第143章
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第143章
“那倒沒有。吐蕃有些勢力雖然異常頑固，但我有一個可靠的吐蕃都護。在她的努力下，吐蕃已經逐漸納入到我大唐的管轄之下，並開始實行唐律。”
李令月道：“此前，吐蕃信奉苯教，實行農奴制。我大唐驟然打破了吐蕃人的生存模式，他們自然無法適應。尤其是那些吐蕃貴族，在我大唐接管吐蕃之後，他們失去了諸多特權，這些人怕是要恨死我了。”
“那麽，你打算如何處理這些吐蕃貴族？”嬴政問。
他向來很樂意與李令月進行這樣的交流。盡管大秦與大唐國情不同，但李令月在處理剛剛開拓的土地方面頗有心得，她采用的一些方法對於嬴政而言很有借鑒意義。
“我管他們高不高興？既是我大唐的人了，自然要按照我大唐的規矩行事。多餘的土地，他們必須給我吐出來，交給普通百姓來耕種。要是他們跟我玩心眼子，吐蕃的普通百姓都可以成為我的耳目。”
李令月再次向嬴政強調了動員基層民眾的重要性。
歷來變革之事，總會有人利益受損，有人受益。只要她能讓大部分百姓受益，她就不必擔心這些貴族們作亂。
“若他們識相，願意做個順臣，我可以保證他們這一代的榮耀。若有人不識相，那我也不會對他們手軟。”李令月道：“這些貴族之間，本就有不少矛盾，可以對他們分而治之。只要我給出的待遇足夠優渥，自然有人願意做我手中的刀子。”
願意為大唐做事的，可以得到更多的好處，執意要跟大唐作對的，李令月正好將這些人滅了，把他們原本占有的資源拿出來重新分配。
因這些吐蕃尚族們不把農奴當人，李令月對這些尚族們的初始印象實在算不得好。她收拾起這些人來，可沒有任何心理負擔。
“那麽，你打算如何統一思想？”
嬴政曾聽李令月說過，大唐自建國以來，便推崇道教。
戰國時代，宗教還不怎麽盛行。諸子百家學說雖然繁盛，卻也只在士人之間流行，與普通黔首是沒什麽關系的。
在嬴政看來，黔首們愚昧無知，必須得用律法來指導他們做事。哪怕是大秦一統天下之後，他也不打算改變這個策略。
頂多，為了從系統中獲得更多的積分，他會嘗試著將律法修改得更為人性化一些，好讓那些黔首們都感念他的恩德……
是的，恩德。
嬴政從來都對所謂的“恩德”、“仁政”嗤之以鼻，認為這些都是無用之物。他從未想過，他居然也有需要考慮這些的一天。
不過，系統給的好東西實在太多了。李令月回到大唐之後，前前後後又給嬴政寄了好幾次高產糧種，又給嬴政寄了一些醫書和輿圖。
這些東西，在秦軍攻打楚國的過程中，起到了極大的作用。有了足夠的糧草，有了更為先進的醫術，士兵們在大戰中的傷亡人數大大降低。
而嬴政近些年來采取的懷柔政策，也讓他在楚地民眾之間擁有了不錯的名聲。秦國在接管楚地的過程中，並未遭到來自楚地民眾的大規模反抗。甚至有些被楚地老封君壓迫得太狠的黔首，還主動跑過去攔秦軍的路，問秦軍何時才能夠打到他們那裏。
他們的力量看似弱小，可有了他們作為向導，秦軍在地勢覆雜的楚地少走了很多彎路，避開了不少坑，也因此而獲得了一些意料之外的先機。
底下將士們的種種經歷，不斷刷新著嬴政的認知。嬴政也看到了這些毫不起眼的“背景板”，究竟能夠發揮多麽大的作用。
如果能夠用些許恩德，既籠絡了人心，又從系統那裏賺取了足夠的積分，這對於嬴政而言，是一樁穩賺不賠的買賣。
他既已註意到了這些民眾的存在，無論他實際上是如何看待這些人的，至少表面上，他會盡可能營造自己“親民”的形象，以此來博取底層黔首們的好感。
然而，對於六國的士子，嬴政並未想好該如何安置他們。
他當然願意任用這些士子們，只要這些士子有真才實學，統一之後的大秦有大把大把空缺的崗位等著他們頂上去。但，就怕這些士子們不願意為他效力，非要搞事情。
李令月還不知道，在這短短時間內，嬴政已經思考了這麽多。
“思想是無法完全統一的，只能進行一定的引導。我也不需要完全統一思想，只需要吐蕃的苯教教徒們遵守我大唐律法。並且，他們不得與異教徒相互攻訐，釀成流血事件。如果有人想要退出他們的教派，他們也不得對那些人加以限制。”
李令月道：“苯教太過兇殘，不過，一味地打壓他們，反而會引起他們的極限反彈。現在，我大唐文成公主正在吐蕃境內大力推崇佛教，並收獲了不少信徒。假以時日，想必佛教就能取代苯教在吐蕃的地位。”
大部分人都不會喜歡壓迫自己的東西，這是他們的天性。
“與吐蕃這邊相比，恒河平原那塊地兒更加麻煩。天竺國的人與我們這邊思想完全不同，他們崇尚的婆羅門教，將人分為了四等，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅……”
這便是大名鼎鼎的種姓制度。
若要說婆羅門教與後世的印度教有什麽不同，大概就是後世的印度教融合了一些佛教的理念，相信人會有靈魂和前世今生。此時的婆羅門教更加原始，對佛教較為排斥。
“我記得你跟我說過，天竺……就是我們這邊的孔雀王朝？”嬴政問。
這些年，大秦在與孔雀王朝通商的同時，大秦君臣也在評估著孔雀王朝的實力。崇尚佛教的孔雀王朝，已經在走下坡路了。
與孔雀王朝的接觸，讓嬴政明白了信仰對於印度人的重要性。許多狂信徒能夠為了他們的信仰，做出許多在嬴政看來匪夷所思的事。
盡管阿育王推崇佛教，但在印度地區，無疑是更為古老、紮根更久的婆羅門教影響更大。
大秦使臣在趕赴孔雀王朝，與孔雀王朝通商的時候，嬴政君臣對於婆羅門教也有所了解。婆羅門教對於下層人雖然殘忍，但對上層人，的確是一件控制思想的利器。
“不錯。不過，現在的天竺正處於分裂時期，並沒有一個統一的政權。”
李令月拿出了一張吐蕃周邊的輿圖，擺在了嬴政面前。
印度先後經歷了孔雀王朝、貴霜帝國、笈多王朝、德裏蘇丹國和莫臥兒帝國等幾個時期。
此時，笈多王朝已於約莫兩百年前滅亡，印度地區由此分成了許多個不同的勢力，仿佛誰都能來欺負他們一下。
波斯薩珊王朝還沒有消亡之前，就曾短暫地統治過印度河平原。後來，薩珊王朝逐漸衰落，自然無力維持他們在印度河平原的統治。
貞觀年間，大唐使者王玄策曾幾次出使天竺。當他第三次出使天竺時，正趕上中天竺的王位更疊，王玄策一行人全部被俘虜。
這王玄策卻也是個奇人，竟趁著夜色從中天竺逃跑，前往泥婆羅和吐蕃處搬救兵。
彼時，泥婆羅已經成為吐蕃的屬國，吐蕃地區的讚普正是剛剛迎娶了文成公主的松讚幹布，兩邊見唐使前來求援，自然鼎力相助。
泥婆羅派出了一支由七千人組成的軍隊，供王玄策差遣，吐蕃那邊松讚幹布則派出了一千二百精兵前來支援。
最終，王玄策就靠著這不到一萬人，打敗中天竺，並俘虜了新的中天竺王。
許是那時候起，松讚幹布就看出了天竺國的虛弱。接下來，只要一有機會，他就朝著北天竺派兵。最終，北天竺完全落入了吐蕃的掌控之中。若不是天竺的地盤對他來說沒有足夠的吸引力，他還能從天竺身上啃下更多的肉來。
“其實，現在的天竺並不難打。我要是真的想跟天竺開戰，直接把整個天竺打下來都沒問題，但天竺治理起來太費勁兒了。”
李令月表示，別人的地不能隨便打。一旦打下來，就都是她的地盤了。要是在她的治下，百姓生活苦不堪言，她可是會攤上麻煩的。
如果拿大唐的資源去大力扶持印度，別說大唐百姓們不樂意，她也不會樂意。
所以，暫且就先這麽著吧。她先拿恒河平原當做大唐的新糧倉，順帶著在北天竺地區搞搞發展。至於後續要不要再繼續朝天竺腹地進發，視情況而定。
嬴政對於李令月的這一選擇倒是不感到意外。
現在大唐又不缺地，的確沒有必要盲目地進攻天竺。要是因為天竺的緣故而影響了積分，可就得不償失了。
事實上，目前的吐蕃和北天竺地區，都需要大唐消化很久了。
日後，李令月若是選擇繼續朝著天竺腹地進發，那必然是這麽做能夠給她和大唐帶來更大的利益。
“你在吐蕃地區推行佛教對抗本地的苯教，那麽，你打算如何治理北天竺？維持婆羅門教的等級劃分，以此來管理當地百姓，對你來說興許是最省時省力的辦法。”
嬴政曾聽他手底下的官員提起過，那些婆羅門教的信徒們，對於婆羅門教的四大等級是如何推崇。低等級的人，必須無條件服從高等級的人的命令。
李令月雖然不是婆羅門教的人，但她身為強大的鄰國皇儲，只要婆羅門教的人不傻，他們自然會用對待婆羅門的態度來對待李令月。
“是的，如果我只是圖省事，我可以利用婆羅門教來統治天竺國的民眾，但我不會這麽做。”李令月說著，面上浮現出濃濃的厭惡之色。
她向來冷靜理智，很少這樣情緒外露。
“是因為‘愛民如子系統’？”
“不，即使沒有系統，我也不會這麽做。”
曾經的她，聽說印度的人民被種姓制度劃分為四等，女性在印度地位十分低下的時候，她對於這種狀況十分唾棄。社會明明都已經發展到工業化那麽高的程度了，為什麽還會保留著如此過時的制度？
即使後來，當地政府因為種種原因，宣布廢除這種制度，但奉行了數千年的制度，對當地的影響仍然十分深遠。
李令月怎麽可能去做連她自己都唾棄的事？
不過，在與嬴政交談的過程中，李令月倒是想起了另一件事。
天竺地區的治安，恐怕很成問題。
想要將恒河平原徹底納入大唐的版圖之中，她需要花費的力氣，大概不比治理吐蕃輕松。
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“那倒沒有。吐蕃有些勢力雖然異常頑固，但我有一個可靠的吐蕃都護。在她的努力下，吐蕃已經逐漸納入到我大唐的管轄之下，並開始實行唐律。”
李令月道：“此前，吐蕃信奉苯教，實行農奴制。我大唐驟然打破了吐蕃人的生存模式，他們自然無法適應。尤其是那些吐蕃貴族，在我大唐接管吐蕃之後，他們失去了諸多特權，這些人怕是要恨死我了。”
“那麽，你打算如何處理這些吐蕃貴族？”嬴政問。
他向來很樂意與李令月進行這樣的交流。盡管大秦與大唐國情不同，但李令月在處理剛剛開拓的土地方面頗有心得，她采用的一些方法對於嬴政而言很有借鑒意義。
“我管他們高不高興？既是我大唐的人了，自然要按照我大唐的規矩行事。多餘的土地，他們必須給我吐出來，交給普通百姓來耕種。要是他們跟我玩心眼子，吐蕃的普通百姓都可以成為我的耳目。”
李令月再次向嬴政強調了動員基層民眾的重要性。
歷來變革之事，總會有人利益受損，有人受益。只要她能讓大部分百姓受益，她就不必擔心這些貴族們作亂。
“若他們識相，願意做個順臣，我可以保證他們這一代的榮耀。若有人不識相，那我也不會對他們手軟。”李令月道：“這些貴族之間，本就有不少矛盾，可以對他們分而治之。只要我給出的待遇足夠優渥，自然有人願意做我手中的刀子。”
願意為大唐做事的，可以得到更多的好處，執意要跟大唐作對的，李令月正好將這些人滅了，把他們原本占有的資源拿出來重新分配。
因這些吐蕃尚族們不把農奴當人，李令月對這些尚族們的初始印象實在算不得好。她收拾起這些人來，可沒有任何心理負擔。
“那麽，你打算如何統一思想？”
嬴政曾聽李令月說過，大唐自建國以來，便推崇道教。
戰國時代，宗教還不怎麽盛行。諸子百家學說雖然繁盛，卻也只在士人之間流行，與普通黔首是沒什麽關系的。
在嬴政看來，黔首們愚昧無知，必須得用律法來指導他們做事。哪怕是大秦一統天下之後，他也不打算改變這個策略。
頂多，為了從系統中獲得更多的積分，他會嘗試著將律法修改得更為人性化一些，好讓那些黔首們都感念他的恩德……
是的，恩德。
嬴政從來都對所謂的“恩德”、“仁政”嗤之以鼻，認為這些都是無用之物。他從未想過，他居然也有需要考慮這些的一天。
不過，系統給的好東西實在太多了。李令月回到大唐之後，前前後後又給嬴政寄了好幾次高產糧種，又給嬴政寄了一些醫書和輿圖。
這些東西，在秦軍攻打楚國的過程中，起到了極大的作用。有了足夠的糧草，有了更為先進的醫術，士兵們在大戰中的傷亡人數大大降低。
而嬴政近些年來采取的懷柔政策，也讓他在楚地民眾之間擁有了不錯的名聲。秦國在接管楚地的過程中，並未遭到來自楚地民眾的大規模反抗。甚至有些被楚地老封君壓迫得太狠的黔首，還主動跑過去攔秦軍的路，問秦軍何時才能夠打到他們那裏。
他們的力量看似弱小，可有了他們作為向導，秦軍在地勢覆雜的楚地少走了很多彎路，避開了不少坑，也因此而獲得了一些意料之外的先機。
底下將士們的種種經歷，不斷刷新著嬴政的認知。嬴政也看到了這些毫不起眼的“背景板”，究竟能夠發揮多麽大的作用。
如果能夠用些許恩德，既籠絡了人心，又從系統那裏賺取了足夠的積分，這對於嬴政而言，是一樁穩賺不賠的買賣。
他既已註意到了這些民眾的存在，無論他實際上是如何看待這些人的，至少表面上，他會盡可能營造自己“親民”的形象，以此來博取底層黔首們的好感。
然而，對於六國的士子，嬴政並未想好該如何安置他們。
他當然願意任用這些士子們，只要這些士子有真才實學，統一之後的大秦有大把大把空缺的崗位等著他們頂上去。但，就怕這些士子們不願意為他效力，非要搞事情。
李令月還不知道，在這短短時間內，嬴政已經思考了這麽多。
“思想是無法完全統一的，只能進行一定的引導。我也不需要完全統一思想，只需要吐蕃的苯教教徒們遵守我大唐律法。並且，他們不得與異教徒相互攻訐，釀成流血事件。如果有人想要退出他們的教派，他們也不得對那些人加以限制。”
李令月道：“苯教太過兇殘，不過，一味地打壓他們，反而會引起他們的極限反彈。現在，我大唐文成公主正在吐蕃境內大力推崇佛教，並收獲了不少信徒。假以時日，想必佛教就能取代苯教在吐蕃的地位。”
大部分人都不會喜歡壓迫自己的東西，這是他們的天性。
“與吐蕃這邊相比，恒河平原那塊地兒更加麻煩。天竺國的人與我們這邊思想完全不同，他們崇尚的婆羅門教，將人分為了四等，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅……”
這便是大名鼎鼎的種姓制度。
若要說婆羅門教與後世的印度教有什麽不同，大概就是後世的印度教融合了一些佛教的理念，相信人會有靈魂和前世今生。此時的婆羅門教更加原始，對佛教較為排斥。
“我記得你跟我說過，天竺……就是我們這邊的孔雀王朝？”嬴政問。
這些年，大秦在與孔雀王朝通商的同時，大秦君臣也在評估著孔雀王朝的實力。崇尚佛教的孔雀王朝，已經在走下坡路了。
與孔雀王朝的接觸，讓嬴政明白了信仰對於印度人的重要性。許多狂信徒能夠為了他們的信仰，做出許多在嬴政看來匪夷所思的事。
盡管阿育王推崇佛教，但在印度地區，無疑是更為古老、紮根更久的婆羅門教影響更大。
大秦使臣在趕赴孔雀王朝，與孔雀王朝通商的時候，嬴政君臣對於婆羅門教也有所了解。婆羅門教對於下層人雖然殘忍，但對上層人，的確是一件控制思想的利器。
“不錯。不過，現在的天竺正處於分裂時期，並沒有一個統一的政權。”
李令月拿出了一張吐蕃周邊的輿圖，擺在了嬴政面前。
印度先後經歷了孔雀王朝、貴霜帝國、笈多王朝、德裏蘇丹國和莫臥兒帝國等幾個時期。
此時，笈多王朝已於約莫兩百年前滅亡，印度地區由此分成了許多個不同的勢力，仿佛誰都能來欺負他們一下。
波斯薩珊王朝還沒有消亡之前，就曾短暫地統治過印度河平原。後來，薩珊王朝逐漸衰落，自然無力維持他們在印度河平原的統治。
貞觀年間，大唐使者王玄策曾幾次出使天竺。當他第三次出使天竺時，正趕上中天竺的王位更疊，王玄策一行人全部被俘虜。
這王玄策卻也是個奇人，竟趁著夜色從中天竺逃跑，前往泥婆羅和吐蕃處搬救兵。
彼時，泥婆羅已經成為吐蕃的屬國，吐蕃地區的讚普正是剛剛迎娶了文成公主的松讚幹布，兩邊見唐使前來求援，自然鼎力相助。
泥婆羅派出了一支由七千人組成的軍隊，供王玄策差遣，吐蕃那邊松讚幹布則派出了一千二百精兵前來支援。
最終，王玄策就靠著這不到一萬人，打敗中天竺，並俘虜了新的中天竺王。
許是那時候起，松讚幹布就看出了天竺國的虛弱。接下來，只要一有機會，他就朝著北天竺派兵。最終，北天竺完全落入了吐蕃的掌控之中。若不是天竺的地盤對他來說沒有足夠的吸引力，他還能從天竺身上啃下更多的肉來。
“其實，現在的天竺並不難打。我要是真的想跟天竺開戰，直接把整個天竺打下來都沒問題，但天竺治理起來太費勁兒了。”
李令月表示，別人的地不能隨便打。一旦打下來，就都是她的地盤了。要是在她的治下，百姓生活苦不堪言，她可是會攤上麻煩的。
如果拿大唐的資源去大力扶持印度，別說大唐百姓們不樂意，她也不會樂意。
所以，暫且就先這麽著吧。她先拿恒河平原當做大唐的新糧倉，順帶著在北天竺地區搞搞發展。至於後續要不要再繼續朝天竺腹地進發，視情況而定。
嬴政對於李令月的這一選擇倒是不感到意外。
現在大唐又不缺地，的確沒有必要盲目地進攻天竺。要是因為天竺的緣故而影響了積分，可就得不償失了。
事實上，目前的吐蕃和北天竺地區，都需要大唐消化很久了。
日後，李令月若是選擇繼續朝著天竺腹地進發，那必然是這麽做能夠給她和大唐帶來更大的利益。
“你在吐蕃地區推行佛教對抗本地的苯教，那麽，你打算如何治理北天竺？維持婆羅門教的等級劃分，以此來管理當地百姓，對你來說興許是最省時省力的辦法。”
嬴政曾聽他手底下的官員提起過，那些婆羅門教的信徒們，對於婆羅門教的四大等級是如何推崇。低等級的人，必須無條件服從高等級的人的命令。
李令月雖然不是婆羅門教的人，但她身為強大的鄰國皇儲，只要婆羅門教的人不傻，他們自然會用對待婆羅門的態度來對待李令月。
“是的，如果我只是圖省事，我可以利用婆羅門教來統治天竺國的民眾，但我不會這麽做。”李令月說著，面上浮現出濃濃的厭惡之色。
她向來冷靜理智，很少這樣情緒外露。
“是因為‘愛民如子系統’？”
“不，即使沒有系統，我也不會這麽做。”
曾經的她，聽說印度的人民被種姓制度劃分為四等，女性在印度地位十分低下的時候，她對於這種狀況十分唾棄。社會明明都已經發展到工業化那麽高的程度了，為什麽還會保留著如此過時的制度？
即使後來，當地政府因為種種原因，宣布廢除這種制度，但奉行了數千年的制度，對當地的影響仍然十分深遠。
李令月怎麽可能去做連她自己都唾棄的事？
不過，在與嬴政交談的過程中，李令月倒是想起了另一件事。
天竺地區的治安，恐怕很成問題。
想要將恒河平原徹底納入大唐的版圖之中，她需要花費的力氣，大概不比治理吐蕃輕松。
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