是在開元天寶年間, 此事會不會與安史之亂有關？”
大唐的朝堂立刻就此事展開了討論。
【此外，馮太後還制定了一系列漢化政策，她重視儒家教育，尊崇孔子，廢除鮮卑巫術，在地方設置鄉學，郡縣設置官學。按照家室官爵，將鮮卑貴族定為姓、族，班定姓族，使鮮卑貴族與漢人士族的差距進一步拉近。又下令禁絕“一族之婚，同姓之娶”，從婚姻上改革鮮卑舊俗。】
馮太後表示，抄自己未來的作業真的很香！
【馮太後本人厲行節儉，從不穿錦繡華麗的衣物，杜絕鋪張浪費，在馮太後的影響下，拓跋宏也養成了節儉樸素的性格。】
【馮太後對拓跋宏的教導極為用心，在她的言傳身教下，拓跋宏手不釋卷，孜孜以求，對百家經典無不涉獵。拓跋宏對祖母也極為孝順，事無大小皆由祖母做主，對其心悅誠服，衷心欽佩，才會在馮太後去世後，完全繼承馮太後的漢化改革，並將其發揚光大！】
【公元490年，太和十四年，馮太後在平城病逝，享年四十九歲。馮太後留下遺言，喪禮一切從簡，但拓跋宏不願委屈祖母，為祖母上謚號“文明太皇太後”，將墓葬的規格增加了一倍，以國君之禮葬送祖母。】
評論區
“文，明都是最好的謚號，不過馮太後的功績配得上這個讚譽。”
“馮太後死後，拓跋宏痛不欲生，五日內滴水未進，守孝三年不入後宮，極盡哀榮！”
“拓跋宏直接在馮太後的陵墓旁建造自己的皇陵，準備死後繼續陪伴祖母。”
“唯一遺憾的是，馮太後在史書上沒有留下自己的姓名，我們至今不知道她叫什麽名字。”
馮太後將目光轉向記錄起居註的史官，史官表示我可太冤了，誰敢在起居註上寫尊者的名諱啊！
定是後朝編撰《魏書》的史官疏忽，不清楚太後的名諱，才沒有記錄下來。
【馮太後是中國歷史上傑出的政治家，改革家，她是北魏太和改制的實際主持者，為後來孝文帝漢化改革及遷都洛陽打下了基礎。】
平行時空的馮皇後、馮太後、馮太皇太後都很高興，天幕對她的評價不以性別為標準，而是將她與男人放在同一平臺上，她不比任何一個男子差！
【馮太後去世後，二十四歲的孝文帝拓跋宏正式親政，他繼承了北魏歷代君主的漢化遺志，重用漢人，推行全面漢化。施行漢人禮制、官制，寬減刑罰，廢除酷刑。】
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“他模仿中原王朝的禮制，作明堂、建太廟、正祀典、迎春東郊、親耕藉田，祭祀舜、禹、周公、孔子，守孝三年……”
“這誰還分得清北魏和曹魏啊。(*^▽^*)”
“孝文帝頒布考課法，有能力的升遷，沒有能力的革職。但與此同時，北魏的官制也重視門第，高門子弟可以直接入仕，形成巨大的官僚集團。他們掌握考核標準，考課法逐漸流於形式，官僚集團失去活力，逐漸腐敗變質。”
“孝文帝繼承了漢朝的一系列繁瑣的禮制，對儒家思想不加辯駁的接受，導致精華與糟粕並存。”
“北魏末年完全是東漢、曹魏的翻版……”
【孝文帝改革最關鍵的一項措施便是遷都洛陽，北魏的都城位於平城（今大同），靠近塞外，武力興盛，卻不利於北魏對中原地區的統治。為了實現遷都的計劃，孝文帝宣稱要發兵伐齊，修造河橋、選拔將士、征召民夫軍隊，立拓跋恂為太子，鎮守平城。孝文帝則率領百萬大軍南征。】
【大軍所過之處，秋毫無犯，一個多月後終於抵達洛陽。當時恰逢深秋時節，大雨連綿，大軍就地修整，孝文帝再次提議遷都，很多鮮卑大臣雖然不願意內遷，但他們更害怕南征，只能妥協。】
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“中國人都是折中的，你若說要在墻上開個窗戶，所有人都不同意，你若說要掀了房頂，他們就同意開窗了。”
“遷都洛陽可以斬斷鮮卑貴族對草原的念想，將他們從地理上與塞外隔絕。”
“也能加強對黃河兩岸的治理。”
……
【遷都從形式上確定了北魏對中原地區的統治，但思想的改變卻沒有那麽順利。鮮卑習俗編發左衽，漢人卻是右衽，鮮卑人不會說漢話，不會耕種田地，一心想著放牧為生。這些都嚴重阻礙了各民族之間的交融。】
【在漢人王肅、李沖等人的支持下，孝文帝下詔：禁止穿胡服，禁止說胡語，從百官到鄉野都換成漢人服裝，講漢人語言。南遷的百姓死後，就地葬在河南，不得回到平城。免除南遷胡人三年賦稅，鼓勵他們學習耕種……】
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“他連自己都坑了，本來已經在馮太後的永固陵附近修建帝陵，現在只能在洛陽新建了。”
【公元496年，孝文帝下令改鮮卑姓氏為漢姓，皇族拓跋氏改為元氏，改拔拔氏為長孫氏……大力提倡胡漢通婚，皇室帶頭聘娶漢人女子為妻。孝文帝的漢化改革使鮮卑經濟、文化、社會、政治、軍事等方面取得了巨大的發展，緩解了民族隔閡，史稱：孝文帝中興！】
評論區
“當時的洛陽聚集了全國的文化精英，就連南朝人都在感慨：衣冠士族，並在中原。”
“到元恪在位時，洛陽成為了遠近聞名的國際性大都市！”
拓跋宏：“矯枉必須過正！”
馮太後卻看到了隨之而來的反抗浪潮，不得不說，拓跋宏的魄力真大，她都不敢實行這麽激烈的政策。
【但任何改革都不可能一帆風順，利益受損的鮮卑貴族開始了自己的反擊，孝文帝的太子元恂不喜歡漢學，不說漢話，頑固的保持著鮮卑習俗。因為自身體格肥大，對洛陽的炎熱氣候也不適應，他經常想要偷偷回到平城。趁著孝文帝出巡之際，元恂帶著三千騎兵逃亡平城。】
【元恂的出逃被元儼及時阻止，孝文帝卻怒不可遏，親自對太子施以杖責，直打的皮開肉綻，才拖出門外。孝文帝不能容忍太子的忤逆行為，更擔心將來太子繼位後開歷史的倒車，將漢化成果統統拋棄。於是，元恂被廢黜太子之位，被逼自盡，時年十五歲。】
扶蘇對元恂的行為極為不解，你若是不讚同皇帝的做法，應當光明正大的提出來，說服皇帝，怎麽能私自出逃！
劉徹教導年幼的太子：“看到了嗎，這個元恂就是個笨蛋，他被鮮卑舊貴族忽悠傻了，當了這個出頭鳥。”
孝文帝元宏：太子這麽愚蠢，朕怎麽敢將皇位交給你！
【元恂之死並沒有打消那些鮮卑舊貴族的野心，以恒州刺史穆泰為首的舊貴族反對一切漢化舉措，不滿孝文帝對漢人的重用，屢次掀起反抗的浪潮，陰謀推舉陽平王元頤為首領，起兵叛亂。元頤是個聰明人，他一邊穩住舊貴族，一邊將此事密報朝廷。】
元頤：自漢化後，天下百姓歸心，君權高度集中，百萬大軍都在皇帝手中。你們這些屍位素餐的蠢貨，自己想死不要連累本王！
反正，不論有沒有漢化，他這個皇室子弟的權利都沒有受到波及。
【孝文帝任命元澄為帥，秘密趕往平城，出其不意瓦解了叛軍鬥志，叛軍束手就擒。】
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“孝文帝還是給他們留了點面子，以鮮卑舊貴族和少數民族酋長不喜歡炎熱的環境為由，允許他們秋天到洛陽，春天回草原，時稱：雁臣。”
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