●【29.華表(3)】

夏聞天這麽一圓場，朱文錦像吃了個軟釘子，他眼角的魚尾紋稍稍動了一下，用眼睛的餘光觀察了一下夏聞天的表情，以他多年在官場察人的經驗，心想，別看你夏聞天不搭茬，心裏還不知道怎麽五味雜陳呢，既然目的已經達到，應該說正事了。

於是，朱文錦滿臉堆笑地說：“夏書記，這一閑聊把正經事忘了，我來是想請示一下，在你的指示下，辦公廳行政處對市委大院重新進行了修整，而且重修了小廣場，只是小廣場中央搞個什麽雕塑，大家眾說紛紜，我看這個雕塑關系到市委的形象，這畫龍點睛的事，還得煩勞您書記大人給把把關啊。”

“他們都搞了些什麽方案，有沒有值得借鑒的？”夏聞天明眸一閃，笑著問。

“什麽龍啊、鳳啊、假山石啊，俗不可耐，都被我給否了。”朱文錦擺了擺手說。

“文錦，那你覺得什麽東西好呢？”夏聞天用讓人摸不著的語氣問。

其實朱文錦心裏早就想好了一個方案，只是他想探探夏聞天的心思，沒承想夏聞天又把球踢回來了，他只好拋磚引玉地說：“夏書記，我的方案就是在小廣場中央立一個華表，和天安門廣場前的華表一模一樣的華表。”

“說說你的理由。”夏聞天未置可否地說。

“華表是中華民族的傳統建築物，有著悠久的歷史，相傳華表既有道路標志的作用，又有過路人留言的作用，在原始社會的堯舜時代就出現了，那時，人們在交通要道設立一個木柱，作為識別道路的標志，後來郵亭、傳舍也用它作標識，它的名字叫做‘桓木’或‘表木’，後來統稱為‘桓木’，因為古代的‘桓’與‘華’音相近，所以慢慢讀成了華表。在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫‘謗木’或‘誹謗木’，‘誹謗’一詞在古代是議論是非的意思，就是現在提意見，所以它又有‘意見箱’的作用。如果我們在市委大院小廣場立一個華表，可以昭示黨員和群眾，東州市委有從善如流、勇於納諫的膽魄，多有意義！”

朱文錦還未說完，夏聞天一拍大腿說：“好，文錦，你這個主意好！其實在古代，華表不光有‘意見箱’的作用，天安門前的那對華表上都有一個蹲獸，頭向宮外；天安門後的那對華表，蹲獸的頭則朝宮內，傳說，這蹲獸名叫‘輟，性好望，暉廢蚰謔竅Ｍ帝王不要成天呆在宮內吃喝玩樂，希望他經常出去看望他的臣民，它的名字叫‘望帝出’；暉廢蟯猓是希望皇帝不要迷戀游山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫‘望帝歸’。所以華表不單純是個裝飾品，而是提醒古代帝王勤政為民的標志。華表既然有‘意見箱’和‘勤政為民’的含義，而且有一種莊嚴感，依我看，市委、市人大、市政府、市政協的院子裏都應該立一根。”

夏聞天的語氣顯得有些興奮，朱文錦連忙附和說：“還有一種解釋，說華表是由一種古代的樂器演變而來，這種樂器名為‘木鐸’，是一種中間細腰，腰上插有手柄的體鳴樂器，官員們代天子征求百姓意見，奔走於全國各地，就靠敲擊木鐸引起人們的註意，後來，天子不再派人出去征求意見，而是等人找上門來，將這種大型的木鐸矗立於王宮前，經過演變，就成了華表。夏書記，我希望華表立好的那天，你去給揭個幕，給市委辦公廳的同志們講講在小廣場立華表的寓意，也好讓大家明白華表立在市委大院的深遠意義。”

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